Summer 久石譲 - ENCORE 
朋友們，你們見過熊孩子嗎？
我說的當(dāng)然不是跟小妃一樣的熊寶寶，而是言行舉止比較任性自我，常常讓父母沒轍、讓大家頭疼的孩子。
這樣的熊孩子，我們在新聞里聽說了很多，在身邊也能發(fā)現(xiàn)不少。
為什么會有這么多的熊孩子出現(xiàn)？
比起上一輩，現(xiàn)在的父母投入了更多的金錢和關(guān)注在家里的一兩個小孩身上，而網(wǎng)絡(luò)的便利也能讓更多的父母學(xué)習(xí)到好的教育方法。
小妃想起前幾天遇到兩個寶媽，她們在交流各自的育兒理念，其中就提到了現(xiàn)在很流行的“窮養(yǎng)兒子，富養(yǎng)女兒”的說法。
其中一個是4歲男孩的媽媽，認(rèn)為兒子就該窮養(yǎng)，“我現(xiàn)在開始就要控制孩子的花銷，不要給他太多的享受，就怕慣壞他，以后沒有擔(dān)當(dāng)?！?/span>
而另一個媽媽有一個5歲的女兒，她堅信女兒需要富養(yǎng)，“現(xiàn)在我給女兒買東西都是買最好的，要讓她從小就知道什么是好的，才懂得愛惜自己?！?/span>
聽完她們這一番話，小妃想，對很多父母來說，也許并不是方法不夠，也不是意識不足，而是在教育理念的認(rèn)知上，出現(xiàn)了偏差。
比如說這兩個寶媽所理解的富養(yǎng)和窮養(yǎng)，就只是簡單地和經(jīng)濟(jì)供給上的多與少劃上了等號，認(rèn)為富養(yǎng)就是要給予優(yōu)越的生活條件和教育資源，窮養(yǎng)就是限制孩子的花錢，多一些挫折和考驗(yàn)。但在小妃看來，
富養(yǎng)，應(yīng)該是積極創(chuàng)造條件來培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣；
窮養(yǎng)，應(yīng)該是有意識地避免孩子養(yǎng)成不好的習(xí)慣。
而且，不論是男孩還是女孩，在成長過程中，父母都應(yīng)該采取這樣的窮養(yǎng)與富養(yǎng)——
培養(yǎng)見識與涵養(yǎng)，來替代浮夸與虛榮
培養(yǎng)自信與堅強(qiáng)，來替代自卑與嬌氣
培養(yǎng)禮貌與謙虛，來替代蠻橫與自傲
其實(shí)，站在更高的角度看，窮養(yǎng)和富養(yǎng)實(shí)際上是相通的，好的習(xí)慣養(yǎng)成了，孩子自然不會受到壞習(xí)慣的影響。而這個彼消此長的過程，其實(shí)就是在培育一個孩子的教養(yǎng)。
可是，父母常常停留在狹隘的窮富層面，忽視了這背后教養(yǎng)的重要性，以至于“熊孩子”的新聞層出不窮。
要么就是某個小孩在公共場合不遵守規(guī)則，不尊重工作人員，用蠻橫驕縱的姿態(tài)對待自己的父母；要么就是有的小孩因?yàn)榈貌坏礁改傅牡墓膭詈唾澝?，用各種惡作劇和叛逆的方式對抗父母的壓制和約束。
這些“熊孩子”的背后，其實(shí)是一個個迷失在窮養(yǎng)和富養(yǎng)中，走向極端的父母，他們也許在還沒有真正領(lǐng)會窮養(yǎng)和富養(yǎng)精神的時候，就用流于表面的方式來培養(yǎng)孩子。
父母應(yīng)該意識到：
一個孩子能力再強(qiáng)，見識再廣，才藝再多，如果沒有教養(yǎng)，就像一棵樹長在懸崖邊上，根系無法扎實(shí)地深入土壤，這樣的樹長得越高，跌倒的可能性就越大。就像現(xiàn)在社會里，有很多人們眼中的成功人士，就因?yàn)椤?strong>德不配位”，曾經(jīng)得到多少掌聲和艷羨，失足落魄之后，就有多少悔恨與傷痛。
《弟子規(guī)》里說：不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。小妃在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時候，就對這句話深有感觸。現(xiàn)在，接觸到越多這樣的“熊孩子”案例，就越感嘆中國古人的智慧。
我們的傳統(tǒng)文化，究其根本，其實(shí)是根的教育。
父母在糾結(jié)于窮養(yǎng)還是富養(yǎng)的時候，其實(shí)，更應(yīng)該問問自己，孩子的教養(yǎng)問題，有沒有被擺在首位？德行之根，有沒有扎實(shí)地融進(jìn)孩子的教育中？
只要德行的根扎穩(wěn)了，不管是窮養(yǎng)還是富養(yǎng)，都不會培養(yǎng)出沒有教養(yǎng)的熊孩子。
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