自筆者2006年在《精武》雜志發(fā)表《如是我聞一一一易筋經(jīng)奧義探秘》一文以來(lái)，接到大量來(lái)自全國(guó)各地武友的信電，紛紛探討易筋經(jīng)理法實(shí)修的有關(guān)問(wèn)題，由此足見(jiàn)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和社會(huì)影響力！
但是，限于社會(huì)道德和法律規(guī)范的種種制約，易筋經(jīng)中大部分古代適用的方法在今天除了具有理論上的指導(dǎo)意義外，太多的境界是我們無(wú)法企及的，殊為憾事！就一般意義來(lái)說(shuō)，煉氣揉打最為艱深，若非大智大勇一心向道之上士而不可為之，否則緣木求魚(yú)，徒糜光陰；若論老少咸宜，強(qiáng)身祛病而無(wú)流弊，當(dāng)屬導(dǎo)引吐納最為妥當(dāng)。其實(shí)，易筋經(jīng)中還有一種易于操做的方法，這就是今天要披露的“易筋經(jīng)下部行功”。
易筋經(jīng)下部行功和世傳的鐵襠功相同，這種方法在武林中各門(mén)派多有傳授，筆者就曾和唐老師學(xué)過(guò)燕青門(mén)的鐵襠功。因?yàn)槭悄凶訉?zhuān)練的功法，故素有“傳內(nèi)不傳外”，“傳子不傳女”之清規(guī)，又有妄傳“絕育”之患，令在俗練家更是望而卻步，加上傳承隱秘，由此給易筋經(jīng)下部行功蒙上了一層神秘的色彩！“食色，性也”，盡管這是個(gè)敏感的話(huà)題，但家庭的和諧不僅關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，而且也標(biāo)志著人類(lèi)文明進(jìn)步的程度，我們不是社會(huì)學(xué)家，不想喋喋不休的去討論這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，至于諱疾忌醫(yī)，我想不過(guò)是封建道德觀念和國(guó)人有缺陷的心理在做怪，單從健康上講，我們的確沒(méi)有必要回避這個(gè)與我們息息相關(guān)的話(huà)題。
古傳易筋經(jīng)下部行功一般分為兩部十法，兩部為睪丸和玉莖，在睪丸為攢，掙，搓，拍四法，在玉莖為咽，摔，握，洗，束，養(yǎng)六法。行功時(shí)必須正念清心，由輕至重，循循而進(jìn)，嚴(yán)禁操之過(guò)猛，反致受傷。實(shí)際上這種下部行功是一種頓法，據(jù)《古本易筋經(jīng)》載：百日即可見(jiàn)奇效。《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說(shuō)》：“積氣至三百余日，前后任督二脈悉皆充滿(mǎn)。再行此下部功夫令其通貫”。也就是說(shuō)，內(nèi)功必得有相當(dāng)?shù)母?，補(bǔ)足虧損回復(fù)乾男之體，才能操作下部行功，這樣效果方能顯著，稱(chēng)之為頓法才有根據(jù)。觀功法內(nèi)容，下部行功與世傳鐵襠功雖有相似，但就層次而言，貌合神離，是有根本差別的，這一點(diǎn)必需注意！我們常人多不具備此條件，但仍可操作下部行功，至于效驗(yàn)也有，不可同日而語(yǔ)，自當(dāng)別論。
現(xiàn)在根據(jù)筆者自己修練和傳授經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合燕青門(mén)鐵襠功的操做要點(diǎn)，對(duì)功法做了適當(dāng)?shù)脑鰷p，現(xiàn)全盤(pán)介紹如下：
一 預(yù)備式（兜腎摩腹）
習(xí)者平臥于床，以左手掌心覆于小腹之上，右手拇指和食指環(huán)握玉莖，其余三指托住睪丸，然后左手逆時(shí)針繞臍摩動(dòng)81次，同時(shí)右手逆時(shí)針揉動(dòng)睪丸亦81次。再左右換手，順時(shí)針摩腹揉睪丸各81次。
要點(diǎn)解析：道家內(nèi)丹學(xué)派稱(chēng)外腎為外鼎，丹田為氣海，生精生氣皆賴(lài)于此，故此式又稱(chēng)“呂祖煮海訣”，是內(nèi)丹修煉者終身不離的按摩導(dǎo)引要術(shù)，《內(nèi)功圖說(shuō)》云：一擦一兜，左右換手，九九數(shù)之，真陽(yáng)不走。學(xué)者不可因其簡(jiǎn)單而輕視之！
二 捻精索
習(xí)者平臥于床，以雙手之拇指，食指和中指，在腎囊根部捏住精索，如捻線(xiàn)般捻動(dòng)精索81次。以酸脹微熱為度，不可有痛感。
要點(diǎn)解析：精索是一條柔軟的條索，從腹股溝管腹環(huán)起，延至睪丸上端，由輸精管，精索內(nèi)動(dòng)脈，蔓狀靜脈叢，神經(jīng)，淋巴管腹膜鞘突韌帶等組成，是精子輸送的重要通道。捻動(dòng)精索可以積極預(yù)防其病變，如精索炎，精索曲張等。我們觀察嬰兒及少年腎囊緊縮，而年老體弱的人則腎囊松弛低垂，皆精索強(qiáng)弱之作用。
三 捻睪丸
習(xí)者平臥于床，用雙手食指，中指和無(wú)名指分別托住兩個(gè)睪丸，然后用兩手的拇指配合其它三指捻動(dòng)兩個(gè)睪丸，次數(shù)不限，以酸脹微熱為度，不可有痛感。
要點(diǎn)解析：睪丸是精子形成和分泌的基地，也是決定男子第二性征的重要器官。睪丸所分泌的睪丸素等激素對(duì)于人體自身具有非常重要的意義，成年男子的這種內(nèi)分泌可以增強(qiáng)身體的活力，精神上的主動(dòng)性和能力以及性欲等，這種作用在性成熟的最初幾年內(nèi)尤其明顯。但到了一定年齡之后，睪丸開(kāi)始萎縮，內(nèi)部和外部分泌物逐漸減少，這就是衰老的征兆之一，睪丸的內(nèi)部激素對(duì)生殖器官的刺激作用就不那么強(qiáng)大，性功能也隨之降低，進(jìn)一步加重了全身各系統(tǒng)的虛弱以及精神的老化。盡管近年來(lái)臨床使用人造激素等方法來(lái)改善這種情況，但都不如下部行功以自我按摩睪丸來(lái)恢復(fù)和提高功能，延緩衰老更具現(xiàn)實(shí)意義。
四 揉睪丸
習(xí)者平臥于床，先用左手握住腎囊和玉莖的根部，使兩個(gè)睪丸露于左手虎口處，然后以右手掌心按壓在睪丸上，順時(shí)針揉動(dòng)81次，再左右換手，逆時(shí)針揉動(dòng)81次，以酸脹微熱為度，不可有痛感。
要點(diǎn)解析：同于“捻睪丸”一式，茲不贅述。
五 搓玉莖
習(xí)者平臥于床，兩手掌相對(duì)夾住玉莖，如搓繩子狀來(lái)回搓動(dòng)玉莖，次數(shù)不限，以酸脹微熱為度，不可有痛感。
要點(diǎn)解析：玉莖由一條尿道海綿體和二條陰莖海綿體組成，海綿體外包有有力量的肌肉纖維和筋膜。對(duì)于玉莖的鍛煉，可以促進(jìn)局部的血液循環(huán)，降低玉莖對(duì)于外界刺激的敏感度，預(yù)防功能性障礙和器質(zhì)性疾病的發(fā)生。
六 拔玉莖
習(xí)者平臥于床，先以左手心貼于臍心，以右手握住玉莖進(jìn)行提拉，每一提拉便握緊一次，然后左右換手，各行81次。以玉莖根部酸脹微熱為度，不可有痛感。
要點(diǎn)解析：同于“搓玉莖”一式，茲不贅述。另有“摔”法，有時(shí)間的習(xí)者可以加練。
七 吞陰術(shù)
習(xí)者平臥于床或取坐式，冥心靜氣，意注腎囊使氣沉于腎囊之中，然后十指交叉并攏，掌心向內(nèi)，覆于丹田之上，吸氣，意念將睪丸提縮入腹中，閉氣，牙齒咬緊，略停，然后呼氣，意念睪丸降于腎囊中，全身隨之放松。如此一吸一提，一呼一降為一次，初行9次，漸以9的倍數(shù)增加，但不可超過(guò)81次。
要點(diǎn)解析：吞陰術(shù)是易筋經(jīng)下部行功中最重要的一部功法！包括世傳的鐵襠功在內(nèi)，無(wú)論多高明的方法也不可能把睪丸練的如鋼似鐵，只有建立在吞陰術(shù)修之有成，把睪丸縮入腹中，才可以達(dá)到“雖曰隱處，亦不畏椎梃”的如此駭人的武學(xué)境界！世傳“閉鎖陽(yáng)關(guān)功”，“鹿功”以及道家最著名的“十六錠金功”，皆以此為修煉主干，只是后者并不要求把睪丸縮入腹中，而訣曰：“把握春汛，不放龍飛”，也幾乎概括了道家南宗丹派和房中養(yǎng)生術(shù)的修煉主線(xiàn)。但吞陰術(shù)未破身之童男易于練成，故此下部行功和鐵襠功古稱(chēng)“童子功”，道理即在此處。有家室之成人，若非斷欲而絕難成功！但對(duì)于有家室的人來(lái)說(shuō)，吞陰術(shù)卻另有妙處，如我一友人，患早泄多年，苦惱不已，我單教其吞陰術(shù)，只練了十多日，痼疾即愈！“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”，俗傳斂陰之法多以循經(jīng)走脈，意守搬運(yùn)為能事，繁瑣無(wú)當(dāng)，絕不如下部行功之簡(jiǎn)潔而效宏！
可能讀者會(huì)懷疑睪丸縮入腹中的真實(shí)性，其實(shí)中醫(yī)古代文獻(xiàn)早有記載：嬰兒在母腹時(shí)睪丸是在腹中的，出生時(shí)隨著“哇”的一聲啼哭，睪丸即落入腎囊，從此先天一斷而入后天。人類(lèi)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究也發(fā)現(xiàn)：最初人類(lèi)的睪丸在腹腔內(nèi)，在進(jìn)化到相當(dāng)近的階段以后，睪丸才下降到陰囊中，在許多動(dòng)物中，睪丸都置于腹腔中，只有在發(fā)情的季節(jié)，睪丸才下降到陰囊中，可以從體表看出來(lái)。由于疾病或特殊的身體構(gòu)造，有一些男性仍然會(huì)出現(xiàn)這種返祖現(xiàn)象（即“隱睪”）?，F(xiàn)代西醫(yī)雖然對(duì)睪丸自主縮入腹中表示無(wú)法理解，但對(duì)于“絕育”一說(shuō)卻有著科學(xué)的解釋。原來(lái)，睪丸及腎囊垂掛在體外，溫度要比人體的正常體溫要低2--3度左右，這樣才能保證精子的成活率和活動(dòng)力，而據(jù)易筋經(jīng)原文記載，吞陰術(shù)習(xí)之有成，稍一用意睪丸即縮入腹中，甚至一直縮在腹中。睪丸與體溫相同，造成死精或精子活動(dòng)能力降低而導(dǎo)致不育。因此提醒青少年及未成家者慎練此功，切記，切記！
八 束陰法
功前準(zhǔn)備軟紗布，制作成一條環(huán)形布帶，一端做一活扣，一端系一砂袋（初習(xí)重約3----5斤，以后可以逐漸增加重量）。習(xí)者兩腳分開(kāi)站立，略比肩寬，然后將布帶活扣一端捆住玉莖和腎囊的根部，掛好后的砂袋距地面約15----20公分。然后兩個(gè)膝關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，使砂袋前后擺動(dòng)，擺動(dòng)幅度不得超過(guò)90度。初練次數(shù)50次左右。操做后以玉莖和睪丸充血微脹，沉墜牽扯無(wú)痛感為佳境。如有不適，立即調(diào)整砂袋重量，擺動(dòng)幅度，練習(xí)次數(shù)以及活扣捆綁松緊等。
要點(diǎn)解析：束陰法是易筋經(jīng)下部行功中與“吞陰術(shù)”并列的最重要的兩部方法，其于按摩方法都是為這兩部方法服務(wù)的。精于此道的習(xí)者甚至可以?huà)彀儆嘟锏闹匚?，更有拉?dòng)汽車(chē)者，令人嘆為觀止！但是“束陰法”有一定的危險(xiǎn)性，操之過(guò)猛會(huì)造成損傷，因此習(xí)者一定要循序漸進(jìn)。以健身祛病為主，所掛重物不必過(guò)重。
九 捶會(huì)陰
習(xí)者半臥于床，手握成空拳，以拳心輕輕捶打會(huì)陰穴及兩側(cè)，左右交替各81次。以酸脹微熱有舒服感為度，力量由輕至重，漸漸增加。
要點(diǎn)解析：世傳偽法教人捶打睪丸，這是非常危險(xiǎn)的。捶打會(huì)陰穴時(shí)對(duì)前列腺產(chǎn)生震動(dòng)，會(huì)有一種類(lèi)似觸電的微麻感覺(jué)，對(duì)于前列腺的保健和疾病預(yù)防有著非常積極的作用。
十 收式（提肛摩腎）
習(xí)者取散坐或盤(pán)坐，全身放松，雙目閉合，微微提肛，然后搓熱雙手，反手以手心由上至下，摩命門(mén)兩側(cè)之腎俞穴，以皮膚有熱感為度，切不可操之過(guò)猛，傷及皮膚。如此一上一下為一次，36次或81次止。然后活動(dòng)四肢，散步收功。
要點(diǎn)解析：周潛川醫(yī)生曾指出：摩擦腎俞穴，長(zhǎng)年堅(jiān)持下去，能獲益于無(wú)形，逐漸使腎功能加強(qiáng)，諸癥消失，而且沒(méi)有一點(diǎn)流弊。遍查中國(guó)古代養(yǎng)生典籍，此法更不鮮見(jiàn)，望習(xí)者珍之！
上述功法每日早起時(shí)，晚睡前各練習(xí)一次，不可急于求成，務(wù)必循序漸進(jìn)，量力行之。但有三點(diǎn)需要特別注意：一是練功期間一定要節(jié)欲，有功能性障礙的習(xí)者要禁欲直至病愈。二是有精索炎，精索曲張，睪丸炎以及附睪炎等器質(zhì)性疾病的習(xí)者不宜練本功。三是練功中出現(xiàn)嚴(yán)重不適者必需停止練功，查找原因，求教有經(jīng)驗(yàn)的習(xí)者，切不可盲目操做。
有條件者可以用地骨皮，食鹽煎湯坐浴，能和血潤(rùn)膚，殺菌消炎，堅(jiān)實(shí)筋骨。原文所說(shuō)的“泥水探珠”之法，另有它用，已超出保健范疇，非常人所能企及，故不詳介。至于輔助功法，《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說(shuō)》中提到“養(yǎng)”法，但涉及道家房中養(yǎng)生奧秘，不宜推廣，無(wú)法彌補(bǔ)操作中產(chǎn)生“虛火”的流弊（按古傳次序，內(nèi)功有基礎(chǔ)者則無(wú)此虞！），故推薦它法代之，根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，峨嵋派周潛川醫(yī)生傳授的“虎步功”和河北形意拳的“劈拳”最為妥切，“虎步功”專(zhuān)練腰腿以及腎肝，對(duì)于陰虛火逆，肝腎雙虛，以及上重下輕等下元虛損諸癥都有顯著的效果；而“劈拳”屬金，在五行主肺，中醫(yī)家認(rèn)為“肺為氣之主，腎為氣之根”又“腎為主水之臟，肺為水上之源”，“劈拳”練肺氣加強(qiáng)了水的宣發(fā)肅降功能，從而促進(jìn)了腎的代謝功能，臨床上用補(bǔ)腎陰的“六味地黃湯”治療肺結(jié)核效果顯著，就是利用了這個(gè)辨證關(guān)系。
其實(shí)易筋經(jīng)下部行功最主要是做為對(duì)腎功能自我康復(fù)的一種手段，要比“雖曰隱處，亦不畏椎梃”的武學(xué)境界更具有現(xiàn)實(shí)意義，因此在古代多為內(nèi)丹家和養(yǎng)生家所利用。中醫(yī)所說(shuō)的“腎”，和西醫(yī)所說(shuō)的“腎”不同，它包括西醫(yī)所講的泌尿，生殖，內(nèi)分泌以及神經(jīng)中樞系統(tǒng)的功能和疾病。中醫(yī)認(rèn)為，腎為水火之臟，內(nèi)藏元陰元陽(yáng)，即腎陰腎陽(yáng)。腎的主要功能在于藏精，因此腎的精氣盛衰，關(guān)系到人體生，長(zhǎng)，病，衰，死全部生命過(guò)程，尤其和性功能密切相關(guān)。腎所藏之精有二：一是先天之精，即人的生殖之精；一是后天之精，也被稱(chēng)為五臟六腑之精。兩者相互依存，相互為用，先天之精有賴(lài)于后天之精的不斷培育和充養(yǎng)，才能充分發(fā)揮其生理效應(yīng)，后天之精的生化，又依賴(lài)先天之精的活力資助，二者相輔相成。因此腎的藏精功能失常，可引起腎氣虛，腎陰虛，陰陽(yáng)俱虛，脾腎雙虛或心腎不交等一系列病變，這些病變是導(dǎo)致性功能障礙的重要病理基礎(chǔ)?！端貑?wèn)--靈蘭秘典論》云：“腎者作強(qiáng)之官，伎巧出焉。”實(shí)際上也是指腎中精氣主骨生髓生理功能的具體表現(xiàn)，腎精有余則動(dòng)作輕勁多力，自過(guò)其度；若腎精不足，則脛酸眩冒，懈怠安臥，健康也就無(wú)就從談起；云南名醫(yī)彭承祖說(shuō)：“人于四十后善保腎家，左脈充足，皆能有八十以上之壽”。而易筋經(jīng)下部行功壯腰強(qiáng)腎，預(yù)防疾病，保健長(zhǎng)壽，增強(qiáng)性功能的作用能將中醫(yī)補(bǔ)腎之功發(fā)揮的淋漓盡致，是藥石不能及的！
筆者練習(xí)易筋經(jīng)下部行功兩年余，年近不惑，但精力壯旺不遜年輕人，完全得益于此法，并以此法授人，對(duì)于陽(yáng)痿，早泄，性功能障礙等疾患都收到了良好的效果。故本著“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的原則，將此功之理法完整披露，希望得之者從中獲益，那才是筆者濟(jì)世的功德！
