在明代后期書法史上的領(lǐng)軍人物中，徐渭絕對是一位值得稱頌的書法家，也就是說，徐渭是推動明代書法進(jìn)一步發(fā)展的主旨人物之一，徐渭的書法主要思想，是把宋代書法以后至明代前期崇尚"復(fù)古"的古典傳統(tǒng)潮流，而掉頭翻轉(zhuǎn)為突出個性自娛的書法精神，繼之其后的有董其昌、李日華等人，而此時，明朝的書法沉浸在"正統(tǒng)"與"靈性"相互交融的時期。
徐渭是一位多才多藝的人，懂文學(xué)，善書畫，精音律，同時又是一位軍事家，看似這么一位能賢的人，只可惜在少時多次參加舉試不中，后隨王陽明門人學(xué)習(xí)詩、文、書、畫等，成就優(yōu)異，被人薦至胡宗憲成為一名幕僚，參與軍事方面的事務(wù)，并且取得了很大成就，被委以重任和依賴之托。但由于幕主被冤入獄，徐渭?xì)鈽O半瘋，曾先后九次發(fā)狂自殺未遂，甚至于老年時狂殺妻子，又被判入獄，在獄中又七次用錐刺頭等方式自殺未成，七年后被友人救出出獄。
雪長堤路滑生愁
從歷史資料來看，徐渭之所以病瘋，主要原因可能與自己懷才不遇、未遇伯樂以及對人生、對藝術(shù)的看法都有很大關(guān)系，他多次應(yīng)試未中，又長期寄人籬下，滿腔報復(fù)未以實(shí)現(xiàn)，常懷憤懣，積郁成病。但對于這樣一位懷才不能現(xiàn)才的人來說，只能把自己內(nèi)心的這一種情懷寄存并抒發(fā)于他自己熱愛的書畫事業(yè)上來，形成并引領(lǐng)了明代后期書法走向的藝術(shù)思想。
徐渭書法的主要思想就是提倡書法的"本色"。他在《徐文長集》中說到："世上莫不有本色，有相色。本色猶言正身也；相色，替身也。替身者，即書評中'婢作夫人，終覺羞澀'之謂也。婢作夫人者，欲涂抹成主母而多插帶，把掩其素之謂也。故余于此中賤相色，貴本色，眾人嘖嘖者，我呴呴也。豈惟劇者，凡作者莫不如此。嗟哉，吾誰與語。"
絕軍中老將
從上述徐渭所說的這一段話中，可以看到，徐渭是一位真性情的人，他認(rèn)為"本色"是自己的真性情，而"相色"是為掩飾了自己，為別人做替身，在書法中也是如此，要寫出自己的本來面目，即使奴婢作了夫人，百般涂抹，也并沒有她的素顏好看，反過來說，書法要還原個性的真面目、真性情，而不要依托于古人，從徐渭的書法思想來看，他很少談?wù)搸煼膫€人，建立"古意"，只有把自己內(nèi)心的東西表現(xiàn)出來，就是一張"素顏照"，是真正的自己。
徐渭的書法主要以草書見長，他的草書放蕩不羈，用筆狼籍，但氣勢磅礴，恢宏姿肆，打破了明代"館閣體"一直以來的沉寂，開啟了那個時代"尚態(tài)"藝術(shù)的新篇章，這也與當(dāng)時的政治、文化、思想以及人們的審美觀念相吻合，是歷史進(jìn)程中的一個必然趨勢。
二十四蹄來蹙
縱觀徐渭的書法思想，并聯(lián)系書法史來看，雖然沒有更新奇的書說，但足以證明了在明代晚期書法發(fā)展的一個主要思潮。在漢代以后，人們都在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，才使得書法有了良性循環(huán)，也就是說，書法必須要有繼承性，離開了繼承，書法就是無木之本，然而，繼承仍然離不開創(chuàng)新，離不開書法家的"自成一家"，盡管人們反對"奴書"，但這種"奴書"恰恰是在很好地繼承，而徐渭的書法是以突出個性為前提，以"自我"為中心，盡管我們不知道那個時代、那個徐渭究竟是什么樣，但是，有一點(diǎn)必須肯定，書法必須在繼承中創(chuàng)新。
書法的"本真"，究竟是先賢的遺留下來的本真，還是突出個性的本真，仍然需要人們的進(jìn)一步探討。對于徐渭的書法思想，不知道您是怎么看待呢？
文中插圖均為徐渭書法。
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主要參考書目及資料：
《中國書法理論史》，黃山書局，1994年
《中國書法理論綱要》，首都師范大學(xué)，2004年
《明史》，中華書局，1998年
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