王羲之樂毅論
《樂毅論》是三國的時候夏侯玄撰寫的，這是一篇講述戰(zhàn)國時期的燕國名將樂毅在外征戰(zhàn)的文章。王羲之之所有抄寫這篇文章，是為了給他第七個兒子王獻(xiàn)之的。
晉右軍王羲之書目
《樂毅論》是王羲之用小楷抄寫的，這帖在楷書中也頗負(fù)盛名，歷代的名家都對此贊不絕口。因為這一書記并沒有被提起過，所以梁武帝和陶弘景層對這篇書跡有過評價，認(rèn)為他們收藏這篇可能不是王羲之的真跡。盡管如此，釋智永對王羲之的這篇《樂毅論》評價卻是非常的高，認(rèn)為這是王氏正書第一。清代的錢泳對王羲之的《樂毅論》更是贊賞，他認(rèn)為：王右軍的《樂毅論》是千年以來楷書的始祖，他的話算是有理有據(jù)。因為《黃庭》、《曹娥》、《像贊》都不是絕妙的，只有《樂毅論》沖容大雅，方圓適中，是最上乘的楷書名帖。
《樂毅論》這篇文章，在外顯露沖藹的模樣，在內(nèi)蘊含清剛的氣息；在遒勁之中卻又不失婉媚；在端莊之卻又中不失姿態(tài)。精湛樸實，純正美好，清峻雄渾，清峻雄渾，意境高遠(yuǎn)，靜氣迎人，真可以說是“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。文字看起來靈活而無法捉摸讓人感到和暢舒適，又有著一種超出世俗的感覺，真是學(xué)識淵博之士所做的一篇卓爾不群的作品啊。此外《樂毅論》還是學(xué)習(xí)小楷的上乘法帖，從這篇《樂毅論》學(xué)起，你一定能獲益匪淺。
王羲之詩詞
王羲之是東晉時期著名的書法家，被后人稱為“書圣”，王羲之以擅長行書聞名，他的書法筆法平和自然，筆勢委婉含蓄。除了在書法上的成就，王羲之在詩詞上也有不少讓后人拜讀的作品。
王羲之畫像
王羲之的《蘭亭詩》六首，就被后人廣為傳唱，東晉年間，王羲之和好友在會稽，也就是今天的紹興蘭亭內(nèi)舉行了一場集會，詩人們在山水環(huán)繞的蘭亭，創(chuàng)作靈感大增。
約定將裝著酒的杯子從上游往下飄，流到誰的面前，就暢飲杯中美酒，然后作詩一首，王羲之的《蘭亭詩》六首就出自這個時候。
開篇四句就給我們不同于一般玄言詩的感受，詩人表達(dá)了對大自然的敏銳感官，表達(dá)了詩人想要寄情山水，擺脫世俗的生活，認(rèn)為只有在自然的保護(hù)下，才能喚醒生命的活力，讓每一寸肌膚和自然親密接觸，讓每一個細(xì)胞和自然的空氣產(chǎn)生共鳴。
詩人想要借美麗的風(fēng)光，讓自己達(dá)到一個輕松快樂的境界，詩人對于老莊思想的研究影響了此時此刻的感受，看著崇山峻林沐浴在陽春之下，感受到自己正和海納百川平等的享受著自然給予的恩惠，仿佛感受到生命誕生時期的樣子，感受到自然之母的無限孕育能力和旺盛的生命力。
自己和萬物的統(tǒng)一讓詩人產(chǎn)生無限遐想，以至于忘記了自己的存在，完完全全融入到景色中去?！?a >蘭亭詩》中既有對山水的具體描述，又有詩人游山玩水后愉快心情的體現(xiàn)。蘭亭雅集對中國文人的生活趣味產(chǎn)生重大影響作用，對詩歌流派的形成，也有一定的推動作用。
王羲之寒切帖
《寒切帖》比較平和，顯得很簡潔，王羲之在書寫的時候，筆畫也沒有過多的轉(zhuǎn)折，雖然看似簡單的筆畫，卻融匯了高度的概括，有韻味十足的作用。
王羲之寒切帖
雖然字體簡化，沒有平時作品的那份豪放，但是我們還是可以從中看出，一筆一劃都彰顯了豐滿的氣勢，整體來說比較中規(guī)中矩，但是有的筆畫還是保留了王羲之固有的不羈，這樣一結(jié)合，顯得《寒切帖》愈加耐人尋味。
《寒切帖》具有章草的故意，這是一種獨立的字體，應(yīng)為其氣勢磅礴，在書寫隸書的時候就偏向草書，但仍保留了隸書的工整規(guī)范，就給人一種動靜結(jié)合的感受。王羲之擅長隸書，所以他的書法作品中往往能看到很多字體的影子。
這不是說王羲之不專業(yè)，而是他將各種字體融會貫通后，在適合的場景用上適合的字，這是畫龍點睛的妙筆。
在這篇《寒切帖》中，王羲之將兩種字體巧妙的結(jié)合，可以說是一種新的嘗試，作為一位出色的書法家，他在對字體的運用上有自己獨特的理解，后人也只有在體會當(dāng)時的背景，或者是作者心境后，才能知曉作者的意圖。
這種兩者結(jié)合的做法是一種創(chuàng)新的手法，作者將草書再創(chuàng)造，為草書賦予了新的生命力和活力。晚年的王羲之不再追求一貫的嚴(yán)謹(jǐn)工整，他將思緒放飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的郊外，想到自己也許正在和山間的小鳥對話，或者正在和一旁剛盛開的花朵交流。
《寒切帖》帶給我們的是新意，是作者的再創(chuàng)作，和作者想要表達(dá)的感情。
王羲之奉橘帖
《奉橘帖》是唐代根據(jù)王羲之的書法作品做的臨摹本，全帖書風(fēng)坦然清幽，字體娟秀俊美，該書法作品被保留在臺北故宮博物館內(nèi)。
王羲之奉橘帖
《奉橘帖》只有幾個字，但是每個字都不相同，有的方折，菱角分明；有的圓滑，圭角不露。似乎王羲之想讓每個字都擁有他最獨特的表現(xiàn)方式，他要展現(xiàn)給世人的是自己多年的書法經(jīng)驗，想要通過為數(shù)不多的字，將畢生所學(xué)都展現(xiàn)在人們面前，讓后人看到，這就是我王羲之高超的書法技藝。
《奉橘帖》依舊保留著王羲之在行書上過人的天賦，他的行書讓每一個字靈活多變，寫書的風(fēng)格坦然清純，與之結(jié)合的縱橫聚散是那樣的恰到好處。
邱振中在《楷書筆法的形成》中就拿這篇《奉橘帖》做分析，認(rèn)為王羲之的諸多作品中都有接近楷書的影子，魏晉南北朝時期隨著筆畫不間斷的書寫方法盛行起來后，寫字的技巧也有所不同，王羲之作品中草書的影子也在逐漸減少，平直的筆畫有明顯增多的趨勢。
《奉橘帖》雖然只有兩行文字，但是每一行的氣勢也不一樣，首行因為“三”、“枚”兩個字的左移，讓原本垂直的軸線呈現(xiàn)出曲線分布的樣式。
“枚”字雖然整體向左傾，但最后一個字擁立向右，又讓整個畫面恢復(fù)均衡，“霜未降”三字通過筆畫的映帶，有呈現(xiàn)出弧形的狀態(tài)，曲線的使用，讓整幅作品有音樂的律動之感。
王羲之的老師
我們知道王羲之的老師是一位女性，姓衛(wèi)名鑠，是東晉的書法家，人們稱她為衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人從小就愛學(xué)習(xí)，對書法癡迷的程度很高，很早就拜大書法家鐘繇為老師。
王羲之老師衛(wèi)夫人
大師鐘繇對衛(wèi)夫人的書法水平很認(rèn)可，他稱贊衛(wèi)夫人的書法可以讓玉壺的冰破碎，觀賞的時候讓人如沐清風(fēng)，認(rèn)為她有時甚至超越了自己，流露出的是一種靈動的韻味，耐人尋味。
據(jù)說王羲之還是個小學(xué)生的時候，就在衛(wèi)夫人門下學(xué)習(xí)書法，這位老師不僅是為寫書法的高手，她在對于書法的藝術(shù)理論上也有和別人不一樣的理解，能系統(tǒng)的總結(jié)出自己的書法想要向世人表達(dá)的東西?？梢哉f對王羲之最早接觸書法打下了堅石的基礎(chǔ)，用現(xiàn)在的話來說，衛(wèi)夫人不僅是一位實操很強的老師，在理論上也非常優(yōu)秀，可以做到實踐和理論相結(jié)合。
衛(wèi)夫人的作品《筆陣圖》對七種基本的筆畫進(jìn)行細(xì)致的描述，從基礎(chǔ)練起是初學(xué)者必須要掌握的技能，對于日后在書法上的成長也有至關(guān)重要的作用。她把王羲之帶到山上，讓他感受石頭墜落的重量和力道，讓他看天邊云彩的舒緩飄逸，讓他砍斷樹枝感受刀鋒的光影。
這樣的教導(dǎo)方式讓王羲之感受到書法的魅力所在，看似毫無意義的一筆一劃，原來在生活中都可以找到原型，寫字就是一種生活態(tài)度，王羲之小時候就這么認(rèn)為了。這樣的教學(xué)開闊了王羲之的眼界，豐富了他的心靈，讓他在感受生命的偉大的同時，不斷融會貫通，書法的技藝與日俱增。
世界上只有中國將書法當(dāng)作一種文化藝術(shù)，傳承千年的中華文化不會輕易流失，因為它蘊含著的道理始終耐人尋味。
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