在安陽殷墟博物館，有一個婦好紀(jì)念館，館里展出了類似愛情信物的古文物。 婦好是商代國王武丁的妻子，中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。因此武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，追謚曰“辛”，商朝的后人們尊稱她為“母辛”、“后母辛”，司母辛大方鼎即是她的用器?？梢酝茢嗟氖?，關(guān)于他們的感情婚姻應(yīng)該有過無數(shù)次的甲骨文占卜活動?？脊虐l(fā)掘也證明了這一點，在現(xiàn)存于世的甲骨文獻(xiàn)中，“婦好”的名字頻頻出現(xiàn)，而且武丁在這些占卜中向上天祈告的內(nèi)容，包括婦好的各個生活側(cè)面：征戰(zhàn)、生育、疾病，甚至包括她去世后的狀況如何。足見武丁對婦好用心之深。因此，我到安陽旅游時，最感興趣的就是這個博物館。
殷墟里先后發(fā)現(xiàn)了十五萬塊甲骨文，集中起來反映的是同一件事：占卜。
其實占卜在商代之前早已出現(xiàn)了，人們稱之為巫術(shù)。傳說舜的兒子做了巫咸國的酋長。帶領(lǐng)巫咸國生產(chǎn)食鹽。因為當(dāng)?shù)氐奈紫倘苏莆罩u土制鹽的技術(shù)，他們把鹵土蒸煮，使鹽析出成為晶體，外人以為是在“變術(shù)”。加上巫咸人在制鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風(fēng)為他們帶來好的氣候等，以利于析鹽。她們的祭祀，有各種表演，并且附有各種許愿和祈禱的言語。最后，開始各道工序，直至生產(chǎn)出白色結(jié)晶的食鹽。這整個過程在別的部落，看來是在實施一種方術(shù)，于是，人們稱這種會用土變鹽的方術(shù)為“巫術(shù)”。
其實“巫術(shù)”就是“巫人制鹽技術(shù)”。后世才演變成了占卜。
巫咸國和殷商主要領(lǐng)地都在北方，因此這最早是北方人的一種游戲。
為什么要占卜，而且從出土的大量甲骨文看當(dāng)時相當(dāng)普遍？據(jù)解釋原因就是先民們科技不發(fā)達(dá)，好多現(xiàn)象解釋不了，就開始依靠這一游戲。用甲骨文占卜其實挺費事，首先要整治甲骨，要在吃了動物的肉后，經(jīng)過鋸、銼、去膠質(zhì)等工序。其次是鉆鑿——整治后的甲骨還要鉆、鑿或鉆鑿兼施。其三是占卜刻辭。
據(jù)介紹，占卜時先在甲骨背面鑿處用火灼，正面即出現(xiàn)“卜”字形裂紋，其中鉆處裂紋稱兆枝，鑿處裂紋稱兆干，此即據(jù)以判斷吉兇的卜兆。占卜后，將所卜之事或結(jié)果刻在甲骨上，所以又稱卜辭。一條完整的卜辭有四部分組成：敘辭(前辭)，記占卜的時間、地點和占卜者；命辭，即卜問之事；占辭，視兆而定吉兇；驗辭，記占卜后的應(yīng)驗結(jié)果。
“國之大事，在祀與戎?！笨梢娬疾吩谝笊倘松钪卸嗝粗匾?。其實日常小事如耕種、捕魚、買頭牲口等，古人也要占卜，如卜文“庚子卜，翌辛丑，啟王占曰：今夕其魚，翌辛丑啟。之夕允雨，辛丑啟”記載的就是這種事。
占卜的重要性還體現(xiàn)在商代專門為此設(shè)一官職：貞人(貞是卜問之意)。貞人是負(fù)責(zé)占卜的史官，官階不高，權(quán)力卻極大，在祭祀占卜時他們代王言事，在卜辭中傳達(dá)上天鬼神之意。這是一批具有較高文化水平和豐富知識，反應(yīng)敏捷且分析判斷能力極強(qiáng)的人，不像現(xiàn)在街邊裝神弄鬼的算命先生，隨便混口飯吃。
中國發(fā)現(xiàn)的漢字或類似漢字的符號，最早的可追溯到安徽遺址或河南賈湖遺址，距今7000年以上，但出土文物表明都還未成體系。甲骨文是目前已發(fā)現(xiàn)的最古老的成體系的漢字，它距今已3300多年。
我們知道，中國有文字記載的歷史始于公元前841年。嚴(yán)格按這個說法，甲骨文沒有給我們留下“文字記載的歷史”，留下的只是占卜記事片斷。那么，商代或商以前有無可能存在過文字記載的歷史呢？或許有。在紙發(fā)明之前，先人以竹簡作為寫字的載體，殷商甲骨文里有冊、典二字，便可作為證據(jù)?！皟浴弊质莾蓷l繩將若干竹簡編連到一起；“典”字是兩手捧冊，意指被尊為典范的文書。另據(jù)《尚書·多士篇》記載：“惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”這是周公姬旦代表周成王訓(xùn)誡被滅亡的殷商舊臣的話。這些都證明當(dāng)時竹簡已廣泛用于書寫，而且冊、典上的記載，肯定要比占卜的甲骨文詳細(xì)豐富。那么，為什么現(xiàn)在未見當(dāng)時的竹簡或冊、典呢？據(jù)推測是因為甲骨由于堅硬埋藏了3000多年而不腐，而竹簡、冊、典在地下早已腐爛無存了。
甲骨最初出土于河南安陽小屯的殷墟，后來在陜西周原也出土了一萬多片。殷是商代自盤庚至帝辛(紂王)共12個帝王的都城(公元前1300~公元前1046年)，甲骨用于占卜后，有的被窖藏，有的留存于殿堂。商朝滅亡時，都城被毀，淪為廢墟(殷墟)，全部甲骨埋于地下，直到清朝光緒二十五年(1899年)才首次被學(xué)者發(fā)現(xiàn)。
甲骨出土15萬片以上，整理出單字5000余個，其中能跟《說文解字》的小篆字體對上號的僅941字，因此不少古文字學(xué)家認(rèn)為可識的甲骨文不超過1000個。而且這941個字能跟現(xiàn)代漢字對上號的也就800個左右，所以只有少量現(xiàn)代漢字能找到相應(yīng)的甲骨文?，F(xiàn)代搞甲骨書法的人常因沒有相應(yīng)的甲骨文而用同音假借或偏旁拼合的方法來解決。某些人由于不懂古音和不了解古今偏旁的復(fù)雜對應(yīng)關(guān)系，有時不免會寫出一些莫名其妙、不倫不類的新甲骨文。
占卜用的龜甲一般是經(jīng)過打磨的腹甲，也有少量背甲；獸骨主要是牛肩胛骨，肩胛骨有骨扇，利于鉆鑿和刻辭，其次還用腿骨和肋骨。獸骨應(yīng)該是就地取材，大部分為家畜，牛骨最多，其次馬、羊，再次豬、狗、貓，還有虎、鹿、犀牛等。還有人頭骨刻辭，這是在戰(zhàn)爭中將俘虜?shù)臄撤絿柯涫最I(lǐng)殺了祭祀以后，在頭蓋骨上刻字以炫耀戰(zhàn)功。這樣的甲骨只發(fā)現(xiàn)了殘缺不全的十多片。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)引起中外轟動，羅振玉、王國維等國學(xué)大師都曾參與到其研究當(dāng)中，王國維還據(jù)此梳理出了商代統(tǒng)治世系圖譜。甲骨文有史料價值，更重要的是其文字學(xué)價值。甲骨文對研究漢字的結(jié)構(gòu)、起源及發(fā)展等具有不可替代的價值。作為比較成熟的文字，幫助今人弄清了許多漢字的本義。我國第一部字典《說文解字》中許多說解的正或誤，都因之得到證明或糾正。一個有趣的巧合是，甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南安陽，《說文解字》作者許慎也是河南人，祖籍漯河。
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