張旭字伯高。顏真卿字清臣。《唐書》皆有傳。世人有用他兩人的官爵稱之為張長史、顏魯公的。張旭精極筆法，真草俱妙。后人論書，對于歐、虞、褚、陸都有異詞，惟獨于張旭沒有非短過。真卿二十多歲時，曾游長安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)，三十五歲，又特往洛陽去訪張旭，繼續(xù)求教，真卿后來在寫給懷素的序文中有這樣一段追述：“夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。
鍾繇《薦季直表》（局部）
迨乎伯英(張芝)，尤擅其美。羲、獻茲降，虞、陸相承，口訣手授，以至于吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而?？敚貫檎嬲?。真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法?！?strong>看了上面一段話，就可以了解張旭書法造詣何以能達到無人非短的境界，這是由于他得到正確的傳授，功力又深，所以得到真卿的佩服，想要把他繼承下來。
鍾繇《薦季直表》（局部）
張旭也以真卿是可教之材，因而接受了他的請求，誠懇地和他說：“書之求能，且攻真草，今以授子，可須思妙。”思妙是精思人微之意。乃舉出十二意來和他對話，要他回答，藉作啟示。筆法十二意本是魏鐘繇所提出的。鐘繇何以要這樣提呢?那就先得了解一下鐘繇寫字的主張。根據(jù)前人傳下來的王右軍《題衛(wèi)夫人<>
鍾繇《薦季直表》（局部）
記載是這樣的：“夫欲書者先干研墨，凝神靜思，預想字形(想象中的字形是包括靜和動、實和虛兩個方面的)，大小偃仰，平直振動(大小平直是靜和實的一面，偃仰振動是動和虛的一面)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫爾(就是說僅能成字的筆畫而已)。”接著就敘述了宋翼被鐘繇譴責的故事：“昔宋翼常作此書(即方整齊平之體)。
鍾繇《薦季直表》（局部）
翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波(即捺)，常三過折筆，每作一點畫(總指一切點畫而言)，常隱鋒(即藏鋒)而為之，每作一橫畫，如列陣之排云，每作一戈，如百鈞之弩發(fā)，每作一點如高峰墜石，每作一屈折如鋼鉤，每作一牽，如萬歲枯藤，每作一放縱，如足行之馳驟。”翼自遵鐘繇筆勢改變作風以后，始有成就。這個記載，足夠說明筆意的重要性。
《力命表》
再看梁朝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》一文，篇中只就鐘、王優(yōu)劣說了一番，沒有闡明十二意，但仔細看看他論右軍書時，所說的“勢巧形密”，“意疏字緩”，卻很有啟發(fā)。勢何以得巧，自然是意足于下筆之前。意疏就是用意有不周到之處，致使字緩。右軍末年書，世人曾有緩異的批評，陶弘景認為這是對代筆人書體所說的。蕭衍則不知是根據(jù)何等筆跡作出這樣的評論，在這里自然無討論的必要，然卻反映出筆意對于書法的重要意義。鐘繇概括地提出筆法十二意，是值得學書人重視的。以前沒有人作過詳悉的解說，直到唐朝張、顏對話，才逐條加以討論。
《墓田丙舍帖》
顏真卿《自書告身》
長史乃日：“夫平謂橫，子知之乎?”仆思以對日：“嘗聞長史示令每為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎?’’長史乃笑日：‘‘然。’’
顏真卿《自書告身》
每作一橫畫，自然意在于求其平，但一味求平，必易流于板滯，所以柳宗元的《八法頌》中有“勒常患平”之戒。八法中謂橫畫為勒。在《九勢》中特定出“橫鱗”之規(guī)，《筆陣圖》中則有“如千里陣云”的比方。魚鱗和陣云的形象，都是平而又不甚平的橫列狀態(tài)。
這樣正合橫畫的要求。故孫過庭說：“一畫之間，變起伏于峰杪?！惫P鋒在點畫中行，必然有起有伏，起帶有縱的傾向，伏則仍回到橫的方面去，不斷地、一縱一橫地行使筆毫，形成橫畫，便有魚鱗、陣云的活潑意趣，就達到了不平而平的要求。所以真卿舉“縱橫有象”一語來回答求平的意圖，而得到了長史的首肯。
黃庭堅《松風閣》
又日：“夫直謂縱，子知之乎?”日：“豈不謂直者必縱之，不令邪曲之謂乎?”長史日：“然。”
縱是直畫，也得同橫畫一樣，對于它的要求，自然意在于求直，所以真卿簡單答以“必縱之不令邪曲”(指留在紙上已成的形而言)。照《九勢》“豎勒”之規(guī)說來，似乎和真卿所說有異同，一個講“勒”，一個卻講“縱”，其實是相反相成。點畫行筆時，不能單勒單縱，這是可以體會得到的。
如果一味把筆毫勒住，那就不能行動了，必然還得要放松些，那就是縱。兩說并不沖突，隨舉一端，皆可以理會到全面。其實，這和“不平之平”的道理一樣，也要從不直中求直，筆力才能入紙，才能寫出真正的可觀的直，在紙上就不顯得邪曲。所以李世民講過一句話：“努不宜直，直則無力?！卑朔ㄖ兄^縱畫為努。
《始平公造像題記》
又日：“均謂間，子知之乎?”日：“嘗蒙示以間不容光之謂乎?”長史日：“然?！?/span>
“間”是指一字的筆畫與筆畫之間，各個部分之間的空隙。這些空隙，要令人看了順眼，配合均勻，出于自然，不覺得相離過遠，或者過近，這就是所謂“均”。舉一個相反的例子來說，若果縱畫與縱畫，橫畫與橫畫，互相間的距離，排列得分毫不差，那就是前人所說的狀如算子，形狀上是整齊不過了，但一入眼反而覺得不勻稱，因而不耐看。
這要和橫、縱畫的平直要求一樣，要在不平中求得平，不直中求得直，這里也要向不均處求得均。法書點畫之間的空隙，其遠近相距要各得其宜，不容毫發(fā)增加。所以真卿用了一句極端的話“間不容光”來回答，光是無隙不入的，意思就是說，點畫間所留得的空隙，連一線之光都容不下，這才算恰到好處。這非基本功到家，就不能達到如此穩(wěn)準的地步。
《祭侄文稿》（局部）
又曰：“密謂際，子知之乎?”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之謂乎?”長史曰：“然?！?/span>
“際”是指字的筆畫與筆畫相銜接之處。兩畫之際，似斷實連，似連實斷。密的要求，就是要顯得連住，同時又要顯得脫開，所以真卿用“筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏”答之。筑鋒所用筆力，是比藏鋒要重些，而比藏頭則要輕得多。字畫之際，就是兩畫出入相接之處，點畫出入之跡，必由筆鋒所形成，而出入皆須逆入逆收，“際”處不但露鋒會失掉密的作用，即僅用藏鋒，還嫌不夠，故必用筑鋒。藏鋒之力是虛的多，而筑鋒用力則較著實。求密必須如此才行。
《祭侄文稿》（局部）
這是講行筆的過程，而其要求則是“皆令其完成”。這一“皆”字是指兩畫出入而言。“完成”是說明相銜得宜，不露痕跡，故無偏疏之弊。近代書家往往喜歡稱道兩句話：“疏處可使走馬，密處不使通風?！笔杈褪璧降?，密就密到底。這種要求就太絕對化了，恰恰與上面所說的均密兩意相反。若果主張疏就一味疏，密便一味密，其結(jié)果不是雕疏無實，就是黑氣滿紙。這種用一點論的方法去分析事物，就無法觸到事物的本質(zhì)，也就無法掌握其規(guī)律，這樣要想不碰壁，要想達到預計的要求，那是不可能的事情。
《祭侄文稿》（局部）
又曰：“鋒謂末，子知之乎?”曰：“豈不謂末以成畫，使其鋒健之謂乎?”長史曰：“然?！?/span>
“末”，蕭衍文中作“端”，兩者是一樣的意思。真卿所說的“末以成畫”，是指每一筆畫的收處，收筆必用鋒，意存勁健，才能不犯拖沓之病?！毒艅荨凡劁h條指出“點畫出入之跡”，就是說明這個道理。不過這里只就筆鋒出處說明其尤當勁健，才合用筆之意。
《祭侄文稿》（局部）
又曰：“力謂骨體，子知之乎?”曰：“豈不謂趯（tì）筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎?”長史曰：“然。”
“力謂骨體”，蕭衍文中只用一“體”字，此文多一“骨”字，意更明顯。真卿用“趯筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚”答之?！?span>趯”字是表示速行的樣子，又含有盜行或側(cè)行的意思。盜行、側(cè)行皆須舉動輕快而不散漫才能做到，如此則非用意專一，聚集精力為之不可。故八法之努畫，大家都主張用趯筆之法，為的是免掉失力的弊病。由此就很容易明白要字中有力。便須用趯筆的道理。
《祭侄文稿》（局部）
把人體的力通過筆毫注入字中，字自然會有骨干，不是軟弱癱瘓，而能呈顯雄杰氣概。真卿在雄字下加一媚字，這便表明這力是活力而不是拙力。所以前人既稱羲之字雄強，又說它姿媚，是有道理的。一般人說顏筋柳骨，這也反映出顏字是用意在于剛?cè)峤Y(jié)合的筋力，這與他懂得用趯筆是有關(guān)系的。
《祭侄文稿》（局部）
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