一提起我們的教育，我總有種失落感，總覺(jué)得缺些什么，但到底缺什么，我又講不清。直到幾年前，我給臺(tái)灣一家出版社翻譯英國(guó)大哲學(xué)家A？N？懷特海的教育代表作《教育的目的》的時(shí)候，看到其中一段話，才豁然開(kāi)朗。那段話是這樣寫的：
理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們降低了目標(biāo)，教授的是學(xué)科。從神圣的智慧──這是古人向往的目標(biāo)，淪落到學(xué)校教材知識(shí)──這是現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，標(biāo)志了多少世紀(jì)以來(lái)教育上的一種失敗。……我的觀點(diǎn)是，在我們歐洲文明啟蒙之初，我們是從那賦予教育以靈感的崇高的理想起步的，然而漸漸的，我們的理想?yún)s沉落到與我們的實(shí)際持平的地步。
可是，當(dāng)理想與實(shí)際拉平，其結(jié)果就會(huì)停滯不前。尤其是，只要我們把智力教育僅僅設(shè)想為獲得機(jī)械的智能，或僅僅在于系統(tǒng)陳述實(shí)用的真理，就不可能有進(jìn)步。……我所渴望給你們的印象是，盡管知識(shí)是智育的一個(gè)主要目標(biāo)，但知識(shí)的價(jià)值中還有另一個(gè)更模糊但卻更偉大、更居支配地位的成份，古人把它稱為“智慧”。沒(méi)有某些知識(shí)基礎(chǔ)，你不可能聰明；但是你也許能輕而易舉地獲得了知識(shí)，卻仍然缺乏智慧。
于是，我恍然大悟，原來(lái)我們的教育缺什么──缺智慧。我們的教育可以說(shuō)什么都有──有知識(shí)、有課程、有作業(yè)、有考試，但惟獨(dú)沒(méi)有智慧。那么，什么是智慧呢？從大哲學(xué)家的思想中，我至少得到兩點(diǎn)啟發(fā)：
第一，有知識(shí)不等于有智慧。一個(gè)人可能學(xué)富五車，但他不一定是智慧之人，因?yàn)樗耆赡芮f(wàn)次地重復(fù)人家的思想，卻自己不善思考，不去探究，更不會(huì)發(fā)明創(chuàng)造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說(shuō)我只知道自己一無(wú)所知，倒可能最富智慧，因?yàn)樗哉J(rèn)無(wú)知，所以總想與人理論，探究真理在何方。知識(shí)關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，現(xiàn)成的公式，現(xiàn)成的歷史事件的歸納，而智慧關(guān)注的是未知的世界，這就是知識(shí)與智慧的區(qū)別。
第二，掌握很多實(shí)用技能也不等于智慧。一個(gè)人學(xué)會(huì)駕車，學(xué)會(huì)電腦，但他卻不一定富有智慧，因?yàn)樗芸赡苁潜黄热プ?，?nèi)心卻對(duì)這些行當(dāng)毫無(wú)興趣，更談不上從中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都會(huì)對(duì)自己所從事的活動(dòng)深感興趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感興趣，即使沒(méi)有什么實(shí)際好處，也仍然樂(lè)此不疲，因?yàn)樗麖淖龅倪^(guò)程中體驗(yàn)到生活的愉快，人生的樂(lè)趣。還有什么比品嘗生活的愉快和樂(lè)趣更接近智慧呢？此外，他也可能武藝十八般，謀生之道樣樣精通，但卻思想貧乏，內(nèi)心空虛，沒(méi)有信仰，沒(méi)有對(duì)真善美的渴望，你能說(shuō)這是有智慧的人嗎？
那么，為什么說(shuō)我們的教育缺乏智慧呢？看看我們的教育吧！
我們把教育就看作是知識(shí)的傳授，并以此作為教育的惟一的、最高的目的。作為教師，我們恨不得把所有學(xué)科的所有知識(shí)都灌輸?shù)綄W(xué)生的腦子里，作為學(xué)生，恨不得把這所有學(xué)科的所有知識(shí)滴滴不漏地貯存在腦海中。至于這些知識(shí)跟學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有沒(méi)有關(guān)系，他通過(guò)學(xué)習(xí)是否探索能力得到提高，我們是不管的。難怪愛(ài)因斯坦感嘆：“現(xiàn)代的教育方法，竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是個(gè)奇跡。”其實(shí)我想，按照懷特海的理解，知識(shí)的傳授僅僅是教育的最基本目標(biāo)，除去知識(shí)以外，還有更崇高的目標(biāo)值得追求，譬如說(shuō)如何去獲取未知，如何去開(kāi)啟心智，如何去創(chuàng)造新思想，等等。教育不應(yīng)只是往木桶里注水的過(guò)程，而應(yīng)是不斷向外流淌創(chuàng)造之泉的過(guò)程。如果讓對(duì)知識(shí)的追求，淹沒(méi)了對(duì)探索的渴望，這樣的教育，能算是有智慧的教育嗎？
我們使教育染上那么多的實(shí)用色彩，就像懷特海所說(shuō)的，理想沉落為實(shí)際。不信你看，外面有了打字機(jī)，我們?cè)趯W(xué)校開(kāi)打字課；外面發(fā)明了電腦，我們讓學(xué)生學(xué)五筆字型；人口太多，我們課堂上宣傳人口教育；環(huán)境受到污染，我們要學(xué)生掌握“可持續(xù)發(fā)展教育”。制定課程和教課程的人想當(dāng)然覺(jué)得，學(xué)了這些東西，教育的功能就得到了體現(xiàn)，卻不去或不愿去想一想，我們的學(xué)生是否對(duì)這些東西感興趣。“應(yīng)試教育”這個(gè)詞，最精辟地概括了我們教育的實(shí)質(zhì)，管它什么興趣不興趣，最要緊的是要不要考。素質(zhì)教育有沒(méi)有也不重要，能使學(xué)生進(jìn)好大學(xué)就是最大的素質(zhì)教育。不過(guò)據(jù)從國(guó)外回來(lái)的人介紹，那里的教育好像不是這樣，學(xué)了派什么用不是很重要，最重要的是對(duì)所學(xué)的東西有沒(méi)有興趣，所以那里的老師普遍對(duì)培養(yǎng)興趣比對(duì)培養(yǎng)技能看得更重，因?yàn)樗麄兏械?，有興趣才會(huì)去鉆研和創(chuàng)新。其實(shí)我們自己也有體會(huì)，被迫去做的東西，總離不開(kāi)功利，自愿做的東西，才使人振奮和聰明。當(dāng)一種教育只看到功利的泛濫，卻看不到興趣的蹤影，這種教育能算是有智慧的教育嗎？
我們讓教育成為記憶之學(xué)，機(jī)械之學(xué)，仿佛現(xiàn)代教育的惟一的基本功就是背書，就是把圣人說(shuō)過(guò)的每一句話牢牢記住。難怪有人說(shuō)，在中國(guó)，教育賴以生存的東西有三樣，一是權(quán)威，再是記憶，三是考試。當(dāng)代著名作家王小波對(duì)此刻畫得更入木三分：“假如孔子或者孟子死而復(fù)生，看到后世的儒生總在重復(fù)他們說(shuō)過(guò)的只言片語(yǔ)，一定會(huì)感到詫異。難道教育的目的就是使學(xué)生不加批判地記住教師所教的一切，并達(dá)到預(yù)先設(shè)定的知識(shí)目標(biāo)嗎？難道一切學(xué)科知識(shí)都是鐵板釘釘，不可動(dòng)搖的嗎？如果真的這就是教育，那是人類的悲哀，因?yàn)檫@樣意味著我們將把代表人類未來(lái)的學(xué)生塑造成只會(huì)記誦和模仿的動(dòng)物。我想，其實(shí)在教育過(guò)程中還有一個(gè)東西遠(yuǎn)比記憶來(lái)得重要，那就是質(zhì)疑。假如教育只有記憶而無(wú)質(zhì)疑，它能算是有智慧的教育嗎？”
我們讓教育遠(yuǎn)離個(gè)性，成為標(biāo)準(zhǔn)化的模具。不信嗎，你去學(xué)?？纯?，所有的學(xué)生都一個(gè)樣坐得端端正正，一個(gè)樣手放后面，一個(gè)樣寫諸如“最有意義的活動(dòng)”的作文，一個(gè)樣分析段落大意和中心思想?？赡苓@個(gè)學(xué)生想說(shuō)些或是想寫些什么，只是因?yàn)橹車膶W(xué)生都這么說(shuō)，這樣寫。你看，這哪是教育，這不就是工廠里在刻模子。其結(jié)果，我們的下一代一個(gè)個(gè)都不善思維，個(gè)性衰微，少年老成，隨波逐流。我的觀點(diǎn)是，多樣化才是智慧，一旦抹殺了個(gè)性，就毫無(wú)智慧可言。雖然街上到處都有麥當(dāng)勞店，統(tǒng)一的裝飾，統(tǒng)一的味道，但我們的教育可千萬(wàn)不要麥當(dāng)勞化呀（因?yàn)榻裉旖逃柠湲?dāng)勞化，就意味著明天社會(huì)的麥當(dāng)勞化）！一種教育，如果不能讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚(yáng)個(gè)性，成為他自己而不是別人，這種教育能算是有智慧的教育嗎？
我們讓教育脫離人的內(nèi)心感受，只要學(xué)生課后看“一課一練”，上有助于考級(jí)的補(bǔ)習(xí)班。至于周圍人在想些什么，我們是不管的，因?yàn)闊o(wú)暇過(guò)問(wèn)。連自己有哪些細(xì)小而真實(shí)的感受，我們也是不屑一顧的，因?yàn)楦呖甲魑拇蠖际呛姥詨颜Z(yǔ)。多少次，看著疲憊的父母帶著同樣疲憊的孩子，拎著琴，夾著畫架，匆匆地來(lái)來(lái)去去，我就情不自禁心里一陣酸痛，這樣的學(xué)習(xí)，固然能給孩子特長(zhǎng)，但能引導(dǎo)他走進(jìn)精神世界嗎？他會(huì)一邊拉琴，一邊從音樂(lè)中感悟人生，提升信仰嗎？恐怕只有學(xué)習(xí)之苦，苦海無(wú)邊吧。你說(shuō)，這般沒(méi)有內(nèi)心生活的教育，能算是有智慧的教育嗎？
面對(duì)教育中這種種沒(méi)有智慧的表現(xiàn)，我心急如焚，止不住大聲呼喚，讓有智慧的教育快快在我們的中小學(xué)出現(xiàn)吧。這種教育的特征是：
──不在于教師講授無(wú)數(shù)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生提出更多的為什么；
──不在于教師教學(xué)方法精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過(guò)程中有大量的參與和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)；
──不在于學(xué)校安排多少課程，更不在于其基礎(chǔ)型、拓展型或研究型之分，而在于學(xué)生是否對(duì)所學(xué)的東西感興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探究欲；
──不在于學(xué)生從課本中接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和評(píng)判了多少；
──不在于教師布置多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆?jì)去讓孩子們展開(kāi)想象的翅膀，拓展廣闊的心靈；
──不在于學(xué)生考試得了多少分，而在于對(duì)自己的發(fā)展是否有足夠的自信；
──不在于學(xué)校走廊上懸掛多少名人名言，而在于學(xué)生對(duì)自己以及身邊的人和事有多少深刻的感受；
──不在于孩子會(huì)不會(huì)拉琴、畫畫或有其他特長(zhǎng)，而在于他是否有豐富的內(nèi)心情感世界和對(duì)真善美的熱切渴望。
總而言之，我覺(jué)得，要估價(jià)一種教育是否真正有價(jià)值，我們最終要考察的，不在于其知識(shí)、課程、作業(yè)、考試，也不在于其教師數(shù)和學(xué)生數(shù)，甚至不在于其名校教。要估價(jià)一種教育，我們最終要考察的，在于它是否擁有智慧，因?yàn)橹挥薪逃旧碛兄腔?，才能夠培養(yǎng)出智慧之人，而有了智慧之人，社會(huì)才能得到長(zhǎng)足發(fā)展。所以教育中的智慧，是教育的本質(zhì)和靈魂。什么時(shí)候，當(dāng)我們的教育具備了上述這些特征，我們就可以狂喜地向世人宣布我們終于有了有智慧的教育！讓我們共同祈盼，這一天能早日到來(lái)吧！
最后，允許我再引用懷特海的另外幾句話，作為本文的結(jié)語(yǔ)：
在這里，我必須提醒你們不要忘記那個(gè)膾炙人口的東方國(guó)王的故事。他在夢(mèng)幻中選擇了智慧，因?yàn)樗X(jué)得智慧本身強(qiáng)似東方的奇珍異寶。……大自然總是為智慧聰穎的人打開(kāi)它的秘密……一個(gè)民族，只有熱愛(ài)智慧，才能獲得智慧。
作為學(xué)生。你們必須把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受，一種樂(lè)趣。實(shí)際上，你們是自己教育自己。你們不是一塊塊供聰明的教師提成文化人的膠泥。你們自己的努力，只有你們自己的努力才是最重要的。
在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對(duì)的，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族，是注定要失敗的。
(轉(zhuǎn)自《網(wǎng)易-教育時(shí)評(píng)》）
http://wbh7305.bokee.com/viewdiary.13670273.html
