們
今年是殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，網(wǎng)上有關(guān)甲骨文的文章逐漸多了起來(lái)，一些頗受群眾歡迎的書(shū)法家，無(wú)保留的將自己學(xué)習(xí)甲骨文的經(jīng)驗(yàn)介紹給大家。無(wú)疑這是一個(gè)好現(xiàn)象。
在討論甲骨文的用筆的時(shí)候，個(gè)別作者引用了啟功先生 “透過(guò)刀鋒看筆鋒” 的詩(shī)句，來(lái)說(shuō)明他理解的甲骨文用筆的方法。我覺(jué)得作者對(duì)啟功先生原詩(shī)的理解欠妥，在這里談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
《論書(shū)絕句一百首》是啟功先生留給后人的一筆寶貴財(cái)富，其內(nèi)容涵蓋了整個(gè)一部中國(guó)書(shū)法史，也兼及了 “三筆”“三跡”的日本書(shū)道史，還介紹了自己的學(xué)書(shū)經(jīng)歷和創(chuàng)作理念。當(dāng)年在香港《大公報(bào)》連載發(fā)表時(shí)，每一首詩(shī)的后面，都附有百余字的短跋，對(duì)幫助讀者理解全詩(shī)有很大幫助。在這里順便建議書(shū)法愛(ài)好者，如果沒(méi)有讀過(guò)這部詩(shī)集，不妨找來(lái)讀一讀。一定會(huì)收獲良多！
“透過(guò)刀鋒看筆鋒”這句詩(shī)出自《百首》中的第32首。是論述“龍門造像記”的。全詩(shī)的原文是：
題記龍門字勢(shì)雄，就中尤數(shù)始平公。
學(xué)書(shū)別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒。
圖1 始平公造像記拓本截圖
詩(shī)后，依例有百余字的跋文，為防掛一漏萬(wàn)、斷章取義，現(xiàn)將該跋文照抄于下，筆者以為重要之處添加了下劃線，以圖醒目：
“龍門造像題記數(shù)百種，拔其尤者，必以始平公為最，次則牛橛，再次則楊大眼。其余等諸自鄶。
始平公記論者每詫其為陽(yáng)刻，以書(shū)論，固不以陰陽(yáng)刻為上下床之分焉。可貴處，在字勢(shì)疏密，點(diǎn)畫欹正，乃至接搭關(guān)節(jié)，俱不失其序。觀者目中，如能泯其鋒棱，不為刀痕所眩，則陽(yáng)刻可作白紙黑書(shū)觀，而陰刻可作黑紙粉書(shū)觀也。
此說(shuō)也猶有未盡，人茍未嘗目驗(yàn)六朝墨跡，但令其看方成圓，依然不能領(lǐng)略其使轉(zhuǎn)之故。譬如禪家修白骨觀，謂存想人身，血肉都盡，唯余白骨。必其人曾見(jiàn)骷髏，始克成想。如人未見(jiàn)六朝墨跡，非但不能作透過(guò)一層觀，且將不信字上有刀痕也。
余非謂石刻必不可臨，唯心目能辨刀與毫者，始足以言臨刻本，否則見(jiàn)口技演員學(xué)百禽之語(yǔ)，遂謂其人之語(yǔ)言本來(lái)如此，不亦堪發(fā)大噱乎！”
簡(jiǎn)言之，該刻由于刀痕彌漫，完全淹沒(méi)了筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn)，須透過(guò)一層，將刀痕剔除，而且還必須是曾經(jīng)目睹過(guò)六朝墨跡的人，才有可能了解其筆法。并非任何人都能夠“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的。沒(méi)見(jiàn)過(guò)六朝墨跡的人，甚至連哪是筆鋒哪是刀痕都弄不清，更談不上“透過(guò)刀鋒看筆鋒”了。
社會(huì)上，有些所謂“碑派”書(shū)法家，專門寫書(shū)介紹如何用毛筆寫出這種見(jiàn)棱見(jiàn)角的所謂“方筆”，并輔以箭頭圖示。啟功先生這首詩(shī)，正是針對(duì)這種現(xiàn)象而發(fā)的。先生就曾一再叮囑筆者，千萬(wàn)不要按照有箭頭圖示的方法學(xué)寫字。
啟功先生“透過(guò)刀鋒看筆鋒”這句詩(shī)，在書(shū)法界流傳甚廣。有些人沒(méi)有讀過(guò)全詩(shī)，也不了解這首詩(shī)的寫作背景，錯(cuò)把“透過(guò)刀鋒”理解為“通過(guò)刀鋒”，以為看到刀鋒，就可從中體味出“筆鋒”來(lái)，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
圖 2 合集1285反
聯(lián)系客服
