2018-10-04
【全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（2013年第七批）】
在慶陽一夜無話。第二天一早兒起來，目標(biāo)首先是北石窟寺。但因?yàn)槌霭l(fā)得早，北石窟寺還沒有開門。為了不干耗著耽誤時(shí)間，干脆舍近求遠(yuǎn)，先去鎮(zhèn)原看石空寺石窟。然后再返回慶陽看北石窟。
鎮(zhèn)原石空寺離北石窟寺也就三四十公里，距離不遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)瞬即到。所在處是一個(gè)自然開放的小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)南側(cè)是一片不甚高但極長(zhǎng)且平整的山崖，略呈西北—東南走向。舉目而望，看見的就是崖壁上的兩個(gè)大型摩崖造像龕，高出地面約j近十米。這兩龕就是石空寺石窟的主要造像。
這樣完全敞開式的大型造像，無遮無攔，在外面完全就能看到全部。崖前有一座石空寺，跟里面的老師傅好言相商。經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后，老師傅打開鐵門，領(lǐng)我們走上崖下高臺(tái)，得以更近距離地欣賞這幾尊大佛。
靠西側(cè)的一龕內(nèi)為五尊大型立佛。緊貼崖壁并排立有三尊，造像龕兩側(cè)壁上各有一尊。最東側(cè)的一尊大佛已大部塌毀，僅剩下左手和小半截身子。崖壁上有明顯的榫眼，原來可能有外展的窟檐結(jié)構(gòu)。
在這尊殘缺大佛的旁邊有石洞通向隔壁的另一大龕。在石洞上方鐫刻有一則《石空寺公地碑記》：“昉於大宋之國、延及隆慶之年，寺中之公田由來已久。自乾隆年，河浸水淹，其地散失。今合社清出四十余畝，東至郭姓、西至張姓、北至耿姓、南至石崖，界限分明。自茲以往千秋百世永為定規(guī)。因刊于石以示后。邑庠生段岳沐浴敬書。大清乾隆四十三年九月二十一日立。”
根據(jù)這則公地碑記，石空寺公地始于宋代，這兩龕大像應(yīng)該也是始于宋代，造像的時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)還是十分鮮明。北宋佛造像呈現(xiàn)出明顯的世俗化傾向。這四尊佛像神情平和樸實(shí)，望之如鄰家平常百姓。四佛面容豐圓，輪廓分明，相貌的地域特征十分明顯。
五佛均為高肉髻，身著雙領(lǐng)下垂式大衣。姿勢(shì)也都十分相似，都是左手在腰間拎著衣角，右手曲肘當(dāng)胸。這五佛身份難以確定。常見五佛組合有五方佛，但很難和這里的五尊想匹配對(duì)應(yīng)。
在每?jī)勺鸱鹣裰g都侍立一名脅侍菩薩，一共四名菩薩。兩側(cè)的兩名雙手合十，中間的兩名手中捧物。五佛非常高大，菩薩則要小的多，高度僅及佛像胸腹。這種多尊立姿大佛，中間夾較小菩薩的做法，不由令人想到南、北石窟寺，雖然那兩處為七佛，這里為五佛。鎮(zhèn)原石空寺的這一龕造像，應(yīng)該在很大程度上借鑒參考了不遠(yuǎn)處的北石窟寺。
旁邊的一龕內(nèi)為一佛二弟子二菩薩的一鋪五身像，東側(cè)菩薩殘缺比較嚴(yán)重。這一組造像中，主佛和弟子菩薩的大小對(duì)比也比較懸殊。二弟子和殘存菩薩的面貌似乎都帶有異族人特征。
在這一龕的西壁上洞口側(cè)上方還有一處小型淺龕，內(nèi)雕菩薩像，呈自在坐。龕外有凈瓶，窟楣上方似為山巒。這應(yīng)該是一尊自在觀音像。陜北宋金石窟中有大量的這種自在觀音形象，風(fēng)韻遠(yuǎn)播，已達(dá)隴東。
石空寺石窟造像為石雕泥塑，在石胎外敷以泥衣，然后再施彩繪。現(xiàn)在靠近觀察，造像腿部殘損處能看出明顯的外敷泥衣層。殘存彩繪還僅剩下點(diǎn)滴片段。石質(zhì)為紅砂巖，天然帶有極富質(zhì)感的色彩。即便彩繪褪盡，露出的天然本色其實(shí)更具魅力。
除了這兩個(gè)大龕之外，旁邊還有六七處小窟，但里面已經(jīng)沒有多少古物遺留。所以我們也就放棄了費(fèi)力尋找看門人的打算。原路返回去看北石窟寺。
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