2021年6月份參加了歷史講壇（硯總大素）組織的阿里地區(qū)壁畫之旅，為緩解高反的影響，提前到達拉薩靜養(yǎng)三天，在三天時間內(nèi)走訪了拉薩市大部分國保，每天2萬步以上，第一站當然是大昭寺。有一張1936年拉薩的俯瞰老照片，拉薩廣大的平原地區(qū)當時僅有兩個小片建筑群，其它地方都是曠野荒地，第一個建筑群大一點，是以大昭寺為中心的老城區(qū)，第二個就是以布達拉宮為中心的王宮城區(qū)。史料介紹拉薩市最早的建筑就是大昭寺，拉薩城是以大昭寺為中心開始向外攤大餅式的擴張，也形成了內(nèi)環(huán)、中環(huán)和外環(huán)的地理標志，這三個環(huán)也是現(xiàn)在藏民們保留最傳統(tǒng)的行轉經(jīng)儀式的路線。被當?shù)厝私腥齻€“廓”，以大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為"囊廓"，就是內(nèi)環(huán)，簡單說就是大昭寺轉經(jīng)廊的路線，而環(huán)大昭寺外墻一圈稱為"八廓"，大昭寺外輻射出的街道叫"八廓街"即八角街，也就是中環(huán)，這是來拉薩旅游的中心街區(qū)，外環(huán)指以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山石窟、小昭寺包括進來的一大圈稱為"林廓"。這個圈雖然不圓，確是藏民早期最經(jīng)典的的轉經(jīng)路線，在布達拉宮壁畫中有廟會這個圈舉行盛大儀式的內(nèi)容，歷史悠久。
本篇涉及內(nèi)環(huán)轉經(jīng)廊的壁畫和中環(huán)八廓街上的五個國保，這些位于“環(huán)”上的古跡，都是藏民轉經(jīng)路上的重要節(jié)點，與拉薩的歷史息息相關。大昭寺是第一批國保，包含西藏最早的建筑遺存和壁畫，雖然早期建筑面積和壁畫遺存面積很小，但坐實了大昭寺是拉薩第一寺的位置，而八廓街上的五個國保都列入第七批名單，一條街上相距百米一起增加五個國保單位，也算是拉薩八廓街獨有的特色，五個國保包括，桑珠頗章、沖賽康、幫達倉、拉讓巴寧和門孜康，都是藏式建筑群，它們守護著中心點大昭寺，特意做了一張位置示意圖，當做博客文章封面。
1、大昭寺的轉經(jīng)廊壁畫，大昭寺占地2.5萬平米，建筑面積約8千平米，壁畫面積4400平米，這個壁畫面積4400平米是什么概念，北京最有名的壁畫是法海寺大雄寶殿的壁畫，合計237平米，大昭寺的壁畫大約是法海寺正殿的20倍，再說山西永樂宮三清殿的壁畫403平米，大昭寺的壁畫是三清殿的10倍，可見壁畫數(shù)量在藏式寺廟中的分量可觀。西藏壁畫美術藝術傳承有序，屬于亞洲之巔的地位，也是本次西藏之行的主要目的。
藏式寺院的壁畫面積多與藏式建筑的特點有關，無法用漢式寺院建筑的理念套用，完全是兩種不同的建筑結構體系，藏式建筑以墻體做支撐主題，大昭寺中心佛殿的外墻厚度超過3米，木立柱密度大，僅僅支撐垂直力，藏式特有的平層樓蓋結構有漢式梁架屋脊所不具備的多層優(yōu)勢，這種墻體支撐結構有一個最大的特點，可以在原有的結構上沿四周不斷擴張，沿高度也可以擴張，大昭寺在中心佛殿的基礎上又擴大幾倍，在原有二層的基礎上增加到四層，這種滾雪球的擴建方式并形成同一個單體建筑群，是藏式建筑的特色。在這種結構上可以分隔很多獨立的房間，每個房間都有自己的主題壁畫，最有特色的是在外墻上也有壁畫，大昭寺轉經(jīng)廊壁畫實際上是外墻壁畫，其面積在800多平米，這是中原寺觀建筑中絕沒有的現(xiàn)象，而轉經(jīng)廊的壁畫面積是藏式寺院的奇跡，不論是外墻還有內(nèi)墻，很多藏式寺院的轉經(jīng)廊壁畫是寺院最大的亮點。
大昭寺建筑分為四個時間段，第一階段是11世紀前的遺存，中心佛殿一層和二層的核心部分，二層保留壁畫，存量很少，保存狀態(tài)不佳，是西藏地區(qū)最早的壁畫遺存。第二階段是11-14世紀，中心佛殿部分，第三階段是14-17世紀，中心佛殿天井部分，第四階段是17-18世紀，千佛廊院、轉經(jīng)廊、中心佛殿3-4層，最神奇的是四個階段形成一個整體，也就是現(xiàn)在的規(guī)模和體態(tài)。而轉經(jīng)廊壁畫是清代壁畫，五世達賴時期的壁畫，因為是在戶外，可以拍照，雖然室內(nèi)壁畫雖然更精彩，從吐蕃時期到薩迦時期，貫穿西藏繪畫藝術的傳承發(fā)展，但是不讓拍照就放棄了，有的昏暗地看不了，只有轉經(jīng)廊壁畫可以仔細觀看，算是清代藏式繪畫的精品。 轉經(jīng)廊壁畫有一個很大的統(tǒng)一主題，用連環(huán)畫的繪畫語言，描述了全本的《如意藤經(jīng)》的內(nèi)容，參考項江濤老師的博士論文《大昭寺轉經(jīng)廊壁畫藝術研究》，17世紀五世達賴組織高僧撰寫并定稿《如意藤經(jīng)》，將釋迦佛祖的本生故事和因緣故事比喻成一顆巨大的如意樹，共有108枝，也就是佛祖108個本生因緣故事。壁畫氣勢宏大、內(nèi)容連貫、題記注解清晰，是西藏地區(qū)難得的經(jīng)文全本壁畫，是藏式繪畫藝術學習入門的佳品。
關于大昭寺的參觀，我重點關注了大門前的兩個碑亭，唐代會盟碑和清代的種痘碑，中心佛殿二層的木門裝飾、木柱裝飾和斗拱伏獅裝飾，都是早期藏式建筑的精品，有劉拓和茲在文斯兩位老師發(fā)的照片為證，這種大型藏式寺院，殿與殿之間互相連接，沒有天井采光的話幾乎暗無天日，在寺院里面很容易轉向，分不清是哪里，十幾個獨立的殿名更混亂，只能走馬觀花，看個熱鬧。
2、桑珠頗章，現(xiàn)在是八廓街街道辦事處的駐地，疫情期間在門口設立了八廓街入口檢查站，文保碑被套上塑料袋保護起來，有一塊墻碑，執(zhí)勤警察帥哥幫我挑開遮擋的橫幅條。在門口偷看了一眼，里面是一座多層的四合院藏式建筑群，獨門獨院。1642年為蒙古統(tǒng)治者而建，統(tǒng)治西藏80年，后來是七世達賴的父親索朗達吉的住所，1729年，雍正皇帝在北京接見了他，并封他為公爵。西藏山南地區(qū)的大片土地和桑珠頗章便歸其名下。算是比較有名的房主。
3、邦達倉，現(xiàn)在是藏式餐廳，獨院設計，周圍是二層環(huán)廊式建筑群，中間天井寬闊，邦達倉為西藏最大的商號邦達家族所有，邦達倉家族也成為西藏第一個通過經(jīng)商而獲得貴族地位的家族。
4、拉讓寧巴，現(xiàn)在閉門不開放，是一座三層的四合大院，最美的立體花園。也叫吞巴府，原為舊西藏四大家族之一吞巴家族的府邸，該家族是吐蕃松贊干布時期藏文字的創(chuàng)始者吞彌.桑布扎的后裔；十五世紀宗喀巴大師曾在此居住。到十七世紀五世達賴喇嘛將此作為寢宮?？芍^是西藏歷史名人大院。
5、沖賽康，現(xiàn)在恢復為清政府樣式的陳列館，免費開放，藏語名為“沖賽康扎康”，是清代中央政府派駐西藏地方行政長官（駐藏大臣）辦公和居住之所。三個橫向排列的院子，二層環(huán)廊建筑，互相通貫，有幾塊石碑。建筑距今已有300多年，展覽共分為5個部分，分別是清政府駐藏大臣治藏事跡專題展、清政府駐藏大臣衙門舊址復原陳列展、清政府駐藏大臣詩詞書畫生活展、民國中央政府治藏事跡專題展以及中國共產(chǎn)黨治藏新紀元展等。在這里拍到英軍1904年8月3日從布達拉宮西城門（白塔下）列隊入城的照片，3000人的英軍橫掃清軍藏軍，落后就要挨打。
6、門孜康，現(xiàn)在遷移百米重建中，已經(jīng)名不副實，建議撤銷國保名號。1916創(chuàng)建門孜康，“門孜康”也就是舊西藏的醫(yī)院之一。1959年，門孜康與原藥王山醫(yī)學利眾寺合并，成立拉薩藏醫(yī)院，即現(xiàn)在的西藏藏醫(yī)院。
后面五個國保都是國七，沒有發(fā)現(xiàn)公開的專業(yè)建筑測繪數(shù)據(jù)，更沒有對建筑本身的專業(yè)介紹，規(guī)模大小和范圍都不清楚，做為國家級文物的保護措施令人擔憂，這是西藏拉薩最繁華市井的國家級文物保護狀態(tài)，西藏解放七十周年之際，要保護好自己民族的非寺院性質的建筑文物家底。
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