.端午粽子
端午
一個記載時間的名詞
你鎖定華人的記憶
把遠(yuǎn)古的風(fēng)俗
把火與生存的理想
交給一個個晝與夜的期盼
燃燒
代代不息的龍子龍孫的熱情
粽子
一個美麗的溫柔
包裹著
天天年年的沸騰
沸騰的
是你的葦葉
你的糯米
屈原的忠心
和我們的端午
我的長發(fā)飛舞
手捧滾燙的端午粽子
懸鐘馗神像
掛艾葉菖蒲
喝雄黃美酒
在萬千龍舟飛翔的瞬間
端午節(jié)的風(fēng)同風(fēng)俗
蒸發(fā)無盡的冷淚
無窮的幽怨
莫名的光與影的傳說
霹靂啊
怒吼吧
讓我們?nèi)刍诙宋绻?jié)的彩虹
.端午生香
粽子香，
香滿堂。
艾葉香，
香滿房。
桃枝綠，
麥兒黃。
這端午，
那重午，
處處都端陽。
包粽子，有棱角。
雄黃酒，消滅禍。
艾蒿插在大門口。
江上競渡有龍舟。
五月之憶
五月之憶飽滿如一只竹葉粽子。
艾蒲和河水平長
三兩聲早起的龍舟鼓點(diǎn)
端午還青
五月就是梅子黃時的雨
一聲鞭哨春天走得遠(yuǎn)了
泥腳背的漢子掮起犁鏵
氣息是春天的溫和以及夏天的熱
野蒿的熟香溢出來了
五月的回憶遠(yuǎn)離城市
遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的時候是提及的重點(diǎn)
與中秋、重陽以及舊歷年底
在遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的情境中容易被突出
五月是一幅圖畫
小時候連著酸甜的杏、粽子以及龍舟
長大后是無法表達(dá)的
而我故鄉(xiāng)的人們都懂的
以粽子為題作的詩：
四角尖尖草縛腰，
浪蕩鍋中走一遭。
若還撞見唐三藏，
將來剝得赤條條。
香粽年年祭屈原，
齋僧今日結(jié)良緣。
滿堂供盡知多少，
生死工夫那個先？
包中香黍分邊角，
彩絲剪就交絨索。
樽俎泛葛蒲，
年年五月初。
主人恩義重，
對景承歡寵。
何日玩山家？
葵蒿三四花！
辭世頌
生時重午，為僧重午，得罪重午，死時重午。
為前生欠他債負(fù)，若不當(dāng)時承認(rèn)，又恐他人受苦。
今日事已分明，不著抽身回去！
五月五日午時書，赤口自舌盡消除；
五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅。
留得屈原香粽在，
龍舟競渡盡爭先。
從今剪斷緣絲索，
不用來生復(fù)結(jié)緣。
端午節(jié)的懷念 回到吃粽子的家里 回到掛菖蒲的門前 回到飄滿艾香的城市與鄉(xiāng)村 回到屈原縱身的一跳 回到詩歌本身 一條止于湖南的河流 卻流經(jīng)中國每一個人的心靈 打撈也罷，求索也罷 龍舟再快，也不過是 時間的一枚梭子 端午節(jié)，中國老百姓 自發(fā)地一個節(jié)日 幾千年地打撈 幾千年地存在 應(yīng)該比什么都重要都深刻 一個偉大的主題 一個偉大的身影 一個痛苦的問號和句號 一塊問路的石頭和一顆 求索的頭顱 至今佇立江邊 汩羅江，一條永遠(yuǎn)流淌著 詩歌的光榮與夢想的河流
端午 一個節(jié)日：端午 像一柄青銅劍穿越千年 閃爍著生命的光芒 那劍氣時刻在指尖氤氳風(fēng)雨 我們的雙手撥開一片片葦葉 汨羅江便蕩起一層層波浪 仿佛順著喉管流入愁腸的烈酒 在黑暗里膨脹和奔流 尖銳而孤獨(dú)的目光像鳥一樣 憂憤地俯瞰大地 在我們的骨髓中疾行 讓扭曲和媚笑無處藏身 一個節(jié)日：有競賽的龍舟 和鼓聲，更有北去的江水在沉思 每一句染血的離騷里 都蘸著一個活生生的屈子魂
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹”、“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”，這是唐代詩人張建封的描寫端午佳節(jié)宜人天氣和競賽龍舟的詩句。我們從一些詩歌和文獻(xiàn)里可以看出，早在1000多年前的唐代，中國人過端午節(jié)的隆重場面和民間的重視程度由此可見一斑。
一年一度的端午節(jié)已經(jīng)到來，對于我們大多數(shù)來說，吃粽子是必需的。但除此以外，我們想不到太多文化背景和底蘊(yùn)，端午節(jié)一定程度上“淪落”成“吃粽子節(jié)”，其真實(shí)的文化內(nèi)涵和外延則逐漸被我們淡忘。
在許多鄉(xiāng)村，雖然插菖蒲和艾草，吃糕、吃螺、黃雞蛋、水蜜桃、粽子，涂上“雄黃粉”，“午時草” 燒湯沐浴，龍舟競賽等習(xí)俗至今仍然頑強(qiáng)地保留著，但在文娛活動日益豐富和價值多元的今天，“粽子”早就不是生活奢侈品，而各種洋節(jié)更是名目眾多，在三天一小節(jié)、一月一大節(jié)的狀況下，傳統(tǒng)端午節(jié)被重視的程度逐漸變小，甚至被“邊緣化”。
端午節(jié)這一節(jié)日名稱，就是由《周易》演化而來，體現(xiàn)了中國古人的智慧。端午節(jié)的設(shè)立時間是在每年農(nóng)歷五月初五，與二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化密切相關(guān)。五月是酷暑季節(jié)的開端，古人要在端午節(jié)這天進(jìn)行一系列消災(zāi)防毒舉措和體育競技活動，特別是針對身體抵抗力和免疫力低的老人和孩子，這是樸素的衛(wèi)生保健理念和尊老愛幼觀念，在今天值得發(fā)揚(yáng)光大。端午節(jié)有關(guān)“吃”的內(nèi)容，則是健康美食文化的倡導(dǎo)。紀(jì)念詩人屈原，這是弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，也是一種發(fā)揚(yáng)和教育的體驗(yàn)?！宋绻?jié)作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，不光具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，還是一種文化積淀和遺產(chǎn)，即使是到了今天，還有更多的現(xiàn)實(shí)意義。
在韓國江陵端午祭申請“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”成功的背后，如何有效保護(hù)和挖掘中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為國內(nèi)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的話題。雖然有關(guān)專家指出，韓國江陵端午祭與我國的端午節(jié)不完全是一回事，但其成功的經(jīng)驗(yàn)給了我們不少啟示。
“申遺”保護(hù)不了端午節(jié)。保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，得靠全社會的努力。更加合理有效地傳承、保護(hù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，把獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價值彰顯出來，這是把傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大的當(dāng)務(wù)之急；政府主導(dǎo)、全民參與，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)部潛力，這是把傳統(tǒng)節(jié)日辦大辦強(qiáng)的社會基礎(chǔ)；給傳統(tǒng)文化節(jié)日傳統(tǒng)的文化活動注入現(xiàn)代元素，成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，得到國際認(rèn)同，這是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)活力的主要途徑。
端午節(jié)是全民一個放假節(jié)日，莫讓端午節(jié)變成“吃粽子節(jié)”。讓全民認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日比“洋節(jié)”更有歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，讓大家在節(jié)日期間多從事文體活動，有時間回家看望老人，主動進(jìn)行愛國主義教育，這才是真正的意義所在。
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