人類進(jìn)化史上，新文明的出現(xiàn)往往無情碾壓舊時(shí)代，現(xiàn)代人想要回頭探究祖先的每一段足跡變得不容易，不過任滄海桑田變幻，自然與人力合作掩埋的過去總會(huì)留下蛛絲馬跡?？脊虐l(fā)掘中文明的覆蓋疊加，會(huì)使人驚嘆于此地悠久顯赫的昨日時(shí)光。在2017年剛剛公布的河北正定開元寺考古發(fā)掘結(jié)果中，就出現(xiàn)了7個(gè)歷史時(shí)期的連續(xù)文化層疊壓現(xiàn)象，時(shí)間跨越唐、五代、北宋、金、元、明、清。近2000件文物的出土，也讓中國考古界和歷史研究領(lǐng)域再次聚焦正定這座北方小城。
位于河北正定開元寺內(nèi)的須彌塔與鐘樓。須彌塔修建于唐貞觀十年（636），與西安大雁塔形制相似，但比后者還早16年。開元寺鐘樓是現(xiàn)存最古老的唐代鐘樓，樓中銅鐘重達(dá)11 噸，懸吊千年不墜
開元寺現(xiàn)存中國最古老鐘樓
提及正定的佛寺，多數(shù)人會(huì)首先想到有皇家背景的隆興寺，1933年梁思成到正定考察古建，所花時(shí)間最多的也是隆興寺。事實(shí)上建造于東魏興和二年（540）的開元寺才是正定八大寺中修建時(shí)間最早的一座。它原名凈觀寺，隋代更名解慧寺，唐開元二十六年（738）改為開元寺，鼎盛時(shí)期建有天王殿、石柱三門樓，伽藍(lán)殿、給孤堂、毗盧堂、鐘樓、雁塔和法船正殿等，現(xiàn)僅存唐代鐘樓、須彌塔和法船正殿遺址。
開元寺須彌塔修建于唐貞觀十年（636），正對寺門，四角九級，高42.9米，全部為磚砌，二層至九層逐漸收斂，層檐出挑，檐角有風(fēng)鐸（風(fēng)鈴），塔頂層有金屬塔剎。須彌塔史稱雁塔，俗稱磚塔，其形制與修建于652年的西安大雁塔相似，但比后者早16年。塔平面呈正方形，一層塔身下部四角有八個(gè)裸露上身的大力士石雕，力士以肩擎塔，極具設(shè)計(jì)巧思。塔身南面有拱門，門楣上書“須彌峭立”。塔內(nèi)中空，人進(jìn)入其中昂首可望見塔頂。
開元寺唐代鐘樓是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的鐘樓，開元寺已不是第一次驚現(xiàn)佛教文物。1990年，在清理保護(hù)與銅鐘對應(yīng)的水井時(shí)，發(fā)現(xiàn)了藏有大量隋代五銖錢、唐代開元通寶，以及唐代鎏金銅函等珍貴文物的地宮。2005年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，對須彌塔進(jìn)行加固維修時(shí)，又在塔剎中清理出文物千件，其中有康熙六年時(shí)所刻銘文，記載了開元寺塔于唐代貞觀時(shí)建造，清順治康熙時(shí)皆有重修。
考古人員此次對開元寺遺址的發(fā)掘，起初是為了厘清這座古寺過去1500多年的歷史脈絡(luò)，不想?yún)s有了意外收獲。此次共發(fā)現(xiàn)遺跡94處，包括晚唐、五代時(shí)期城墻防御體系，金、元時(shí)期開元寺寺廟建筑體系，宋金至明清時(shí)期的民居建筑和街道體系。位于開元寺南廣場遺址出土的文物包含了民間日用品、寺廟建筑物品、宗教祭祀品三大組，對于認(rèn)識正定居民在各個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活等具有重要意義。突然之間，正定這座古老小城的漫長過去被呈現(xiàn)于世人面前。
2017年6月19日，正定開元寺考古現(xiàn)場。此次考古發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)遺跡94處，出土文物2000多件
位于交通要沖
正定最早的文明遺跡可以追溯到正定東南部的南楊莊、西洋、凌透仰韶文化遺址，20世紀(jì)80年代初，這里出土了房屋、陶窯、墓葬遺存、各種炊具及谷物。早在商代，正定就成為商人重要的聚居地。
《漢書·地理志》中記載，滹沱河流域適宜放牧五畜，種植五谷，還是重要的農(nóng)桑區(qū)。正定古城建于東晉十六國時(shí)期，起初是前燕大將慕容恪在滹沱河北岸建立的一座軍事堡壘，名安樂壘，初建時(shí)為土城，北周筑為石城，有了防御安民功能。史載安樂壘改建時(shí)，自太行運(yùn)石，馭民萬人，三年乃成，與古東垣隔滹沱河相望，相距僅4公里。《三國演義》中，蜀國大將趙云常自稱為常山趙子龍，常山即安樂壘，也就是后來的正定。
正定管轄的地盤最大時(shí)西到太行山，北達(dá)燕山，南至黃河，東過齊魯。它扼守井陘、紫荊、倒馬三關(guān)，又有滹沱河穿城而過，地處南北交通要道，有中國咽喉之稱。
雍容“貴城”的故都遺風(fēng)
此次考古發(fā)掘的城市遺跡層以唐為起點(diǎn)，事實(shí)上早在戰(zhàn)國時(shí)代，正定刺繡和玉石加工業(yè)就吸引了四方來客。由于軍事上的重要地位，正定人口基數(shù)穩(wěn)定增長，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐代很多居民以蔬菜種植和販賣為生，南門外出現(xiàn)繁榮的交易市場，正定生產(chǎn)的絲羅制品是入選進(jìn)宮的皇家貢品。唐代詩人元稹有“新妝巧樣畫雙娥，幔裹恒州（正定）透額羅”的詩句，描繪了美人對出產(chǎn)自正定衣料的喜愛。唐代開元年間，邊塞詩人高適到達(dá)正定時(shí)，此處已升格為邊關(guān)雄鎮(zhèn)，詩人筆下的“城邑推雄鎮(zhèn)，山川列簡圖”或許有些夸大其詞，但足見其城市規(guī)模。
安史之亂后，唐王朝一路下坡，正定為成德軍節(jié)度使治所，割據(jù)一方。763年，滹沱河泛濫成災(zāi)，正定城墻被沖塌大半，成德軍第一任節(jié)度使李寶臣下令抗洪筑城，把正定城墻擴(kuò)為周長20里。按照陳正祥在《中國文化地理》中對中國古代城市規(guī)模的分類，中等城市的標(biāo)志應(yīng)是“城周10—25里”，正定城自此步入了中等城市行列。唐代宗李豫為褒獎(jiǎng)李寶臣的功績，下令制作“大唐清河郡王功載政之頌碑”立于城內(nèi)，現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北宋初年，太宗下令辟正定為邊貿(mào)市場，與遼交易香藥、犀牛角、象牙和茶葉。古城內(nèi)已出現(xiàn)常設(shè)的商品交易市場，其繁華程度位列全國二十一大商埠之一。春秋至隋唐，我國古代城市的格局都保持里坊制度，即把城區(qū)內(nèi)居住區(qū)劃分為若干大的里坊社區(qū)，里坊中又設(shè)多條街道，四周建高墻封閉，設(shè)里正、里卒把守，設(shè)置宵禁，早開晚閉，便于管理。一些資料記載，正定城中也曾設(shè)有敬愛坊、安業(yè)坊、宣化坊等，到了宋代，這種封閉的居民管理制度嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，遂被廢除。正定城里天天有集市，佛教、道教、伊斯蘭教都有自己的寺院和活動(dòng)場所。呂頤浩任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)史時(shí)路過此地，曾盛贊“雄盛冠于河北一路”，居民富庶，佛宮云集，綠竹紅花，稱得上“塞北江南”。
元代是正定經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高速時(shí)期。朝廷在正定下設(shè)織染機(jī)構(gòu)、雜造局，城中商賈大戶云集，這里成為“貿(mào)易豐盈之所”。元至和七年（1270），正定所繳納的商稅額，達(dá)到江南諸路的幾倍，甚至十幾倍。到過正定的意大利人馬可·波羅形容它是一座“貴城”：此城盛產(chǎn)絲織品，價(jià)格昂貴，商戶間成交數(shù)額巨大，可流通大汗紙幣，工商業(yè)發(fā)達(dá)。正定所轄城鎮(zhèn)甚多，開掘了多條運(yùn)河通往各省地區(qū)，商品貨物可走水路運(yùn)輸，四通八達(dá)，“此誠為極聰明之計(jì)劃”。
元代正定每年郵政驛站的開支高達(dá)1800錠，在內(nèi)陸各省中居首位，驛站內(nèi)日行三百里的差馬達(dá)200多匹，沿途驛館每間房舍都宏大華麗，床鋪皆使用綢緞，生活必需品一應(yīng)俱全，即使“國王寓此，也必覺其安適”。
此時(shí)正定的文化生活已相當(dāng)時(shí)髦，人們對精神生活有了更高追求，這里曾走出7位元雜劇作家，包括白樸、尚仲賢等。元代詩人納新向現(xiàn)代人展示了當(dāng)時(shí)城中數(shù)一數(shù)二的集文化娛樂休閑于一身的綜合建筑——陽和樓：左右夾兩座雜劇劇場，優(yōu)肆娼門，酒店茶社，高端消費(fèi)場所匯聚于此。他還分析了正定“繁麗”背后的政治原因：元朝與宋滅金，城即破，遂以土地歸宋，而遷居至此的人口多來自汴梁和鄭州，于是正定就有了“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”的“故都之遺風(fēng)”。
到了明代，古城更為風(fēng)雅，有詩人曾坐在陽和樓上與朋友飲酒，面對眼前美景興之所至，隨口吟誦道：“郭外荷花二十里，清香散作滿城風(fēng)?！泵鞔懦堑慕值篮退年P(guān)都設(shè)有集市，十天一輪，周而復(fù)始，成為常例，自由經(jīng)濟(jì)已十分成熟。
明代正定古城城墻被擴(kuò)為24里，城墻高3.2丈，并以磚石砌墻。城墻平面為官帽形，取“天滿西北，地缺東南”之意，祈為官長久，貴人多出。東為迎旭門，北為永安門，西為鎮(zhèn)遠(yuǎn)門，南為長樂門。各門均設(shè)有月城、甕城、內(nèi)城三重。城外護(hù)城河寬10丈多，深2丈，河水為泉水匯入，綠樹環(huán)繞，荷花相望。正定的甕城面積比西安和南京的甕城要大，屯兵人數(shù)也更多，可見其在軍事上的重要地位。今天古城遺址保留下來的也是部分明代城墻，依然保持了周長24里的規(guī)模。
修復(fù)后的正定明代古城墻，門樓上書“三關(guān)雄鎮(zhèn)”
清代康熙初年，河北省會(huì)遷往保定，雍正年間正定轄區(qū)被縮小，限制了其商貿(mào)發(fā)展。1920年，城墻西北處開鑿了一座小門，方便現(xiàn)代交通工具通行，也成為對古城改造破壞的開始。近代戰(zhàn)爭給正定古城造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，只剩幾座內(nèi)城門、三座甕城和部分明城墻被保留下來。2002年，正定城墻被系統(tǒng)修復(fù)，并接受古建專家驗(yàn)收。
1904年，法國人原本設(shè)計(jì)途經(jīng)正定柳林堡的正太鐵路，遭到當(dāng)?shù)睾兰澋淖钃?，他們認(rèn)為修鐵路會(huì)破壞原本寶地的風(fēng)水（也有說是因?yàn)樾杓軜蛲ㄟ^滹沱河投資太大）。這條鐵路改道始發(fā)于臨近的一個(gè)名不見經(jīng)傳的小村莊，正定錯(cuò)失近代最重要的一次發(fā)展機(jī)遇，而那座鐵路穿過的小村落成為河北后來的省會(huì)城市——石家莊。
佛教名城的歷史成因
東漢時(shí)佛教傳入中國，西晉時(shí)進(jìn)入正定。正定城內(nèi)密集分布了隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開元寺、天寧寺、洪濟(jì)寺、舍利寺、崇因寺，其中臨濟(jì)寺有祖庭地位、隆興寺帶有皇家色彩，曾有替僧代皇帝出家。八大寺院的分布又與天罡七星的方位相符。除八大寺外，正定城內(nèi)又有觀音堂、關(guān)帝廟、三角堂、裴昌廟、白衣庵等幾十處佛教場所。正定有“九樓四塔八大寺”的佛城之稱。歷史上，這里高僧輩出，也有印度高僧在此擔(dān)任主持，以及日本僧人西渡大海，到正定求法。如今這里依然佛塔林立，余秋雨甚至說，正定有一部“千年文化史，千年佛教史”。古城正定血液中的佛教文化基因來自何處，今人只能從其過往歷史中探知一二。
正定開元寺須彌塔一層塔身下部雕刻的托塔力士，共八個(gè)
正定地處交通要沖，兵家必爭，連年征戰(zhàn)使人民苦不堪言，求神庇佑，渴望和平的思想普遍而強(qiáng)烈，佛教發(fā)展有廣大群眾基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期，在統(tǒng)治階層對佛教的積極倡導(dǎo)下正定佛教得到迅速發(fā)展?！鞍舜笏隆庇?座建于唐代以前，其余4座建于唐代，1座建于明代。
在天寶末年爆發(fā)的安史之亂，中原地區(qū)的許多名寺被毀，正定卻沒有受到影響。割據(jù)駐守正定的李寶臣崇信佛教，并不響應(yīng)唐武宗的滅佛運(yùn)動(dòng)，保護(hù)了正定的諸多佛教寺院。
天寧寺凌霄塔，正定八塔之一，始建于唐代宗（762-799 年）時(shí)期，因塔身多系木結(jié)構(gòu)，俗稱木塔
隸屬成德軍割據(jù)范圍的鎮(zhèn)州還化身為僧人的避難所，一時(shí)間成為佛教傳播中心，匯集了不少高僧，正定成為河北南部的佛教中心。趙匡胤統(tǒng)治時(shí)期開始積極倡導(dǎo)佛教文化，正定隆興寺成為皇家寺院，此后歷朝帝王常常到此禮佛，正定從此成為整個(gè)河北的佛教中心。清代興佛，康熙和乾隆兩位皇帝多次駐蹕于正定隆興寺，并在多座寺院進(jìn)行禮佛活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了正定佛寺的昌盛。
政治上的割據(jù)，讓正定躲過全國范圍內(nèi)興起的滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教血脈源源不斷，造就了今天這里的佛教寺院無論從規(guī)模還是數(shù)量上都高于其他北方城鎮(zhèn)的現(xiàn)象。
臨濟(jì)寺澄靈塔，正定八塔之一，始建于唐咸通八年（867），為收藏臨濟(jì)宗開創(chuàng)人義玄禪師的衣缽而修建，金大定二十五年（1185）大修，現(xiàn)存為典型的金代塔建筑
歷史上，正定重要的地理位置使其很早就被規(guī)劃和建設(shè)，它從來不是一座籍籍無名的小村落，在經(jīng)濟(jì)上傲視富庶江南，但始終無法超越京師的繁華；它的宏大建制曾讓游歷者吟詩贊嘆，卻將城郭框定在24里的定數(shù)不再擴(kuò)大；它曾擁有最發(fā)達(dá)的驛站交通和水上航線，卻拒絕了代表現(xiàn)代文明的鐵路。正定與北京、保定曾并稱北方三重鎮(zhèn)，如一位背負(fù)不俗戰(zhàn)績的老將，回望歷史，感慨良多。
（參考資料：《正定大觀》《大佛之城——正定》《正定縣城寺廟研究初探》等）
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