劉明豫（左）與楊曉陽
劉明豫（右）與李鐸
劉明豫愛書揮書腹有詩書品自高
——從“文化書法”被消解的虛空與蒼白談起
楊青雲(yún)文/圖
張海評(píng)點(diǎn)劉明豫的書法說：劉明豫是一位卓具藝術(shù)個(gè)性并勇于探索的書法家，他的書法本質(zhì)首先是詩與書的完美結(jié)合，不斷憧憬和渴望將中國傳統(tǒng)文化推向世界。據(jù)筆者所知書家的書法審美是以藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，把民族特質(zhì)的書法文化符號(hào)延展了一種觸及物性的審美挑戰(zhàn)。
按書家劉明豫的話說：愛書學(xué)書才能兼有韻與力之美，它必須在意和法中漸次形成字形流暢秀逸的觸及物性……
劉明豫(中)與韓啟德副委員長（左一）、張海（右一）一起探討全國首屆“集賢杯
劉明豫書法《明德至善》
劉明豫（左）與李訥（左二）
那么，何為“觸及物性”？
筆者通過多次觀賞劉明豫在書法現(xiàn)場強(qiáng)化的“韻”與“力”和“意”含“法”的“觸及物性”。按我們的理解，當(dāng)這四種書法元素愉悅的視覺感官平易暢達(dá)人性之后，才是物性接受毫無拘礙的審美觀念。它是將這一書法內(nèi)涵走向?qū)徝蓝嗔x的同時(shí)，合之兩美樸拙的金石氣息，傳達(dá)給人一種意味感受的血肉豐滿，骨法勁健，才能真真使“觸及物性”的某種豐繁意韻達(dá)到詩人氣概與書法相結(jié)合的大悟書道。書法意境和感悟隨之也大大提升了書法有詩性才包含的靈魂，而他的每幅作品必定帶著詩性靈魂的文化元素，這便是劉明豫畫室何以書就“腹有詩書品自高”的緣由。
劉明豫有雙關(guān)注生活的眼睛和一顆走近詩歌的心靈，譜寫了詩與書合成的人文魅力，他一直說：他這樣搞書法是為了積德養(yǎng)心祈安康。書家又何以從“養(yǎng)心”中積淀字如人，修身立德品自高；破與立，繼承傳統(tǒng)鑄輝煌……
劉明豫一年365天幾乎天天都抽出時(shí)間來一點(diǎn)一劃地構(gòu)架著他的書法夢(mèng)。漸漸玩書法成了書家直抒胸臆的工具，細(xì)看他的作品，都是觸景生情，一揮而就的佳作，全無功利之心。如《毛澤東沁園春雪》便是在與友人吟詩作對(duì)的愜意中一氣呵成。劉明豫的書法顯示出一種審美傾向?qū)缹用孢M(jìn)行心理式聚焦考察。當(dāng)下整體性書法正在漸次衰落為亂書敢書的無人能懂之書，許多書法家已經(jīng)在思考書法意義淪陷的歷史與現(xiàn)實(shí)、權(quán)力與個(gè)體交織對(duì)應(yīng)的書法分離，分離出一方面他們以書法為職業(yè)化的研究來做事。而在另一方面，一些不滿足于傳統(tǒng)藝術(shù)勇于創(chuàng)新當(dāng)代精神的藝術(shù)家在探索與主流不同的書法藝術(shù)。如劉明豫對(duì)王岳川提出“文化書法”的質(zhì)疑：什么是文化書法？中國的傳統(tǒng)書法又何嘗不是文化書法？王岳川又說：對(duì)于書法是自己玩還是代表中國形象？
按劉明豫質(zhì)疑王岳川提出的“文化書法”，論家把玩書法上升到“代表中國形象”。是王岳川的書法能代表“中國形象”？還是劉明豫的書法能起到這一神圣而偉大的“代表”作用？先不談這個(gè)話題，重要的是劉明豫質(zhì)疑的“文化書法”，換一種說法，中國傳統(tǒng)書法去下它的“文化”成份，何以還叫“中國書法？”其實(shí)，中國人如果要談什么帶有學(xué)術(shù)性的理論問題，都要想盡腦筋把“文化”扯進(jìn)去，至于你這“問題”是否有“文化”暫且不論。話又說回來，本來中國文化博大精深，具體到“文化書法”這一概念提出的演進(jìn)與不斷完善，它的含金量到低在多大程度上被民眾接受？
“文化書法”是否就能代表中國形象？以此來延伸“文化”與“文明”的辯證關(guān)系——所謂的人類文明，簡單地說就是把原本“整體”的世界一層層分開來“看”。當(dāng)我們?cè)絹碓健拔拿鳌薄⒃絹碓椒奖愕臅r(shí)候，我們?cè)絹碓娇床磺暹@個(gè)世界了，離真正的世界越來越遠(yuǎn)了，離“人心”越來越遠(yuǎn)了，而人文就是回復(fù)這種“整體”的能力。人文凸現(xiàn)“生成性”的思維方式，它不強(qiáng)調(diào)邏輯，有發(fā)達(dá)的直覺，所以靠人“心”最近；自然學(xué)科更具備“構(gòu)成性”，邏輯和推理是其基本要求，所以他要盡量少的“人情”干擾。我們?nèi)魏我粋€(gè)領(lǐng)域所取得的成就好比一個(gè)環(huán)，而人文就是那個(gè)無形的能將這個(gè)環(huán)連接起來、貫穿起來的“魂”。唯有這個(gè)“魂”，才是我們心靈的安頓、人性的恢復(fù)以及善良的歸宿，才具備拒絕浮躁、不被物欲膨脹的能力。當(dāng)今書壇的展覽、拍賣、筆會(huì)搞得書家們不能安靜下來創(chuàng)作、讀書、思考，沒有了內(nèi)心的寧靜，又怎么會(huì)創(chuàng)造出真正的書法？北大是一種學(xué)術(shù)、文化的象征，她有時(shí)確實(shí)超出了一個(gè)作為大學(xué)的意義。北大離最能代表中國文化的書法這么遠(yuǎn)，難道不值得我們深思嗎？（衡正安）
回到我本人論及的劉明豫書法現(xiàn)象，在北京的書法家中，劉明豫是我較早就認(rèn)識(shí)的那種以玩與學(xué)“書”的精神值得深為敬佩。劉明豫既是藝術(shù)家也是策劃家與商人，他是以藝術(shù)的純粹和明凈的心靈去追尋本真書法的思想自由、兼容并包。藝術(shù)的崇高和神圣的魅力使他執(zhí)著迷狂，孜孜不倦地作書論書并在學(xué)書中，將書法復(fù)雜的審美內(nèi)涵與審美本身包含大量折射的美學(xué)豐厚意味，何曾是一個(gè)“文化”概念所能替代？
當(dāng)我們現(xiàn)在的書法精神根基被漸漸掏空？
當(dāng)中國書法所謂的“文化”只留下無窮無盡口號(hào)的盛宴，呈現(xiàn)一種無根的飄浮狀態(tài)，一種文化意義被正在消解的虛空與蒼白？
劉明豫書家以他特立獨(dú)行對(duì)書法的悟性，尤其是書家對(duì)書法“觸及物性”把玩的事實(shí)是，書家越來越不信任何“文化”能左右“書法”的論斷。他只信自己的臨帖與不斷學(xué)書研書的水滴石穿精神。劉明豫執(zhí)著地用“書法”這一載體來詮釋自己對(duì)生命的感悟，表達(dá)書家對(duì)大千世界的無限熱愛和極度渴望追求藝術(shù)的自由與自我存在的可塑性，如他的《明德至善》與《勤能補(bǔ)拙》：把行書與楷書互為彰顯一種集藝術(shù)性、觀賞性為一體觸及物性的異質(zhì)涌動(dòng)，它把行與楷涌動(dòng)的神秘與玄奧隱喻著生命存在的意義和豐盈的書法文化都受到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，同為行楷書，亦是古今不同，今人亦不同，從而也更受到書法愛好者的青睞與推崇。使我們時(shí)時(shí)感受到書法文化交織著某種期待與不安的興奮，體驗(yàn)到一片經(jīng)過書家過濾過的墨韻風(fēng)景。但縱觀當(dāng)今書壇，能夠獨(dú)樹一幟自成一家者卻并不多見。而劉明豫書家的風(fēng)格是來自一種書法語言提煉到較為純粹把握的氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁?！坝霉P在心，心正則筆正?！痹缫殉蔀闀胰绾瘟?xí)書做人的至理名言。
劉明豫認(rèn)為，在學(xué)習(xí)書法過程中，將書法作為一種藝術(shù)不斷探索實(shí)踐，方能博采眾家之長，作品才能明顯帶有綿綿肉感，字勢(shì)方正，字型肥美，筆畫的起落轉(zhuǎn)折非常明顯，字內(nèi)連筆和字間連筆較多，可見書寫速度較快，有飛動(dòng)跳躍的音樂之美。正如齊白石告誡其弟子所言：“學(xué)我者生，似我者死”。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)也要尋門而入，破門而出。據(jù)筆者觀賞劉明豫的作品中，運(yùn)筆收放有度，且開始行中帶澀，字形寬舒恬靜，沒有出現(xiàn)任何筆畫牽連。如果再結(jié)合書家代表性的書法作品來分析，不難看出他博觀約取，兼采眾長修習(xí)的厚重沉穩(wěn)，清潤不瘦。從作品整體視角上給人貴和含蓄，于縱橫筆墨中蘊(yùn)含端莊之遒勁，于秀美飄逸中展示內(nèi)在之厚重。正如古人所云：“不靈之筆得其形，能靈善變得其神”，就是這個(gè)道理。
劉明豫現(xiàn)為中美國際書畫名家聯(lián)合會(huì)主席等職。其作品多次入展全國性各類書展，曾獲得“國際知名藝術(shù)家”、“蘭亭百杰”等榮譽(yù)稱號(hào)。
楊青雲(yún)簡歷：筆名三道快槍。河南鄧州人。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，韶關(guān)市批評(píng)家協(xié)會(huì)理事。2014年主持的范曾研究項(xiàng)目被北京市有關(guān)單位評(píng)為優(yōu)秀人才。現(xiàn)為多家書畫媒體機(jī)構(gòu)和中央級(jí)報(bào)刊聘為高級(jí)研究員、副主編、專欄評(píng)論家等，其主要著作有《二月河評(píng)傳》《范曾論》《楊啟剛論》《深圳天堂的凹陷才是底層的底》《楊青雲(yún)書法與繪畫論稿》《櫻花結(jié)》長篇小說等。作者現(xiàn)為北京大中國書畫院常務(wù)院長。北京陳香梅研究會(huì)執(zhí)行秘書長。范曾研究會(huì)會(huì)長?！斗对芯俊冯s志執(zhí)行總編。在北京成功舉辦了首屆“范曾研究高峰論壇”峰會(huì)，有北京50多家媒體報(bào)道。其中有北京《旅游商報(bào)》《中華英才》，和日本《關(guān)西華文時(shí)報(bào)》，日本財(cái)經(jīng)周刊，英國《大英華文報(bào)》，美國《芝加哥論壇》《紐約時(shí)報(bào)》《臺(tái)灣新聞報(bào)》《臺(tái)北日?qǐng)?bào)》，香港《大公報(bào)》《中國日?qǐng)?bào)》《世界日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合早報(bào)》等整版報(bào)道“范曾研究高峰論壇”的新聞。專一為范曾寫40多篇評(píng)論文章。聯(lián)系1912182336@qq.com
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