著名文化學(xué)者本尼迪克特的名著《菊與劍》(the chrysanthemum and the sword)形容日本人：
既好斗又和善,
既尚武又愛美,
既蠻橫又文雅,
既刻板又富有適應(yīng)性,
既順從又不甘任人擺布,
既忠誠(chéng)不二又會(huì)背信棄義,
既勇敢又膽怯,
既保守又善于接受新事物。
這些復(fù)雜的雙重性造成了日本文化中對(duì)是非觀和公義觀的缺乏,人們常言日本是強(qiáng)調(diào)恥感文化大于罪感文化的,二戰(zhàn)的錯(cuò)誤不在于對(duì)別人造成了巨大傷害,只是沒有打贏一樣。
這就像是一個(gè)強(qiáng)盜在搶劫過程中被逮捕了,不悔恨自己的過錯(cuò),卻悔恨自己跑得不快、肌肉不夠大。
所以戰(zhàn)后各種各樣的思潮匯聚之下,就出現(xiàn)了一大批否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行,一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人是為國(guó)家效忠的神經(jīng)病。
他們并不是真的沒有一點(diǎn)是非觀的概念,而是他們自己也沒辦法把這個(gè)東西說圓,于是就很強(qiáng)硬地否認(rèn)歷史史實(shí),并且玩避重就輕,歌頌?zāi)切閲?guó)捐軀的人。
他們不愿意提及在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,是一部分人壓迫另一部分人節(jié)衣縮食以致餓死,強(qiáng)迫或欺騙本國(guó)自己的婦女到前線去慰安,在硫磺島無法戰(zhàn)爭(zhēng)后驅(qū)逐無辜的民眾自殺殉
國(guó)。不需要提那些法西斯分子對(duì)別國(guó)犯下的罪行,對(duì)自己國(guó)家犯下的罪行就足夠反人類了,可有些人就是能一張口把這些事情全部忽略掉。
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（這是一個(gè)日本人被一把劍插菊花的趣圖。）
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