做夢總是要有原因的，王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”，認(rèn)為做夢總有原因可尋。
茫茫宇宙，浩瀚時空，掩藏了多少真理，記錄了多少滄桑；做夢，一個永恒而神秘的詞匯，縈繞在科學(xué)的邊緣，幾千幾萬年，卻仍然那么不可思議。迷茫，在人類多少次午夜夢回中閃現(xiàn)；無助，在我們多少個風(fēng)雨寂寞中念起。
宇宙從哪里產(chǎn)生，它又將消亡在何時？人類從何處來，又將向何處去？思維是怎樣產(chǎn)生，又怎樣寄存？
靈魂，是真實存在，還是人類的幻想？穿越歷史的塵埃，走過現(xiàn)實的迷局，探索未知的世界，感受靈魂的戰(zhàn)栗。
科學(xué)，是一種世界觀，它用更為理性的方式來研究這個世界，逐漸認(rèn)識這個世界；科學(xué)，是一種價值觀，它相信人類真正的睿智起始于認(rèn)識到自己的無知，而不自大，不自恃，不故步自封，不保守愚昧?？茖W(xué)無關(guān)唯心主義或唯物主義，也無關(guān)對靈魂與物質(zhì)的態(tài)度與立場。
中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關(guān)于夢的專著——《周公解夢》。但是《周公解夢》里對于夢的解釋并非是從科學(xué)的角度進行的。
夢，既真實，又虛幻，這屬于心理，還是想象，人們至今還不能解釋。
古人認(rèn)為，做夢總是要有原因的，這一點佛教也是認(rèn)可的，在佛教看來，世間萬事萬物皆有因果，無論是現(xiàn)實還是夢境，都存在著一定的因果關(guān)系。
前兩天跟朋友聊天，朋友告訴我，最近經(jīng)常會夢到已故的親人，這種夢似乎有著特殊的意義，在夢里，親人一般都是有求于你，所以才會給你托夢。
我曾經(jīng)聽到一位老僧開示，老僧用佛法解釋了夢境，老僧說：經(jīng)常夢到已故的親人，一般情況下，有這幾種原因。
第一、想念。
經(jīng)常夢到已故的親人，其中一點原因與你對親人的想念有關(guān)，如果你經(jīng)常思念已故的親人，他們就很容易出現(xiàn)在你的夢里。
俗話說：“日有所思，夜有所夢?！泵總€人都會做夢，有的人白天做夢這是什么意思呢?大部分人向來都是晚上做夢，而白天很多人因為做了奇怪或恐怖的夢，醒來后會很不安。下面小編就給大家分享一下白天做夢的夢境解析吧。
都說日有所思夜有所夢，所以白天想什么晚上夢到什么是非常正常的，所以夢境的福禍與這些也就不太有關(guān)系。
不論是白天還是晚上做夢，并不是預(yù)示會有某一種事情的發(fā)生。
夢其實是我們在睡眠時，大腦在部分功能關(guān)閉的情況下，對外界刺激(觸覺，聲音等)的解釋和演繹。相對于白天，由于這時候只保留了很少的記憶和理解功能，因此夢經(jīng)常是不連續(xù)和不合常理的。
人在睡眠時無法知覺外部刺激，會不同程度地感到緊張，因此夢里伴隨的情緒更多是緊張甚至?xí)胸瑝簟?而最近你比較關(guān)注的問題，也會隨著大腦思緒的打開，更容易進入到你夢里來，這就是所謂的日有所思，夜有所夢。
第二、托夢。
意思是在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現(xiàn)而囑咐交代，或以各種情景示人，預(yù)知吉兇禍福。
枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情；或是天仙神佛，欲警示檀越善信。如呂純陽祖師廟，多半有禪房供檀越休息待夢，俗說呂祖師有黃粱夢度人一說。
古載，宋高宗被宋太祖托夢，稱“自從你的祖先用了計謀，占據(jù)我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是應(yīng)當(dāng)要把帝位還給我了?！惫仕胃咦谶^繼了太祖八世孫作為養(yǎng)子，并立為太子；宋史中也有相似的記載。
前兩天跟朋友聊天，朋友說他的父親經(jīng)常會給他托夢，并向他尋求幫助，這種情況很可能是親人的托夢，我身邊有很多人，都有過這種經(jīng)歷，尤其是逢年過節(jié)之前，最容易做這種夢。
又有朋友說，自己一直很想夢見自己的媽媽，可是5年來一次都沒有夢到過。自己就對日有所思，夜有所夢產(chǎn)生了懷疑。
其實這都是人們自己給自己的心理暗示，很多事情不是命運之神寫就的，而是自己從內(nèi)心里給自己設(shè)了這么一個筐子，如此說來，人們所做的夢都充滿了隨機性。
第三、記憶。
記憶是人腦對經(jīng)驗過事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)，它是進行思維、想象等高級心理活動的基礎(chǔ) 。人類記憶與大腦海馬結(jié)構(gòu) 、大腦內(nèi)部的化學(xué)成分變化有關(guān) 。
記憶作為一種基本的心理過程，是和其他心理活動密切聯(lián)系著的。記憶聯(lián)結(jié)著人的心理活動，是人們學(xué)習(xí)、工作和生活的基本機能。把抽象無序轉(zhuǎn)變成形象有序的過程就是記憶的關(guān)鍵 。
關(guān)于記憶的研究屬于心理學(xué)或腦部科學(xué)的范疇?，F(xiàn)代人類對記憶的研究仍在繼續(xù)，盡管當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展。運用那些經(jīng)過實踐后能有效提高記憶力的方法、技巧，可以使之更好地服務(wù)于人類的工作、生活、學(xué)習(xí)中。
所以，有時候我們經(jīng)常夢到已故的親人，這種情況其實跟你的記憶有關(guān)。
第四、業(yè)力。
一指行為、言語、思想等各方面所表現(xiàn)的能力；二指不可抗拒的善惡報應(yīng)之力。其作為直接推動生命延續(xù)的力量，業(yè)力在我們的生命歷程中具有重要作用，甚至可配合緣起論與無始無明化世界。
業(yè)力思想是“同類相應(yīng)論”，而不是“同量相應(yīng)論”。業(yè)力因果的現(xiàn)象來說，果的量確是常常比因的量來得大的。佛家常以自然界的現(xiàn)象來說明此理。
例如，一粒麥子所結(jié)的麥粒果實，何止十百？曾記得一本雜志上說，今天紐約市之中心，價值萬億的曼哈頓島，據(jù)說兩百年前是從一個印第安人手中，以兩塊美元買來的。今天曼哈頓島的價值和當(dāng)年兩塊錢的售價相比，顯然不成比例。
有人說，如果在兩百年前，把兩塊錢存入銀行，以復(fù)利計算，兩百年下來也能成為一個極為可觀的天文數(shù)字了。
果量大于因量的事實，在生物界中亦極為普遍，如細(xì)胞的不斷分裂，成長而形成各種個體：一個精蟲與卵子結(jié)合，分裂成二，又分裂成四，如斯不斷分裂形成人體，合有萬億細(xì)胞。
如果一個細(xì)胞的因，能夠結(jié)成億萬細(xì)胞的果，則果量大于因量的事實，可能本來就是宇宙的一種常理了。
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