在我們很多人的心中，有一種根深蒂固的觀點(diǎn)，那就是，我們內(nèi)心的快樂和痛苦決定于外境，外境牽動(dòng)并控制著我們的心。事實(shí)上，這是我們從無始以來形成的一種堅(jiān)固的錯(cuò)覺。當(dāng)我們仔細(xì)審視心和外境的關(guān)系時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)這不是事實(shí)。
事實(shí)真相是，外境永遠(yuǎn)只是外境——不管是靜止的還是運(yùn)動(dòng)的，也不管是有感情的人還是無感情的物，在我們的心沒有對它產(chǎn)生任何評判和態(tài)度之前，它永遠(yuǎn)不會對我們心靈的苦樂造成任何實(shí)質(zhì)性的影響;外境從來就是“如如不動(dòng)”的，如果我們對其沒有任何關(guān)注或想法，則外境根本不會牽動(dòng)或控制我們的心。
快樂和痛苦永遠(yuǎn)都是自心在對外境進(jìn)行評判之后產(chǎn)生的兩種態(tài)度，這兩種態(tài)度是從評判者自己的內(nèi)心中生起，而非從外境中產(chǎn)生。凡夫的心按照自己習(xí)慣性的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀點(diǎn)將外境評判為“好、壞和不好不壞”。評判為“好”，心就會感到快樂;評判為“壞”，心就會感到痛苦;評判為“不好不壞”，心就感到無苦無樂。
所以，苦樂絕對不是外境賦予我們的，而是自心在評判外境的過程中，自己招來的。我們的心也不是被外境所牽動(dòng)著，而是我們的心主動(dòng)地要去關(guān)注外境。如果我們的心拒絕對某個(gè)外境產(chǎn)生興趣和關(guān)注，則這個(gè)外境無論如何也牽動(dòng)不了我們的心。
這個(gè)世界看上去豐富多彩、光怪陸離、無奇不有、是非曲折……，其實(shí)，所謂“豐富多彩、光怪陸離、無奇不有、是非曲折……”都只是我們的心對世界的評判。心如果能夠做到不去評判這個(gè)世界，則自然就會體悟“萬法自如如”的境界。猶如口里含著糖的人永遠(yuǎn)無法向別人真正展示糖的甜味一樣，這種體悟也永遠(yuǎn)只能是“如人飲水，冷暖自知”。古人說：“說即不中”，因?yàn)橐磺醒哉f都是心對世界的評判，一切評判根本就是心一廂情愿地強(qiáng)加給外境的莫須有的“罪名”或“榮譽(yù)”，而外境本身也從來沒有表示過要接受或拒絕這些評判，外境的真相永遠(yuǎn)都是心的評判所無法到達(dá)的“彼岸”。我們只有擺脫言語評判的束縛，才能感悟到外境的真實(shí)本性。
一個(gè)生命的全部體驗(yàn)只能是自心對世界的感知和評判，而不能是自心感知和評判之外的任何其它。當(dāng)“眼耳鼻舌身”這前五根去感知“色聲香味觸”這五種外境的時(shí)候，“眼耳鼻舌身”本身不會去評判所感知的外境，“是非好壞”等評判是我們的自心——也即第六意識——所給出的。自心對外境所給出的所有“是非好壞”的評判只是心本身一廂情愿的夢囈而已，這些夢囈也是自心為外境所捏造的一廂情愿的謊言?？杀氖?，所有凡夫從無始以來，就一直活在自心為外境所捏造的謊言中，并且認(rèn)識不到這種自我欺騙的舉動(dòng)。這些自我欺騙的謊言似乎已經(jīng)形成了凡夫生命的主旋律，他們的生命體驗(yàn)已經(jīng)被這些評判的謊言所占據(jù)，而前五根的感知似乎永遠(yuǎn)處在默默無聞的“配角”位置。
我們就是這樣，活在自心對世界的評判謊言中。這些評判一手遮天，雖然在扭曲著諸法的真相，我們卻一無所知。
我們的心在我們前五根所能感受的一切對境上面首先作了一個(gè)巨大的評判——“我”和“非我”。身心就是“我”;身心以外的一切就是“非我”，也即“外境”。這一個(gè)評判猶如在本沒有國界的地面上，人為地畫上了一條國界線。這個(gè)國界線畫上之后，人們就以為國界線真實(shí)存在，誰也沒有去想過，這條國界線只是自心的假立，地面上根本不存在一條國界線。我們無始以來就被自心所畫的“我”與“非我”的非理“國界線”所左右著，從來也沒有去懷疑過自心所畫的這個(gè)“國界線”的真實(shí)性。時(shí)至今日，我們的自心在這個(gè)虛妄的“國界線”上仍然陳兵百萬，誰也不肯撤軍，以致人與人之間似乎存在著一條難以逾越的鴻溝，由于這條鴻溝的存在，人與人之間似乎永遠(yuǎn)無法太平。
“我”與“非我”的“國界線”本身就是自心的評判和虛妄假立而已，更何況建立于“國界線”基礎(chǔ)上的“我”與“非我”呢?可是心自身并不知道自己的錯(cuò)誤，繼續(xù)堅(jiān)持認(rèn)為“我”與“非我”也是真實(shí)不虛的，是顛簸不破的事實(shí)真相。實(shí)際上，“我”與“非我”不過是自心所玩弄的游戲而已，是為了演戲的需要暫時(shí)賦予演員的一種角色，這種角色只是自心的假立，不可能是演員的真實(shí)面貌。
無始以來，我們就活在自心所玩弄的種種評判游戲中，這種評判游戲從來就不是自心和外境的真相，所以佛法中稱自心對外境的一切評判都只是“戲論”而已。
評判——我們的心無休止地評判著前五根所感知的一切，于是我們就無休止地活在這些評判之中，被這些評判束縛。這些評判猶如鎖鏈，將我們的生命緊緊禁錮在“是非好壞”的樊籠中，永遠(yuǎn)無法了達(dá)一切顯現(xiàn)的“離戲”本性。
因?yàn)檫@些無休止的“是非好壞”的評判，我們的生命也沉浸在無休止的苦樂之中。這些無休止的苦樂相續(xù)，構(gòu)成了凡夫輪回的軌跡。
所以，輪回的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冞@顆始終在評判著外境的心。一個(gè)修行人，如果要向輪回開戰(zhàn)，就必須首先要學(xué)會“不于境上生心”。須知：舉劍者，必死于劍下;評判者，必死于自己的評判。我不評判，我的法身慧命就不會死于自己的評判，就有機(jī)會體悟到諸法如如不動(dòng)的本面。當(dāng)我們停止對外境作評判，并且開始審視這個(gè)“評判者”、觀察這個(gè)“評判者”、認(rèn)識這個(gè)“評判者”、試圖將這個(gè)“評判者”的真實(shí)面貌觀察得清清楚楚、明明白白、真真切切時(shí)，我們就會認(rèn)識到心的空性本面!
摘自《放生心語》(明如居士 著)
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