說(shuō)到風(fēng)水歷史，就不可避免的提到河圖洛書，古人講河圖洛書解讀為各種數(shù)字，本期風(fēng)水知識(shí)就帶你一起去了解一下河圖洛書之?dāng)?shù)，切記不可混淆了，下面我們就一起來(lái)了解一下吧。
河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)；河圖：天一生水，地六成之，一六共宗而居于北（圖中；地二生火，天七成之，二七同道而居于南（圖中上為南；天三生木，地八成之，三八為朋而居于東（圖中左為東；地四生金，天九成之，四九為友而居于西。
河圖與洛書是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有：“河出圖，洛出書，圣人則之”之說(shuō)。 相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。
河圖：天一生水，地六成之，一六共宗而居于北，
地二生火，天七成之，二七同道而居于南，
天三生木，地八成之，三八為朋而居于東，
地四生金，天九成之，四九為友而居于西，
天五生土，地十成之，五十同途而居于中。
洛書：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其腹，洛書數(shù)也。
傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)里面，依河圖始繪先天八卦，可說(shuō)是一切理氣之源，陽(yáng)宅之運(yùn)用，數(shù)之五行以河圖為據(jù)，應(yīng)用更廣。上圖單數(shù)白點(diǎn)為陽(yáng)，為天。雙數(shù)黑點(diǎn)為陰，為地。古人認(rèn)為北方水氣最為旺盛，且是陽(yáng)氣初生之地，故以一配之，一為陽(yáng)因而稱為“天一”，為水，故稱“天一生水”，有生必有成，以六配之，六為陰為地故稱“地六成之”。日出東方，陽(yáng)氣漸漸生旺，以三配之，三為陽(yáng)而稱“天三”，為木，故稱“天三生木”，以八配之，稱“地八成之”。
木不能離土生長(zhǎng)，土為中土，以五配之，故稱“天五生土”，以十配之，稱“地十成之”。南方陰氣初生，以二配之，稱“地二生火”，以天陽(yáng)七配之，稱“天七成之”。西方日落，陰氣生旺，以四配之，稱“地四生金”，復(fù)以九配之，稱“天九成之”。各方陽(yáng)生由陰成之，陰生由陽(yáng)成之，萬(wàn)物正是陰陽(yáng)木生火，火生中土，土生金，金又生水，五行相生為相合，互相依存之象。同時(shí)由順時(shí)鐘方向?yàn)樗?，萬(wàn)物生長(zhǎng)之源，再則相對(duì)克（一六水克二七火，四九金克三八木），代表有生亦有克，生克得宜，萬(wàn)物得能相互藉力，平衡發(fā)展。由圖得知，一六同屬水，一六數(shù)故為水，二七，三八，四九，五十皆然。訣曰：
一六共宗，二七同道，三八為友，四九為朋，五十同途。
你可能也喜歡：
詳解：什么是河圖洛書？
河圖洛書有什么用，河圖洛書有哪些實(shí)際應(yīng)用
選個(gè)好日子，河圖洛書擇日法
易經(jīng)河圖洛書及八卦與人體經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)關(guān)系
聯(lián)系客服
