論詞隨筆
【清】沈祥龍
○論詞隨筆小序
余偶學倚聲，未諳格律，乃取宋、元以來諸家詞，探究其忄旨。又歷詢先輩之能詞者，偶有所得，則筆而存之。顧於詞終未能工，亦不欲求其工也。光緒戊戌夏六月。
○離騷之旨即詞旨
詞者詩之馀，當發(fā)乎情，止乎禮義，國風好色而不淫，小雅怨悱而不亂，離騷之旨，即詞旨也。
○詞導源於詩
詞導源於詩，詩言志，詞亦貴乎言志。淫蕩之志可言乎哉？“瓊樓玉宇”識其忠愛，“缺月疏桐”，嘆其高妙，由於志之正也。若綺羅香澤之態(tài)，所在多有，則其志可知矣。
○詞出於古樂府
詞出於古樂府，得樂府遺意，則抑揚高下，自中乎節(jié)，纏綿沉郁，胥洽乎情。徒襲花間、草堂之膚貌，縱極富麗，古意微矣。
○詞祖屈宋
屈、宋之作亦曰詞，香草美人，驚采絕艷，後世倚聲家所由祖也。故詞不得楚騷之意，非淫靡即粗淺。
○詞貴妙司
詞得屈子之纏綿悱惻，又須得莊子之超曠空靈。蓋莊子之文，純是寄言，詞能寄言，則如鏡中花，如水中月，有神無跡，色相俱空，此惟在妙悟而已。嚴滄浪云：惟悟乃為當行，乃為本色。
○詞貴意內(nèi)言外
說文，意內(nèi)而言外曰詞。詞貴意藏於內(nèi)，而迷離其言以出之，令讀者郁伊愴怏，於言外有所感觸。
○詞之體格如詩
詞之體格如詩，小令，詩之五言也，長調(diào)，詩之七言也。小令貴工整，貴超脫。長調(diào)貴動宕，貴沉郁。然亦貴相通相濟。
○詞之比興多於賦
詩有賦比興，詞則比興多於賦。或借景以引其情，興也?；蚪栉镆栽⑵湟猓纫病Ｉw心中幽約怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而後可感動人。
○唐詞分二派
唐人詞，風氣初開，已分二派。太白一派，傳為東坡，諸家以氣格勝，於詩近西江。飛卿一派，傳為屯田，諸家以才華勝，於詩近西昆。後雖迭變，總不越此二者。
○詞體各有所宜
詞之體，各有所宜，如吊古宜悲慨蒼涼，紀事宜條暢漾，言愁宜嗚咽悠揚，述樂宜淋漓和暢，賦閨房宜旖旎嫵媚，詠關河宜豪放雄壯。得其宜則聲情合矣，若琴瑟專一，便非作家。
○詞有婉約有豪放
詞有婉約，有豪放，二者不可偏廢，在施之各當耳。房中之奏，出以豪放，則情致絕少纏綿。塞下之曲，行以婉約，則氣象何能恢拓。蘇、辛與秦、柳，貴集其長也。
○詞有三法
詞有三法，章法、句法、字法也。章法貴渾成，又貴變化。句法貴精煉，又貴灑脫。字法貴新雋，又貴自然。
○詞有三要
詞有三要，曰情、曰韻、曰氣。情欲其纏綿，其失也靡。韻欲其飄逸，其失也輕。氣欲其動宕，其失也放。
○作詞須擇題
作詞須擇題，題有不宜於詞者，如陳腐也、莊重也、事繁而詞不能敘也、意奧而詞不能達也。幾見論學問、述功德而可施諸詞乎？幾見如少陵之賦北征、昌黎之詠石鼓而可以詞行之乎。
○詞貴協(xié)律與審韻
詞貴協(xié)律與審韻。律欲細，依其平仄，守其上去，毋強改也。韻欲純，限以古通，諧以今吻，毋混葉也。律不協(xié)則聲音乖，韻不審則宮商亂，雖有佳詞，奚取哉？
○小令作法
小令須突然而來，悠然而去，數(shù)語曲折含蓄，有言外不盡之致。著一直語、粗語、鋪排語、說盡語，便索然矣。此當求諸五代宋初諸家。
○長調(diào)作法
長調(diào)須前後貫串，神來氣來，而中有山重水復、柳暗花明之致。句不可過於雕琢，雕琢則失自然。采不可過於涂澤，涂澤則無本色。濃中間以淡語，疏句後接以密語，不冗不碎，神韻天然，斯盡長調(diào)之能事。
○詞中對句
詞中對句，貴整煉工巧，漢動脫化，而不類於詩賦。史梅溪之“做冷欺花，將煙困柳”，非賦句也。晏叔原之“落花獨立，微雨燕雙飛”，晏元獻之“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，非詩句也。然不工詩賦，亦不能為絕妙好詞。
○詞中換頭
詞換頭處謂之過變，須辭意斷而仍續(xù)，合而仍分。前虛則後實，前實則後虛，過變乃虛實轉(zhuǎn)捩處。
○詞中起結(jié)
詞起結(jié)最難，而結(jié)尤難於起。結(jié)有數(shù)法，或拍合，或宕開，或醒明本旨，或轉(zhuǎn)出別意，或就眼前指點，或於題外借形，不外白石詩說所云“辭意俱盡，辭盡意不盡，意盡辭不盡”三者而已。
○詞重發(fā)端
詩重發(fā)端，惟詞亦然，長調(diào)尤重。有單起之調(diào)，貴突?；\罩，如東坡“大江東去”是。有對起之調(diào)，貴從容整煉，如少游“山抹微云，天黏衰草”是。
○詞中虛字
詞中虛字，猶曲中襯字，前呼後應，仰承俯注，全賴虛字靈活，其詞始妥溜而不板實。不特句首虛字宜講，句中虛字亦當留意，如白石詞云“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語”，先自、更聞，互相呼應，馀可類推。
○詞之用字
詞之用字，務在精擇。腐者、啞者、笨者、弱者、粗俗者、生硬者、詞中所未經(jīng)見者，皆不可用。而葉韻字尤宜留意，古人名句，末字必新雋響亮，如“人比黃花瘦”之瘦字，“紅杏枝頭春意鬧”之鬧字皆是。然有同此字，而用之善不善，則存乎其人之意與筆。
○詞貴煉字
煉字貴堅凝，又貴妥溜。句中有煉一字者，如“雁風吹裂云痕”是，有煉兩三字者，如“看足柳昏花暝”是，皆極煉如不煉也。
○詞品高低
古詩云：“識曲聽其真?！闭嬲撸郧橐?，性情不可強。觀稼軒詞知為豪杰，觀白石詞知為才人，其真處有自然流出者。詞品之高低，當於此辨之。
○言情貴真
詞之言情，貴得其真。勞人思婦，孝子忠臣，各有其情。古無無情之詞，亦無假其情之詞。柳、秦之研婉，蘇、辛之豪放，旨自言其情者也。必專言懊儂、子夜之情，情之為用，亦隘矣哉。
○詞本古樂府
詞有於閨情者，本諸古樂府，須實有寄，言外自含高妙，始合古意。否則，綺羅香澤之態(tài)，適以掩風骨，汨心性耳。
○詞當意馀於辭
詞當意馀於辭，不可辭馀於意。東坡謂少游“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”二句，只說得車馬樓下過耳，以其辭馀於意也。若意馀於辭，如東坡“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”，用張建封事。白石“猶記深宮舊事，那人正處里、飛近蛾綠”，用壽陽事，皆為玉田所稱。蓋辭簡而馀意悠然不盡也。
○詞有諷味
詞不顯言直言，而隱然能感動人心，乃有關系，所謂“言者無罪，聞者足戒”也。南唐李後主游宴，潘佑進詞云：“樓上春寒山四面，桃李不須夸爛熳。已失了春風一半?！鄙w謂外多敵國，地日侵削也。後主為之罷宴。詞能如此，何減諫章。
○詞宜自然
詞以自然為尚，自然者，不雕琢、不假借、不著色相、不落方詮也。古人名句，如“梅子黃時雨”、“云破月來花弄影”，不外自然而已。
○詞宜清空
詞宜清空，然須才華富，藻采縟，而能清空一氣者為貴。清者不染塵埃之謂，空者不著色相之謂。清則麗，空則靈，如月之曙，如氣之秋，表圣品詩，可移之詞。
○詞宜濃淡適中
詞不宜過於設色，亦不宜過於白描。設色則無骨，白描則無采，如粲女試妝，不假珠悴而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。
○詞全賴一清字
詞不尚鋪敘，而事理自明，不尚議論，而情理自見，其間全賴一清字。骨理清，體格清，辭意清，更出以風流蘊藉之筆，則善矣。
○詞宜空閑
詞當於空處起步，閑處著想，空則不占實位，而實意自籠住。閑則不犯正位，而正意自顯出。若開口便實便正，神味索然矣。
○詞之妙在神不在跡
詞韶麗處，不在涂脂抹粉也。誦東坡“冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿”句，自覺口吻俱香。悲慨處不在嘆逝傷離也，誦耆卿“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓”句，自覺神魂欲斷。蓋皆在神不在跡也。
○詞須含蓄
含蓄無窮，詞之要訣。含蓄者意不淺露，語不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意，其妙不外寄言而已。
○詞須雅正
宋人選詞，多以雅名，俗俚固非雅，即過於稼艷，亦與雅遠。雅者其意正大，其氣和平，其氣和平，其趣淵深也。
○詞須幽澀皺瘦
詞能幽澀，則無淺滑之病，能皺瘦，則免癡肥之誚。觀周美成、張子野兩家詞自見。
○詞須氣象壯闊
詞於清麗圓轉(zhuǎn)中，間以壯闊之句，力量始大，玉田詞往往如此。四言如“浪挾天浮，山邀云去”，五言如“月在萬松頂”，七言如“衰草凄迷秋更綠”等句，皆氣象壯闊，不作纖纖之態(tài)，但可付女郎低唱也。
○詞須情景雙繪
詞雖濃麗而乏趣味者，以其但知作情景兩分語，不知作景中有情、情中有景語耳?！坝甏蚶婊ㄉ铋]門”、“落紅萬點愁如?！保郧榫半p繪，故稱好句，而趣味無窮。
○詞不宜俗
白石詩云：“自制新詞韻最嬌”，嬌者如出水芙蓉，亭亭可愛也。徒以嫣媚為嬌，則其韻近俗矣。試觀白石詞，何嘗有一語涉於嫣媚。
○詞須有馀音
坡公赤壁賦云：“如怨如慕，如泣如訴，馀音裊裊，不絕如縷?！痹~之音節(jié)意旨能合乎此，庶可吹洞簫以和之。
○詞須用意深用筆曲
詞之妙，在透過，在翻轉(zhuǎn)，在折進，“自是春心撩亂，非關春夢無憑”，透過也?！叭粽f愁隨春至，可憐冤煞東風”，翻轉(zhuǎn)也?！吧接承标柼旖铀?，芳草無情、更在斜陽外”，折進也。三者不外用意深，而用筆曲。
○詞貴愈轉(zhuǎn)愈深
詞貴愈轉(zhuǎn)愈深。稼軒云：“是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去?！庇裉镌疲骸皷|風且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐?！毕戮浼磸纳暇滢D(zhuǎn)出，而意更深遠。
○詞中寫景言情之善者
寫景貴淡遠有神，勿墮而奇險。言情貴蘊藉有致，勿浸而淫褻。曉風殘月，衰草微云，寫景之善者也。紅雨飛愁，黃花比瘦，言情之善者也。
○詞中詠古
榛苓思美人，風雨思君子，凡登臨吊古之詞，須有此思致，斯興高遠，萬象皆為我用，詠古即以詠懷矣。
○詞中感時
感時之作，必借景以形之。如稼軒云：“算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮?！蓖υ疲骸昂薹挤剖澜纾稳宋促p，都付與鶯和燕?！辈谎哉猓酝庥袩o窮感慨。
○詞中詠物
詠物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內(nèi)，斯寄遙深，非沾沾焉詠一物矣。如王碧山詠新月之眉嫵，詠梅之高陽臺，詠榴之慶清朝，皆別有所指，故其詞郁伊善感。
○詞當辨韻味
詞之蘊藉，家還少游、美成，然不可入於淫靡。綿婉宜學耆卿、易安，然不可失於纖巧。雄爽宜學東坡、稼軒，然不可近於粗厲。流暢宜學白石、玉田，然不可流於淺易。此當就氣韻趣味上辨之。
○運用書卷有法
運用書卷，詞難於詩。稼軒永遇樂，岳倦翁尚謂其用事太實。然亦有法，材富則約以用之，語陳則新以用之，事熟則生以用之，意晦則顯以用之，實處間以虛意，死處參以活語，如禪家轉(zhuǎn)法華，弗為法華轉(zhuǎn)，斯為善於運用。
○詞須有書卷氣
詞不能堆垛書卷，以夸典博，然須有書卷之氣味。胸無書卷，襟懷必不高妙，意趣必不古雅，其詞非俗即腐，非粗即纖。故山谷稱東坡卜算子詞，非胸中有萬卷書，孰能至此。
○用成語貴渾成
用成語，貴渾成，脫化如出諸已。賀方回“舊游夢掛碧云邊，人歸落雁後，思發(fā)在花前”，用薛道衡句，歐陽永叔“平山欄檻倚晴空。山色有無中”，用王摩詰句，均妙。李易安“清露晨流，新桐初引”，用世說新語，更覺自然。稼軒能合經(jīng)史子而用之，自其才力絕人處，他人不宜輕效。
○詞貴兼通古文詩賦
詞於古文詩賦，體制各異。然不明古文法度，體格不大，不具詩人旨趣，吐屬不雅，不備賦家才華，文采不富。王元美藝苑卮言云：“填詞雖小技，尤為謹嚴?！辟R黃公詞筌云：“填詞亦兼辭令議論敘事之妙?！比粍t詞家於古文詩賦，亦貴兼通矣。
○詞非小技
以詞為小技，此非深知詞者。詞至南宋，如稼軒、同甫之慷慨悲涼，碧山、玉田之微婉頓挫，皆傷時感事，上與風騷同旨，可薄為小技乎。若徒作側(cè)艷之體，淫哇之音，則謂之小也亦宜。
○詞宜新警渾成
詞調(diào)有生熟，有諧拗，熟者多諧，生者多拗。熟而諧者，貴逐字錘煉，求其新警。生而拗者，貴一氣旋轉(zhuǎn)，求其渾成。新警則熟者不熟，渾成則生者不生矣。
○詞貴相題選調(diào)
詞調(diào)不下數(shù)百，有豪放，有婉約，相題選調(diào)，貴得其宜。調(diào)合，則詞之聲情始合。又有一調(diào)數(shù)體者，擇古人通用之體填之，或字句參差，不必從也。
○詞林韻釋最古
詞韻以宋べ斐軒詞林韻釋為最古，其韻以入聲分隸三聲，與周德清中原音韻同。詞當用入韻，即以分隸之入聲葉之，如屋、木等字隸魚、模，上去一韻可葉者也。斛、濮等字隸魚、模，平韻則不可當灰葉矣。詞調(diào)若憶秦娥、暗香、疏影等，必用入韻，須其字作上去，且同隸一部者始可用?；蛉胱髌剑蚍且徊慷`葉之，即為失韻。
○詞韻不通葉
詞韻，凡古韻不通者，本不可葉。古韻通者，亦有可葉不可葉之別。即一韻亦然，如元韻中袁、煩、暄、鴛，阮韻中遠、蹇、晚、反之類，音既不諧，萬難通葉，馀可類推。
○入聲可代平聲
張玉田詞源，謂平聲可代以上入。沈伯時謂入聲可代平聲。安中林韻釋入聲有作平聲者，有作上去者。知入作平者可代平，作上去者不可代平也。上代平，亦必就音審擇。
○上去須辨
沈伯時謂上去不宜相替，故萬氏詞律於仄聲辨上去最嚴。其曰上聲舒徐和軟，其腔低。去聲激厲勁遠，其腔高。此說本諸明沈去聲當高唱，上聲當?shù)统?。詞必用上去者，如白石“哀音似訴”句之似訴字。必用去上者，如“西窗又吹暗雨”句之暗雨字。
○詞選善本
詞選自花間、草堂後，周氏絕妙好詞選擇最精當。朱竹宋元詞綜，搜羅美備，亦稱善本，然欲學詞，仍須博觀諸家全集，以窮其變，而約以取之，斯能集古人之所長矣。
常州詞派是繼陽羨派，浙西派以后起而代之的詞派，創(chuàng)立于嘉慶，大倡于道光，影響所及，直到現(xiàn)代。創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟。以后，周濟繼承并發(fā)展了張惠言的詞論，完成了常州派詞學理論從框架到系統(tǒng)的演進過程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅實的基礎。常州詞派的中堅人物有：惲敬、錢季重、丁履恒、陸繼輅、左輔、李兆洛、黃景仁以及后繼者董士錫、周濟、譚獻、陳廷焯、況周頤等。
常州詞派，以其詞學理論著稱于世。其詞論代代相傳，并且后來居上，后出轉(zhuǎn)精。形成了特色鮮明的詞學理論體系。
常州派詞論，開山祖是張惠言。他在《詞選?序》中系統(tǒng)地闡述了他的詞學主張?，F(xiàn)錄其序文于下：
詞者，蓋出于唐之詩人，采樂府之音以制新律，因系其詞，故曰詞。傳曰：意內(nèi)而言外謂之詞。其緣情造端，興于微言，以相感動。極命風謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨徘不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。蓋詩之比興，變風之義，騷人之歌，則近之矣。然其文小，其聲哀，放者為之，或淫蕩靡曼，雜以昌狂徘優(yōu)。然要其至者，莫不惻隱盱愉，感物而發(fā)，觸類條暢，各有所歸，非茍為雕琢曼飾而已。
自唐之詞人，李白為首，其后韋應物、王建、韓翎、白居易、劉禹錫、皇甫松、司空圖、韓幄，并有述造，而溫庭筠最高，其言深麗閎美。五代之際，孟氏、李氏，君臣為謔，競變新調(diào)，詞之雜流，由是作矣。至其工者，往往絕倫，亦如齊梁五言，依托魏晉，近古然也。宋之詞家，號為極盛，然張先、蘇拭、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎，淵淵乎文有其質(zhì)焉。其蕩而不反，做而不理，枝而不物，柳永、黃庭堅、劉過、吳文英之倫，亦各引一端，以取重于當世。而前數(shù)子者，又不免有一時通脫放浪之言出于其間，后進彌以馳逐，不務原其指意，破析乖刺，壞亂而不可紀。故自宋之亡而正聲絕，元之未而規(guī)矩取。五百年來，作者十數(shù)，諒其所是，互有繁變，皆可謂安蔽乖方，迷不知門戶者也。
今第錄此篇，都為二卷。義有幽隱，并為指發(fā)，庶幾塞其下流，導其淵源；無使風雅之士，懲乎鄙俗之音，不敢與詩賦之流，同類而諷誦之也。
這是一篇綱領性的詞學論文。清江順治《詞學集成》卷一評論說，張惠言詞論“高出流輩，發(fā)前人所未發(fā)”；陳廷焯《白雨齋詞話》卷一評論說“張氏（惠言）《詞選》，可稱精當，識見之超，有過竹詫十倍者，古今選本，以此為最?！?br> 竹詫，是朱彝尊的號。他創(chuàng)立的浙西詞派在康熙、雍正年間曾領袖詞壇，直至乾隆、嘉慶時還頗有影響。浙西詞派的宗旨是標舉醇雅，推崇甫宋姜夔、張炎。朱彝尊在《詞綜?發(fā)凡》中說：“世人之詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始及其變，姜堯章（夔）氏最為杰出。”他認為姜夔、張炎代表了南宋醇雅的詞風。朱彝尊最講究聲律詞藻，偏重形式技巧。他在《紫云同序》中說：“詞則宜于宴嬉游樂，以歌詠太平，此學士大夫并存而不廢也。“歌詠太平”，即歌詠所謂“康乾盛世”。浙西派是伴隨著“康乾盛世”而風靡詞壇的，到了嘉慶、道光年間，國勢由盛轉(zhuǎn)衰，社會動蕩不寧，憂患意識籠罩朝野。浙西派“歌詠太平”的醇雅詞風衰頹，流弊日漸暴露。金應圭在《詞選后序》中說。
“近世為詞，厥有三蔽：……揣摩床第，污穢中篝，是謂淫詞，其蔽一也。猛起奮未，分言析字，詼嘲則徘優(yōu)之未流，叫嘯則市儈之盛氣，……是謂鄙詞，其蔽二也?！B章累篇，義不出乎花鳥；感物指事，理不外乎酬應，雖既雅而不艷，斯有句而無章，是謂游詞．其蔽三也。”
金“序”歷數(shù)當時同家之失，指出上述“三蔽”，足使詞風頹廢，詞格日卑。這是浙西派后期詞論家力糾其弊而無法改變的。因此，“塞其下流，導其淵源”的常州詞派應運而生了。
常州派詞論，推尊詞體，上比風騷，以比興寄托為作詞與說詞的方法，主張“意內(nèi)言外”，以深美閎約為準的，既開途徑，又標宗旨，奠定了常州詞派的理論基礎。全應圭于《詞選后序》歸納為“尊詞體，崇比興，區(qū)正變”三個要點。清末張爾田在《疆村遺書序》中評論說：“張皋文氏起，原詩人忠愛悱側(cè)，不淫不傷之旨，《國風》十五導其歸，《離騷》二五表其潔，剪摘孔翠，澡渝性靈，崇比興，區(qū)正變，而后倚聲者人知尊體?！苯饝?、張爾田均明確指出，張氏《詞選》尊詞體，崇比興，區(qū)正變諸要點，是常州派詞論的開派緒論，后世各時期的常州派詞論家均把它奉為家法。
號稱詞學中興的清代，主要流派是浙西、陽羨（宜興）、常州三派。浙西派標舉姜（夔）、張（炎）醇雅清空，以朱彝尊、厲鄂為代表，康熙、雍正年間曾盛極一時；陽羨派崇尚蘇（軾）、辛的豪放，以陳維崧為領袖，也曾風靡當世。然而，浙西派的末流，因一意講求醇雅清麗而逐漸流于浮薄空疏；陽羨派的末流因一意講求激昂豪放而逐漸流于叫囂粗率。而且，浙西、陽羨兩派始終沒有建立起完善的理論體系。常州詞派則于前兩派逐漸衰敝之際乘時而起，而且以其有系統(tǒng)的詞學理論著稱于世，成為清代詞作、詞論一大宗支。嘉慶、道光以后，詞人、詞論幾乎無不在常州派的影響之下。光緒年間，江陰繆荃蓀編輯《國朝常州詞錄》三十一卷，收常州詞人498家詞3110首，還不包括非常州籍的常州派詞人及其作品，可見常州派聲勢之盛。
常州派詞論從張惠言、張琦兄弟編輯《詞選》一書起，“尊詞體，崇比興，區(qū)正變”，既開途徑，又標宗旨，奠定了常州詞派的理論基礎。董毅編《續(xù)詞選》，周濟編著《介存齋論詞雜著》、《詞辨》及《宋四家詞選》、常州派詞論得以修正、補充而發(fā)揚光大。以后，如：宋翔鳳的《香草詞自序》、丁紹儀的（聽秋聲館詞話》、蔣敦復的《芬陀利室詞話》、江順治的《詞學集成》、譚獻的《復堂詞話》、謝章鋌的《賭棋山莊詞話》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、沈祥龍的《論詞隨筆》、張德瀛的《詞微》以及況周頤的《惠風詞話）等，無不受常州派詞論的影響，他們也樂意自稱“常州派”。晚清詞壇大家王鵬運、朱祖謀等也都自認為常州派。所以龍榆生曾評論說：“常州派繼浙派而興，倡導于武進張皋文（惠言）、翰風（琦）兄弟，發(fā)揚于荊溪周止庵（濟），而極其致于清季臨桂王半塘（鵬運）、歸安朱疆村（祖謀），流風余沫，今尚未全衰歇?！笨梢姵Ｖ菰~派影響之深遠。
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