目錄
1
國學介紹 ?
簡介 ?
作用2
特點 3
適用人群 4
專家點評5
國學大師國學介紹
國學，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國學"熱再次掀起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在
今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
簡介
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓》、《增廣賢文》作為國學中經(jīng)典之經(jīng)典亦為
國學啟蒙寶典，鑄就“國學蒙學之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識，堪稱國學經(jīng)典。古往今來，無數(shù)少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。在如今這個充斥著各國文化的時代，我們父母更應(yīng)慎重選取培育兒的適當文化知識，從紛繁的文化雜燴中給我們孩子最好的、最純的、最精的。而國學，我們五千年文化精髓，是我們孩子成才的必備，是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價值的豐碩禮品。
《三字經(jīng)》，是知名度極高的蒙學讀物，數(shù)百年來，流傳廣泛，家喻戶曉。《三字經(jīng)》有著豐富的內(nèi)容。近代學
大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導
蒙稚者略備?！币簿褪钦f《三字經(jīng)》是一種內(nèi)容全在同的啟蒙讀物。它的內(nèi)容排列也極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認為教訓兒童重在禮儀孝梯，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝梯，次見聞?！庇枌和葟男W入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學習史學，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史?！薄度纸?jīng)》最后強調(diào)學習的態(tài)度和目的。可以說，《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作。《三字經(jīng)》用典多、知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它采用四言體斧正，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，便讀來順口，易學好記?！栋偌倚铡肥侵袊氂械奈幕F(xiàn)象。它所輯錄的幾個姓氏，體現(xiàn)了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統(tǒng)的血親情結(jié)，提供了重要的文本依據(jù)。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎(chǔ)藍本。在傳本《百家姓》中，我們看到的既有古“姓”，也有今“氏”。中國人的姓氏流變，就在這一部小小的《百家姓》中了。
《千字文》，全名為《次韻王羲之書千字》，梁周興嗣編撰?！肚ё治摹废鄠鳛榱何涞凼捬苊芘d嗣取王羲之碑拓一千個不重復的字，編為韻語而成?！肚ё治摹分R豐瞻，音韻諧美，非常適宜
蒙童記誦、學習，成為千百年來傳統(tǒng)的經(jīng)典蒙學教科書。即使在今天，閱讀并學習《千字文》，對于青少年感知傳統(tǒng)文化與文明，了解中國歷史，體會漢字傳情達意的準確與精美，認識古人的智慧，一窺國學堂奧，都是入門的捷徑。《千字文》為孩子們提供了最為濃縮的國學精神。閱讀并理解《千字文》的孩子，與沒有閱讀過《千字文》的孩子，在文化構(gòu)成與精神養(yǎng)成方面的不一樣的。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以
語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“
四書五經(jīng)”?！墩撜Z》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
通行本《論語》共二十篇，是中華儒學不可分割的一部經(jīng)典！
《弟子規(guī)》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，主要活動是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自已的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。全書以《論語·學而》中的“弟子
入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應(yīng)該怎樣
待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》所能提供的精神資源值得重視。傳統(tǒng)不可割棄，《弟子規(guī)》對于賡續(xù)本土文化命脈，涵容古老文明，對于今日青少年人格的養(yǎng)成養(yǎng)正，都是有意味的基礎(chǔ)讀物。
《朱子
家訓》本為
朱柏廬教育子女所用，他在家訓中要子女
安分守已，勤勞節(jié)儉、敦睦人倫、慎冬追遠，將古代圣賢理想用平白的話語說給子女們聽。這可以看作是儒學齊家思想在一個具體家庭中的實踐。所謂訓，就是訓誡、準則。這些準則，從整體上看，體現(xiàn)了儒學的觀念形態(tài)，立身正大，從容靜氣。中國舊學的齊家之說，此為最通俗的讀本。由訓誡而提出的立身之法，為士林所重。本書由于它的深刻、精警，而又明白如話，發(fā)人深思，故在民間廣為流傳。其中的一些話語，迄今已成為漢語中的常用成語，為百姓所樂道。
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。該書對人性的認識以“
性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，“貧居鬧世無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致
人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，
知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！对鰪V》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。
作用
記憶力——有效提高生字量
認知力——繼承先輩積累的文化寶藏
表達力——學習純正流利普通話，提升語言能力
邏輯思維力——提高語文成績和寫作能力
社會交往能力——最好的人生向?qū)?，提高語言表達和溝通能力
自省力——提高個人品味修養(yǎng)
創(chuàng)造力——用學到的知識改變生活
中國近現(xiàn)代的許多偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學家魯迅、
郭沫若、
錢鐘書，科學家錢學森、蘇步青、竺可楨，華人首富李嘉誠等都是在少兒時期奠定了堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這在他們成才過程中發(fā)揮了重要作用。古往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經(jīng)典，長大后才會善用中華經(jīng)典，治國安邦，正如宋代開國宰相
趙普標榜過的那樣“用
半部論語治天下”。教育專家統(tǒng)計，凡參加過國學教育的少兒，無論在智力提升、知識積累、品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面都大大高于同齡人。
特點
超強大陣容頂級專家經(jīng)典打造
國學教育專家歷時5年鍛造，迄今為止市面上最受歡迎的國學影音誦讀版本！
張述任、
朱季海、釋果寧等國學大師及孫惠波、李翰君、
孫云曉、陳逸梅、馬麗等著名兒童教育專家經(jīng)過5年多的時間傾情奉獻的
國學啟蒙寶典，針對當今少年兒童的心理特點、認知模式和接受水平為0-13歲的孩子量身打造。
中華文化瑰寶，傳統(tǒng)文化美德的傳承
聯(lián)合國教科文組織強烈推薦的中華瑰寶，完全繼承中華民族的傳統(tǒng)文化美德
國學經(jīng)典，是蘊涵常理常道、教導人生常則
常行的書。少年兒童誦讀經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點展開人生。從小教導
兒童誦讀經(jīng)典，不僅符合兒童學習的天性，而且自幼就開始接受五千年文化的熏陶，奠定一生儒雅人格的基礎(chǔ)。讀古之人，與圣賢為伍，是一個人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。
適用人群
適用于兒童
大腦生理學家們發(fā)現(xiàn)，兒童的智力和性格在0—3歲間就完成了60%，這三年是大腦發(fā)育的黃金時期，孩子具有天才般的吸收能力，3—6歲間完成了80%，6—8歲間完成了90%，8歲以后的發(fā)展則漸趨緩慢，到13歲左右，大腦發(fā)育最關(guān)鍵的敏感期就基本結(jié)束了，這就表明孩子的聰明與否到七、八歲已基本定型了，如果我們不能把握這個關(guān)鍵時期，那么當他們年齡越大，啟發(fā)培養(yǎng)他們就會越費力，效果也就越差。
教育專家推薦、知名幼兒園、中小學國學啟蒙指定教材。
截止到2008年底，我國0-13歲的兒童約有24000萬，大約有2500多萬的兒童在學國學。0-13歲是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期。經(jīng)過近幾年的實驗證明，兒童進行
國學經(jīng)典誦讀2-3個月后就會發(fā)生明顯改變。從開始的每天記憶20-30個字，到每天很快就可以熟記100-200個字。許多兒童不用一年就可以把一萬六千字的《論語》熟背，其記憶潛能在國學經(jīng)典誦讀中得到開發(fā)，幾萬字的古文背誦對他們來說都不是難事。實踐證明，有多動癥、感覺綜合失調(diào)甚至自閉癥的孩童，學習國學一段時間后，境況會大為改善。
專家點評
“中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)了下來。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長……從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品質(zhì)，許多人性和民主性的好東西。比如，強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公。吃苦耐勞、勤儉持家、
尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用?！薄?溫家寶總理在美國哈佛大學演講
“德行、品德就像微風，才華就像蒲公英?！逼压⑸嫌泻芏喾N子，但是蒲公英的種子怎么樣才能重新落地生根再長出蒲公英呢？它必須要有微風。品德的微風，可以吹散蒲公英的種子，這個才華的種子，讓它散落在各地，讓它重新生長起來。所以說，您的孩子才華再多，也只是蒲公英上的種子。如果沒有品德的微風，它是吹不開的。它最后落不了地，是空中樓閣，一生沒有大用。所以一定記住，德勝于才。德才兼?zhèn)?，德勝于才。品德的微風，比才華的蒲公英還要重要”——李廣斌 (
童學館創(chuàng)始人，武漢童學文化教育公司CEO，北京金色搖籃教育集團副總裁)
“中國可以成為一個經(jīng)濟大國，也可以成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國，對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石。中華古詩文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現(xiàn)，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好?！薄?a target="_blank" >季羨林（著名國學大師，北京大學教授，博士生導師）
“我四歲時，就讀父親所作的詩，五六歲上私塾還是讀古文，大概在十一歲時，我已經(jīng)能夠自己看古文書了。我看《綱鑒易知錄》，又看《御批通鑒輯錄》，并點讀《資治通鑒》。這便是我研究中國歷史的第一步?！薄?胡適先生（近代思想家）
國學大師
1918年，一代奇才
南懷瑾先生誕生於浙江溫州樂清縣一個世代書香之家，從孩提時起即接
大師南懷瑾
受嚴格的傳統(tǒng)私塾教育。到十七歲時，除精研四書五經(jīng)外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術(shù)劍道等多種中國功夫，同時苦心研習文學書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學，每得其精髓而以為樂焉。這位孜孜以求的好學青年，為深入探究宇宙人生的奧秘，不畏艱險，跋山涉水訪求多位巖穴
高隱之士，虛心求教，學到了許多不傳的法門和秘學。 后來人們尊稱他為國學大師，一度名列‘臺灣十大最有影響的人物’。
季羨林先生于一九一一年八月六日生于山東省
清平縣(現(xiàn)并入臨清市)官莊。 季先生六歲離家，到濟南去投奔叔父。從那時起，就開始在私塾里念《百家姓》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《四書》等經(jīng)典。叔父對季先生期望極大，要求極嚴。他親自給季先生講課，選了一本《課侄選文》，是些關(guān)于理學的文章。叔父并沒有受過什么系統(tǒng)教育，但是他絕頂聰明，完全靠自學，經(jīng)史子集都讀了不少，能詩，善書，還能刻圖章。他沒有孩子，一切希望都寄托在季先生身上。他嚴而慈，對季先生影響極大。根據(jù)叔父的要求，季先生在
正誼下課以后，參加一個古文學習班，讀了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等書。國文念《古文觀止》一類的書，要求背誦。初中畢業(yè)以后，在山東大學附設(shè)高中就讀。山東大學的校長提倡讀經(jīng)。在高中教讀經(jīng)的有兩位老師，教《書經(jīng)》和《易經(jīng)》。教國文的老師是王昆玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集，他對季先生的影響極大。第一篇題目為《讀〈徐文長傳〉書后》作文受到王昆玉先生的高度贊揚，批語是“亦簡勁，亦暢達”。季先生在吃驚之余，對古文產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始認真鉆研《韓昌黎集》、《柳宗元集》，以及
歐陽修、三蘇等的文集。
95歲的女國學大師、大德居士葉曼，仿佛被時光遺忘了，要比實際年齡年輕許多。她
精神矍鑠、
明眸善睞，一口標準的北京話讓人倍感親切。為孩子和年輕人推薦書目，她說：“《三字經(jīng)》和《千字文》，這是開門書。涵蓋了中國歷史。我六歲就開始讀書，讀的頭一本書就是《左傳》。國文扎實讓我終生受益”。葉曼先生在北大就讀期間，選修了
胡適的“中國哲學思想史”、
陶希圣的“中國古代社會史”、
錢穆的“
中國通史”、聞一多的“
楚辭”。這些大師級學者的課程，為她日后得以用深入淺出的方式，在世界各地介紹中國文化的精髓打下深厚基礎(chǔ)。大學畢業(yè)后，葉曼與同年考入北大的同學，當年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨丈夫輾轉(zhuǎn)世界各地。曾于輔仁大學任副教授，主編過《婦女雜志》，以葉曼信箱為讀者所稱頌。接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，又研學佛教、道家、儒教，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。
