宋朝的歷史地位，似乎總是同“積貧積弱”、“武備廢弛”等字眼聯(lián)系在一起的。然而從文化的角度講，又怎樣呢？
陳寅恪先生曾言：中國(guó)文化“造極于趙宋之世”。
事實(shí)上，縱觀中國(guó)古代，論起民富、民樂，幾乎沒有一個(gè)朝代可以和宋代相提并論。真宗朝宰相王旦曾云：“京城資產(chǎn)百萬者至多，十萬而上，比比皆是”。
經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，造就了文化繁榮。又因宋朝實(shí)行重文抑武的基本國(guó)策，優(yōu)待文人士大夫，皇帝“與士大夫共治天下”的理念深入人心，文人志士積極投身于治國(guó)理政之中，對(duì)民生之事持有高度的責(zé)任感。
宋朝的文人除了做官，讀書之外，最重要的是他們有一種生活品味，或者曰審美品位。
因?yàn)榇说葘徝榔肺坏耐苿?dòng)，時(shí)至如今，宋代已不再只是朝代的名稱，而演變成了藝術(shù)史中一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)。
成熟的哲學(xué)思想，賦予宋代美學(xué)以強(qiáng)烈的人文精神，和至純至雅的獨(dú)特風(fēng)貌，成就了中國(guó)傳統(tǒng)審美的文化之源。從詩(shī)詞歌賦到自然山水琴棋書畫到器具用度生活四藝，無一不體現(xiàn)了領(lǐng)先千年的極致審美和雅致風(fēng)范。
古代美學(xué)，至宋代達(dá)到極簡(jiǎn)。
此時(shí)的園林與詩(shī)、畫互相融糅，形成獨(dú)具特色的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的園林境界。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，淡泊而別具匠心。
宋朝人用墨畫畫、燒單色釉瓷器，要求絕對(duì)單純，就是圓、方、素色、質(zhì)感的單純。
冰裂紋，最初應(yīng)當(dāng)是殘次品，然而忽然從這“殘次”中發(fā)現(xiàn)一種滄桑之美來，稱為“開片”。不得不講，這是很特別的宋人品味，很特別的宋代美學(xué)。
全世界至今仍在仿宋瓷。
宋的版書，堪稱最珍貴的文化。它的排版印刷方式，精美絕倫。在拍賣市場(chǎng)，宋版書是一頁(yè)頁(yè)賣的。十一世紀(jì)宋朝的活字排版印刷術(shù)，讓當(dāng)時(shí)的知識(shí)、教育迅速普及，文人學(xué)識(shí)遠(yuǎn)勝前人?？芍^功莫大焉。
宋代書法從蘇東坡的《寒食帖》說起。
《寒食帖》是在歷盡坎坷之后寫出來的，也許不美，但是極度自然，全心全意，揮灑自如，境界全出。
還有一位宋徽宗。一千年前他就有文物收藏的癖好。《宣和書譜》、《宣和畫譜》，經(jīng)他之手，是系統(tǒng)地對(duì)于書法和繪畫的保存和收藏。
瘦金體書法培訓(xùn)：秀秀書院山長(zhǎng)、長(zhǎng)安雅士薛佩生以瘦金體題寫扇面。詩(shī)詞典故，信手拈來，一扇在手，盡顯風(fēng)雅。
薛山長(zhǎng)日日臨寫宋徽宗楷書《千字文》，深感其整體勻整峭拔，筋骨挺勁，清爽潤(rùn)朗，飄逸靈動(dòng)，堪稱“鐵畫銀鉤”。此種書體取法唐代薛稷、薛曜，把楷書中瘦勁一路發(fā)揮到了極致。薛山長(zhǎng)常常一面寫一面感嘆，宋徽宗個(gè)人的審美藝術(shù)，緣何竟到了如此登峰造極之境！
宋徽宗另有瘦金體大字詩(shī)帖：“穠芳依翠萼，煥爛一庭中， 零露霑如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨(dú)留功，舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)”，不僅詩(shī)情詩(shī)意令人驚嘆，從書法角度來講，亦可稱是瘦金體的代表之作。清代陳 邦彥曾跋趙佶瘦金書《秾芳詩(shī)帖》：“此卷以畫法作書，脫去筆墨畦徑，行間如幽蘭叢竹，泠泠作風(fēng)雨聲?！奔仁菍?duì)這一詩(shī)帖的評(píng)贊，也是對(duì)“瘦金書”的藝術(shù)效果 的很好概括。
畫方面，范寬“溪山行旅圖”、郭熙《早春圖》、李唐《萬壑松風(fēng)》等皆值得一說。
宋人認(rèn)為，人，只是宇宙的過客，人要尊敬自然，要留下謙卑。
所以，《溪山行旅圖》用行旅，而不是旅行。人，只是走在大山大水里一個(gè)小小的存在。
范寬的大山中峰鼎立，是穩(wěn)定、不動(dòng)的。
郭熙的畫則線條流動(dòng)輕松空靈，在云煙蒙蒙中，頗富有無相生之美。
據(jù)史料記載，宋朝人用一套復(fù)雜的工藝將茶葉制成茶餅，烹茶的時(shí)候?qū)⒉栾炃盟?，研磨成茶末，用沸水沖點(diǎn)，此一過程即稱“點(diǎn)茶”。
宋詞更是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩(shī)并稱雙絕，皆代表一代文學(xué)之勝。
宋詞既可“典雅涪婉、曲盡情態(tài)”，婉約如柳永的“寒蟬凄 切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落 清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”；
晏殊的“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”；
晏幾道的“彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”
在唐朝就寫詩(shī)，在宋朝就填詞，在元代就作曲，在明清就寫小說，在當(dāng)代就拍短視頻，秀秀書院薛山長(zhǎng)苦練廣陵散和瘦金體多年，就是為給大家奉獻(xiàn)這個(gè)作品，請(qǐng)笑納。#廣陵散 #瘦金體
又可“優(yōu)游放懷、盡抒報(bào)國(guó)壯志”，豪放如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！保?/span>
岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
辛棄疾《破陣子》為陳同甫賦壯詞以寄之：
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
……..
宋人有四大閑事：焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花。
香道培訓(xùn)：宋洪芻《香譜·香篆》：“香篆，鏤木以為之，以范香塵為篆文，燃于飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者?！?/span>
焚香是宋朝文人雅士在嗅覺、味覺、視覺、心靈上，不可或缺的文化形式與心靈活動(dòng)。無論讀書、閑居，或是雅集、宴客之時(shí)，焚一爐香，已成為一種普遍習(xí)慣，一種生活美學(xué)。
中國(guó)茶史上有“茶興于唐，盛于宋”之說，宋代流行點(diǎn)茶。
據(jù)史料記載，宋朝人用一套復(fù)雜的工藝將茶葉制成茶餅，烹茶的時(shí)候?qū)⒉栾炃盟?，研磨成茶末，用沸水沖點(diǎn)，此一過程即稱“點(diǎn)茶”。
茶藝培訓(xùn)：書院秀秀老師點(diǎn)茶授課：停匙側(cè)盞試水路，拭目向空看乳花
宋徽宗本人亦是一點(diǎn)茶高手。他深諳飲茶之道，對(duì)茶的研究可與陸羽、蔡襄并列，他于《大觀茶論》一書中曾云：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得而知矣，中澹間潔，韻高致靜?！?故近歲以來，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點(diǎn)之妙，莫不盛造其極。”
如今日本茶道中抹茶之法，當(dāng)屬宋時(shí)點(diǎn)茶文化的風(fēng)流余韻。
宋人掛畫，更是宋人精致而豐富的文化生活的一個(gè)縮影。
宋朝的士大夫多有收藏名家書畫的喜好，一般家中廳堂房閣，都陳列有名家書畫。于雅集、文會(huì)、博古之時(shí)，也會(huì)展掛出自己收藏的名畫佳作，供賓客交流鑒賞。此一過程，即稱“掛畫”。除此之外，宋時(shí)市井人家也流行掛畫。諸如都城飯館、茶樓、酒莊，亦皆有掛畫之風(fēng)尚。
宋代之前也有插花藝術(shù)，然而一般只流行于宮廷與貴族家庭，或表現(xiàn)為佛堂供花。
宋時(shí)插花藝術(shù)獲得普及與進(jìn)步，成了舉國(guó)上下的生活時(shí)尚。
宋人的閨房、客廳、書房，四時(shí)皆有鮮花盛放，宋人稱為“瓶花”。
許多專為插花而用的新花器之需，推動(dòng)了柴、汝、官、哥、定名窯乃至藤竹花籃、太湖石花臺(tái)等制作工藝的發(fā)展。
受理學(xué)影響極深的宋人，將清雅、雋秀的時(shí)代氣質(zhì)，反映到插花文化中，不僅追求怡情娛樂，在形式上、內(nèi)涵上則傾注作者的思想，意趣及品德節(jié)操，注重花品花德及寓意人倫教化的表現(xiàn)，開辟了插花藝術(shù)新境……..
總體而言，宋人含蓄、內(nèi)斂、包容，尊重每個(gè)生命存在的意義價(jià)值，于缺陷中也能尋出美來：花很美，枯木也美，裂紋也美，鷓鴣斑、兔毫、窯變也有其獨(dú)特之美……….美，幾乎無所不在。
宋朝，比當(dāng)代更知覺什么是美。
鷓鴣斑、兔毫、窯變也有其獨(dú)特之美……….美，幾乎無所不在。
宋朝，比當(dāng)代更知覺什么是美。
…….美，幾乎無所不在。
宋朝，比當(dāng)代更知覺什么是美。
鷓鴣斑、兔毫、窯變也有其獨(dú)特之美……….美，幾乎無所不在。
宋朝，比當(dāng)代更知覺什么是美。
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