近讀李一冰（1912—1991）《蘇東坡新傳》，夜不能寐，連宵達(dá)旦，為之癡迷，為之嗟嘆，屢屢心旌搖曳，遙想東坡先生的魅力，千載月華，如何照亮后來人們的生命。
寫蘇東坡者眾，真解人有幾個(gè)？沉默如李一冰，若無《蘇東坡新傳》，有誰識得他？冥冥之間，人與人的牽系真的奇妙，一本好的傳記和傳主之間會形成怎樣的關(guān)聯(lián)?。?/p>
《蘇東坡新傳》甚好，且不說正文，極少有序跋，動人如斯。學(xué)者張輝誠偶遇此書，感動萬分，多方尋找作者，后經(jīng)友人搭橋與李一冰之子李雍魚雁往來，得悉身世與撰書的緣由。彼時(shí)，李一冰為友中傷、身陷囹圄，于獄中遍讀東坡，落筆成章，積年累月整理修改，一腔心血付諸其中。李雍借清劉鶚《老殘游記》說道：“天下至性至情的文章都是一種哭泣：《離騷》是屈大夫的哭泣，《史記》則太史公之哭泣，《紅樓夢》是曹雪芹的哭泣。如是，《蘇傳》便是父親的哭泣?；蛟S這是命運(yùn)的定數(shù)，天降大任的道路必須如此酷烈?！?/p>
這部傳記遵從線性書寫慣例，但據(jù)李雍說，真正的起筆從黃州始，方才補(bǔ)綴前后。貶官黃州，是蘇軾遭遇的第一次大挫折。蘇軾作《卜算子》云：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！比顺Ｙ澰~意高潔，李一冰卻說此乃“憂患之詞”，如驚弓之鳥的惶惑和孤獨(dú)。有誰忽被羈押能不感憂慮呢？他領(lǐng)會他的心境，他是他棲息的寒枝。李一冰隨后又道：“人須有所不為而后才能有為，這是一個(gè)自由人所必須具有的品格。”這是他對蘇軾品格的頌揚(yáng)，這也是他要堅(jiān)持的價(jià)值觀念和精神自由。
黃州生活是艱難的，因俸祿微薄，連飽腹也成問題。墾荒造房，不止是為了溫飽無虞，更是為了“力耕不受眾目憐”。人生不幸，能消解而得幸者，那一定是智者。被貶黃州，事功之途堵塞，蘇東坡就另外開路，把心靈寄托轉(zhuǎn)移到大自然，“東坡”“雪堂”成了黃州詩文常見的題材與詞語，《東坡八首》記錄農(nóng)人勞動，追溯陶淵明的隱逸情致而又自成豁達(dá)境界，一闕“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，更是彪炳千古，浩氣爽朗。
蘇東坡珍惜身邊的親人，珍愛日常生活的美好。他愛護(hù)妻兒，兄弟和睦，待朋友以真誠，心有慈悲，視萬物生靈為友朋。他從不怨天尤人，恪盡職守，貼近民間，懂得汲取經(jīng)驗(yàn)，為百姓引水固堤，排憂解難。蘇東坡既秉承了忠厚剛正的家族風(fēng)范的熏陶，又接受了先秦儒家仁者愛人、民為邦本的思想傳統(tǒng)，更在長期貶謫的遭際里，真切地體驗(yàn)了人世冷暖與生活甘苦，不論窮達(dá)，始終心系國事民生，處處無家又隨處為家，深于情而不耽于情。在蘇東坡這里，“小我”與“大我”達(dá)到了高度的和諧。
蘇東坡的思想，以儒學(xué)的根柢，而雜以佛、老，故沖和簡澹，襟懷高曠，既不像司馬光、王安石之偏執(zhí)，也沒有道學(xué)家如程頤等人的拘束，不管身處何地，都能調(diào)整身心，呈現(xiàn)寬博大度的氣象，為人天真坦率、放言無忌，文名聲望俱隆，所以深為小人憚，而屢遭迫害。烏臺詩案，幾被置于死地，此后屢起屢跌，皆因小人嫉恨的緣故。大半人生拋擲路途，攜家?guī)Э诒济潞?，晚年時(shí)貶謫儋州，地在海外，素極荒莽，疾病無醫(yī)藥，居處無房屋，而東坡處之泰然，從不做遷臣窮戚之態(tài)。作為新舊黨爭的犧牲品，君子不立危墻之下，他何嘗不清楚，可是，他一再擱置歸返田園的夢想，入世又超世，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生，又超然物外。這種超越傳統(tǒng)的人生選擇和人格范式，所傳遞的生命光澤，穿透歷史的層層黑幕。
這部大傳70余萬字，寫得極細(xì)致，緊扣詩文與經(jīng)歷，交錯分析。它不是文論，沒有學(xué)究氣，也絕非那種隔閡的局外人的淡漠觀察，李一冰把自己的見識和情感都放了進(jìn)去，那是一顆心靈對另一顆心靈的回應(yīng)。在那些逼仄的日日夜夜里，是蘇東坡的詩文拓寬了他的世界，引領(lǐng)他突圍，安頓身心，解放桎梏，叩問命運(yùn)的無常，構(gòu)建自身的存在。
這真是：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！保ㄌK軾《和子由澠池懷舊》）
文學(xué)報(bào) 2020.9.3 書評 人生到處知何似
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