汪宏華
導(dǎo)讀：本文論證《水滸傳》中智真長(zhǎng)老是宋徽宗聘請(qǐng)的高級(jí)幕賓，他運(yùn)用佛家偈語(yǔ)暗中操控魯智深，先是讓魯智深追隨林沖、宋江上梁山，獲得一時(shí)的富貴，后又利用他超強(qiáng)的個(gè)人能力活捉夏侯成，生擒方臘。待完成使命，卻又要他……堅(jiān)決不讓這位定太平的將軍享太平。原來(lái)，中國(guó)古人早在美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和德國(guó)章魚(yú)保羅之前，就認(rèn)識(shí)了預(yù)言的心理暗示作用，并應(yīng)用到了登峰造極。
一、官方不惜一切代價(jià)送魯達(dá)上五臺(tái)山接受特訓(xùn)
大概是因?yàn)楫?dāng)朝皇帝宋徽宗尚道，號(hào)稱(chēng)道君皇帝，《水滸傳》主要講的也是道家與道法。不過(guò)，道與佛往往不分家，智真和尚就是宋徽宗聘請(qǐng)的佛門(mén)幕僚。他肩負(fù)有兩個(gè)重要使命，一是操縱魯智深，二是暗算宋江。與他相對(duì)應(yīng)的道門(mén)幕僚是羅真人，他負(fù)責(zé)操控公孫勝、宋江和李逵等。中世紀(jì)的中國(guó)與西方同樣被宗教蒙蔽，同樣漆黑一片。
在“水滸”108將中，魯智深可算得上是很冒尖的集仁、義、勇、智于一身的冒尖人物。官方最初也是看到了他無(wú)限的潛質(zhì)，所以將他列入了繼九紋龍史進(jìn)之后第二個(gè)要收編的將才，幾乎不計(jì)代價(jià)。
首先，官方用美人計(jì)、苦肉計(jì)將魯達(dá)逼向走投無(wú)路之境。自古英雄愛(ài)美人，自古英雄救弱者，相對(duì)魯達(dá)，美人就是十八九歲的金翠蓮，弱者就是她的父親金老頭。這一天，魯提轄在潘家酒樓宴請(qǐng)史進(jìn)和李忠，突然聽(tīng)見(jiàn)隔壁有人吱吱哇哇哭，就去詢(xún)問(wèn)，原來(lái)是金家父女欠了鎮(zhèn)關(guān)西典身錢(qián)三千貫，一時(shí)還不了，忍不住要哭。魯達(dá)生性就愛(ài)好打抱不平，哪能容忍這種腌臜潑才，跑出去三拳就將鄭大官人打死了。然而，拳頭再硬，也斗不過(guò)王法，一紙海捕文書(shū)，逼得這位原本瀟灑自在的提轄“茫茫似喪家之犬，急急如漏網(wǎng)之魚(yú)”。
其次，官方委托趙員外暫時(shí)收留魯達(dá)，之后轉(zhuǎn)手送給智真和尚調(diào)教。為什么說(shuō)金家父女設(shè)的是美人計(jì)呢？小說(shuō)有意給讀者漏了一個(gè)破綻：金老頭原說(shuō)得了魯達(dá)施舍的十五兩銀子就立即回東京老家去——“若是能勾得回鄉(xiāng)去時(shí)，便是重生父母，再長(zhǎng)爹娘?！钡麄儾⑽椿兀吡吮甭?，剛出虎穴，又入火坑，心甘情愿做了大財(cái)主趙員外的外房，之后又及時(shí)收留了恩人魯達(dá)。很顯然，這父女倆不是老實(shí)人，也不是普通人，一直在跟蹤魯達(dá)。更能說(shuō)明問(wèn)題的是，他們旋即就將魯達(dá)介紹給了趙員外?？哨w員外是個(gè)什么樣的人呢？稍許細(xì)心的人即能看出，他必定是朝廷的耳目，與官方暗通款曲。我們知道，宋朝是趙家天下，梁山108將中就沒(méi)有一位姓趙的，另外，書(shū)中所有庇護(hù)過(guò)逃犯的人都先后被逼上了梁山，如柴進(jìn)、晁蓋等，唯獨(dú)趙員外始終相安無(wú)事。
最后，官方委托智真和尚為魯達(dá)洗腦，且遠(yuǎn)程操控。官方之所以要七彎八拐將魯達(dá)送入空門(mén)，原因就是他既有俗家的勇猛與散漫，又略具佛家慈悲與宿慧，這種人只是入門(mén)難，一旦參悟就會(huì)比誰(shuí)都陷得深。智真長(zhǎng)老接受了這個(gè)艱難的任務(wù)。事實(shí)上，若不是被逼到無(wú)處藏身，若不是大恩人趙員外鄭重推薦，魯達(dá)是無(wú)論如何不會(huì)去五臺(tái)山當(dāng)和尚的，前面的所有圈套都必不可少。智真和尚似乎得過(guò)須菩提的真?zhèn)?，與他訓(xùn)練孫悟空的方法神似，先是抬舉他，給他取法號(hào)“智深”，夸獎(jiǎng)的同時(shí)，給了他師弟的輩分（智字輩）；繼而引誘他，趁他多日不沾酒，口水直流之時(shí)，派一個(gè)漢子挑一擔(dān)酒，唱著山歌，從他身邊走過(guò)，魯達(dá)哪里擋得住這般誘惑，就搶下一桶喝了個(gè)精光；再次是縱慣他，盡管魯智深醉鬧五臺(tái)福地，接連打壞亭子和金剛菩薩，智真和尚卻都不予追究，趙員外也很配合，答應(yīng)照價(jià)賠償、修復(fù)。終于，當(dāng)魯智深的性格出現(xiàn)雙重，一方面心懷愧疚，一方面摩拳擦掌買(mǎi)來(lái)一條六十二斤重的禪杖的時(shí)候，智真和尚將他交給了東京大相國(guó)寺的智清禪師。臨行還贈(zèng)給魯智深四句偈語(yǔ)。此時(shí)魯智相信師哥是個(gè)大好人，就將這些偈語(yǔ)牢牢記在心中，準(zhǔn)備隨時(shí)受用了。這四句偈語(yǔ)是：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止?！睆暮竺娴那楣?jié)可知，該偈語(yǔ)包含多重內(nèi)涵，但總體是授意智深先結(jié)交林沖，再去梁山水泊投奔宋江，即可享受富貴。
那么，智真和尚為什么能作出如此長(zhǎng)遠(yuǎn)、精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)呢？實(shí)際上他作的不是預(yù)測(cè)，而是心理上的引導(dǎo)。世上沒(méi)有先知，所有的預(yù)言家不是迷信者、蠱惑者就是操縱者。智真長(zhǎng)老和智清禪師就都是宋徽宗反向籌建梁山禁衛(wèi)軍的知情人與推動(dòng)者。智真的言行也并非沒(méi)有破綻，他起初承諾趙員外一定會(huì)將魯達(dá)馴服，如：“員外放心，老僧自慢慢教他念經(jīng)誦咒，辦道參禪?！睂?shí)際卻沒(méi)有按照清規(guī)戒律調(diào)教過(guò)一天，相反，讓魯達(dá)在很短時(shí)間之內(nèi)變成了一個(gè)操起屠刀、立地滅佛（打壞金剛）的江湖莽漢。但這就是長(zhǎng)老想要的“正果”。
二、魯智深自投羅網(wǎng)進(jìn)入智真長(zhǎng)老設(shè)置的生死輪回
果不其然，下山不久魯智深就知遇了林沖，并在野豬林救了林沖一命。之后又毫厘不爽經(jīng)二龍山到達(dá)了水泊梁山，過(guò)上了大塊吃肉，大碗喝酒的富貴生活。一路走來(lái)，智真在智深的心目中怎一個(gè)師哥了得，簡(jiǎn)直就是神仙再世。于是，他在征討遼東凱旋的途中（第89回），又特地重訪了五臺(tái)山，一則謝恩，二則希望得到新的指點(diǎn)，再創(chuàng)輝煌。宋江也帶了一行人跟了去，卜問(wèn)前程。
智真依舊很慷慨，未等魯智深開(kāi)口，又免費(fèi)送出了四句偈語(yǔ)：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。”但讓魯智深始料不及的是，他在得到守株待兔逮方臘的秘笈的同時(shí)，還接到了一個(gè)兔死狗烹的死亡符咒。知弟莫若兄，智真看出魯智深的“智”深，“魯”更深，他只能領(lǐng)悟“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)”，卻不懂什么是“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”，甚至不懂“圓寂”之意。假設(shè)魯智深此時(shí)就知道老哥的偈語(yǔ)中包含了生死輪回，要他早點(diǎn)去死，他會(huì)怎么樣呢？必然疑竇頓生，即便不仿效李逵刀劈羅真人，也定會(huì)拂袖而去。
然而，時(shí)間能磨圓所有人，等魯智深真的活捉到夏侯成，生擒到方臘，再問(wèn)明白圓寂的本意時(shí)，他已經(jīng)沒(méi)脾氣了，不想做任何抵抗了，欣然決定按照偈語(yǔ)的安排去圓寂，去死，還似有所悟地說(shuō)：“今日方知我是我！”實(shí)際上，他早已被別人操縱，失去了自我！
綜合而言，魯智深突然一改耿直、不信邪的本性，愿意坐化的原因在于：一、他本就不愿意接受朝廷招安，之所以跟隨宋江征遼東、討方臘，完全是盡兄弟之義，如今任務(wù)已經(jīng)完成，可以急流勇退了；二、他聽(tīng)出了智真贈(zèng)給宋江偈語(yǔ)的不祥之兆，繼續(xù)跟著宋江已經(jīng)沒(méi)有出息，不如早點(diǎn)抽身，求個(gè)善終；三、前面的六句偈語(yǔ)都已百分之百應(yīng)驗(yàn)，最后兩句勢(shì)必也不可逆轉(zhuǎn)，所以就慣性聽(tīng)從了宿命的安排。
三、智真在運(yùn)用心理暗示方面堪稱(chēng)至尊長(zhǎng)老
智真和尚向趙員外所作的承諾還真沒(méi)錯(cuò)，他的確通過(guò)念經(jīng)誦咒讓一個(gè)無(wú)法無(wú)天的莽漢慢慢辦道參禪了，先將一只漆黑的小蝌蚪慢慢變成一只呱呱叫的大青蛙，再將這只年富力強(qiáng)、功勛卓著的大青蛙慢慢用溫水煮死，無(wú)聲無(wú)息，連水銀、毒酒或上吊的白綾都無(wú)需御賜。請(qǐng)問(wèn)，世上還有比這種偈語(yǔ)更神奇更輕省的遙控器嗎？遙控的時(shí)間是一生一世，距離是千里之外。更為恐怖的是，幾百年來(lái)智真和尚的言行不曾引起讀者的懷疑，都以為他真的能預(yù)測(cè)，真的胸中藏有百萬(wàn)兵。
然而，就是這種中國(guó)人早已玩到登峰造極的心理暗示，直到二十世紀(jì)六十年代才被美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾等人發(fā)現(xiàn)，稱(chēng)之為皮格馬利翁效應(yīng)。2010年德國(guó)人則在足球世界杯上用章魚(yú)做了現(xiàn)實(shí)表演。至于當(dāng)今大多數(shù)中國(guó)人，是無(wú)論如何不肯相信自己祖先，不肯相信我的上述推斷的，言必稱(chēng)一千個(gè)人眼中有一千部《水滸傳》，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)智真長(zhǎng)老。這何嘗不是又中了西方人心理暗示之邪呢？
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