執(zhí)吾執(zhí)射唯所好
不樸不華是謂真
'執(zhí)吾執(zhí)射唯所好，不樸不華是謂真'為馬衡所書篆書聯(lián)，氣息古雅，線條工穩(wěn)，風(fēng)格上倒也恰好屬于'不樸不華'。難怪周作人一篇回憶馬衡的文章贊其待人很是謙恭，人如其名，'既衡且平'，因此，在圈子中他有很好的人緣。除了書法外，馬先生同樣還精于篆刻。不過相對而言，他治印是大金石家事雕蟲藝，舉重若輕，游刃有余。
馬衡1944年曾為《說文月刊》第四卷撰《談刻印》一文，文長九千余字，無從古代璽印之名稱、形制、鈕式、文字與章法、材質(zhì)與刻鑄、陰陽文之別、施用之方法等七方面詳加介紹，以明發(fā)展之跡，繼舉治印宜予臨寫之金石拓本、參考之書，與古璽印譜，俾便研習(xí)。文中於書法與刀法關(guān)系有所著述：
“近數(shù)十年來，刻印家往往只講刀法。能知用刀，即自以為盡刻印之能事。不知印之所以為印，重在印文。一印之中，少或二三字，多或十余字，字體之抉擇，行款之分配，章法之布置，在未寫出以前，先得成竹於胸中，然後落墨奏刀，乃不失為理想中之印?！?/span>
“蓋刀法者，所以傳其所書之文，使其神采不失。”
“若徒逞刀法，不講書法，其不自知者，非陋即妄。知而故作狡猞（奸猾）者，是為欺人也?！?/span>
“刀法為一種技術(shù)，今謂之手藝。習(xí)之?dāng)?shù)月，可臻嫻熟。研究篆體，學(xué)習(xí)篆書，則關(guān)於學(xué)術(shù)，古謂之小學(xué)，今謂之文字學(xué)，窮年累月，不能盡其奧藏，其難易豈可以同日語哉?”
“刻印家欲知印之源流沿革，形式、文字之變遷，應(yīng)先研究古印，自屬當(dāng)然之事。即以文字源流而言，不但古印應(yīng)研究，即一切金石文字，也在研究之列。故金石家不必為刻印家，而刻印家必出於金石家，此所以刻印家往往被稱為金石家也?！?/span>
類此諸論，皆示人以正軌，與時俗之談印藝者有霄壤之判。
馬衡先生精研六書，對青銅器、漢魏石經(jīng)、石鼓文等文字都了然于胸。在書法上，他幾乎是篆、隸、真、行、草的全才，與沈尹默的路數(shù)也稍接近，屬'二王'、智永的風(fēng)格，章法平勻，線條靈動自然，儒雅而有書卷味。當(dāng)然，作為一名金石大家來說，他更精于篆書，同道故友如王國維、錢玄同、劉半農(nóng)紀(jì)念碑上的碑額篆字，皆出自馬氏手筆。
郭沫若先生對他的學(xué)術(shù)成就給予了中肯的評價，說：“馬衡先生是中國近代考古學(xué)的前驅(qū)。他繼承了清代乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)而又銳意采用科學(xué)的方法，使中國金石博古之學(xué)趨于近代化。在這一方面的成就是有目共睹的?！?/span>
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