王天木叛逃
1939年夏末，李士群向軍統(tǒng)上海站發(fā)起決定性的攻擊。首要目標便是軍統(tǒng)上海站站長王天木。李士群的手下光天化日之下在公共租界的商業(yè)街南京路綁架了王天木，將他押到極司非而路76號，關(guān)了三個星期才釋放，關(guān)押期間，王受到相當?shù)亩Y遇。
然而，不久王天木就差點在軍統(tǒng)同僚的子彈下喪命。他僥幸逃脫，憤憤不已，懷疑是“老板”戴笠下令除掉自己的。另一個軍統(tǒng)人員給王看了所謂戴笠從重慶發(fā)來的下令處死王天木的電報，這更加深了王的疑心。他勃然大怒，大罵戴笠無仁無義，聲稱從此脫離軍統(tǒng)。
早在1938年3月，戴笠一察覺到李士群開始與自己作對，便孜孜不倦地提醒特工不可背信棄義。同時，他對部下的舉動嚴加監(jiān)察，不放過任何蛛絲馬跡，惟恐部下臨陣動搖，叛變倒戈。王天木安然無恙地從被重慶稱為“閻王殿”的76號歸來，這自然會影響到軍統(tǒng)內(nèi)部對他信任，人們對他的忠誠也產(chǎn)生了深深的懷疑。
這正中李士群的下懷，他精心策劃這個局面，迫使戴笠做出兩難的選擇，這使人想起《三國演義》中的故事。李士群和戴笠都熟悉《三國演義》的故事：劉備的結(jié)拜兄弟關(guān)羽勇武過人，不幸落到對手東漢末代皇帝的丞相曹操的手中。曹操對關(guān)羽精心款待禮遇備加，但關(guān)羽“身在曹營心在漢”，只愿暫時聽命于曹操。當他得知劉備的消息后，便掛印封金，沖出曹營，去會大哥兄弟。關(guān)羽不顧個人安逸，拒絕高官厚祿，可謂是忠義雙全。然而關(guān)羽曾茍安曹營畢竟有損英名。他的另一個把兄弟張飛就心存疑竇，關(guān)羽只得當著張飛的面，斬殺曹操的追將，用他們的血來證明自己的忠誠。
在戴笠的特工看來，王天木滯留76號的經(jīng)歷好比當年關(guān)羽在曹營，為證明自己的清白，王天木應(yīng)該去刺殺頭號大漢奸汪精衛(wèi)。但汪精衛(wèi)的住處戒備森嚴，刺客無從下手。王刺汪不成是可想而知的，也就不能因此而肯定王的不忠。
論江湖義氣，首領(lǐng)不應(yīng)露出一絲懷疑部下不忠跡象，尊重兄弟情義是首領(lǐng)團結(jié)部下的紐帶，輕易生疑便是對兄弟情義的玷污?！度龂萘x》中，要求關(guān)羽證明自己清白的是小弟張飛而不是大哥劉備。王天木回來后，戴笠如果生疑，就會顯得他自己太“小人”，不配忠勇之士的效忠。然而，要有戰(zhàn)國和三國時的首領(lǐng)那樣用人不疑的氣度，對一個20世紀的特務(wù)頭子來講風(fēng)險實在太大，因為他深知今日的江湖義氣與古代相比，已不可同日而語。
如果戴笠下令處死王天木，這就有損于他重視仁義的領(lǐng)導(dǎo)形象。但是，當時王的同僚都懷疑確是戴笠下的命令。可見是戴笠先有負于王，其它軍統(tǒng)特工也就認為王的公開倒戈情有可原，王天木也是這樣來為自己辯白的。
對部下的忠誠與背叛，戴笠在處置時還是相當謹慎的，這從他對王天木和陳明楚兩個同時投敵的叛徒的處理中可見一斑。與王天木不同，陳明楚投敵完全是出于自愿。很可能就是陳明楚后來出賣了劉戈青，使劉落到漢奸特務(wù)的手中。
戴笠毫不含糊地下令處死陳明楚。1939年圣誕夜，3個軍統(tǒng)特工在上海西區(qū)兆豐公園附近的夜總會與陳明楚搭話。時值圣誕夜，一批汪偽的主要支持者帶了20個保鏢在夜總會的酒吧舞廳里飲酒作樂，軍統(tǒng)特工向人群一陣掃射，陳明楚當場斃命，刺客乘混亂，跳上備好的汽車迅速逃逸。
王天木是否是這次刺殺的目標尚不清楚，特工開槍時，他正巧離開舞廳。漢奸難免要對他有所懷疑，他被再次帶到76號，詳加審訊。但不久就被放出來繼續(xù)為李士群效力。與此同時，作為對陳明楚之死的報復(fù)，76號在1939年圣誕日，將被他們關(guān)押的3名軍統(tǒng)成員拖到大院里實施槍決。
在1939到1940年期間戴笠所處罰的軍統(tǒng)叛徒中，陳明楚夜總會被殺是比較典型的事例。李士群陰謀引誘軍統(tǒng)要員倒戈之時，戴笠也開始加緊嚴懲漢奸。刺殺事件引起報復(fù)，不久兩個特務(wù)幫派之間的爭斗在上海激化成一場全面的城市戰(zhàn)。
1939年秋，李士群聲稱端掉了軍統(tǒng)上海站。而軍統(tǒng)方面也聲稱干掉了十多個傀儡特務(wù)機構(gòu)中的要人。李士群的部下就將目標對準那些忠于蔣介石的社會名流和抗日積極分子。上海親重慶的報紙編輯和記者是他們攻擊的首要目標。這些人被迫閉門關(guān)窗轉(zhuǎn)入地下，以避免恐怖分子的攻擊。與重慶有關(guān)聯(lián)的銀行收到了郵包炸彈和手榴彈。
謠言紛起，說什么偽政權(quán)的特務(wù)機構(gòu)有一張黑名單，上面包括100多名上海的教育工作者、作家、出版商、記者、金融家、企業(yè)家、法學(xué)家。這一時期，上海市民中不少頭面人物在街頭遭到伏擊和槍殺，滬江大學(xué)的校長劉湛恩就是其中之一。
雖然軍統(tǒng)特工在上海街頭英勇抗戰(zhàn)，打擊了漢奸分子，但是軍統(tǒng)在敵后各大城市的情報點卻遭受了1937年抗戰(zhàn)以來最大的損失。軍統(tǒng)上海站的叛徒把該地區(qū)特工名錄、地址和組織聯(lián)絡(luò)圖都交給了日本憲兵。日本憲兵和公共租界與法租界的特務(wù)一起緊急搜捕了軍統(tǒng)13個辦公點和藏身處。更有甚者，上海的軍統(tǒng)叛徒陳明楚曾負責(zé)軍統(tǒng)南京站的人事安排，他向日本提供的情報極為精確，涉及面也很廣。1939年8月12日，軍統(tǒng)安慶站站長蔡勝楚（譯音Cai shenchu）在南京被捕，遭到嚴刑拷打。8月19日，軍統(tǒng)南京站的辦公點和藏身處遭到襲擊。南京站副站長譚聞知（譯音Tan wenzhi）答應(yīng)與敵人配合。9月11日，軍統(tǒng)在南京的秘密電臺落到敵人手中。
王天木在北京和天津有不少老關(guān)系，日本憲兵根據(jù)他提供的情報在華北展開大搜捕。9月27日，軍統(tǒng)在天津地區(qū)27歲的負責(zé)人曾澈在天津大街上被認出，隨即被捕。次日上午，在英法租界警察的幫助下，日本憲兵襲擊了軍統(tǒng)在天津的辦公點和藏身處，抓獲了不少特工，其中有41歲的天津站負責(zé)人陳資一。曾、陳兩人馬上就被槍決了。
王天木在上海的叛變促使青島站的軍統(tǒng)頭目趙剛義起而效尤。趙曾在辦理軍統(tǒng)局務(wù)時在上海與王有過合作。11月15日，趙剛義帶領(lǐng)日本憲兵在青島大肆搜捕。軍統(tǒng)青島站的代理站長交出了特工名單、地址和電臺。1939年11月24日，軍統(tǒng)在北平的辦公處和電臺陷入敵手，副區(qū)長周世光被捕，隨即遭到槍殺。
從北平地區(qū)辦公處軍統(tǒng)特務(wù)那里索取的情報使日本憲兵對張家口、察哈爾、綏遠、丹東、內(nèi)蒙等地進行了系統(tǒng)的搜捕，國民黨情報員、積極分子、游擊隊長紛紛落網(wǎng)，電臺被毀。王天木和戴笠之間的猜疑導(dǎo)致了王的叛變，到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，由此引起的雪球效應(yīng)幾乎使軍統(tǒng)在敵后的情報體系毀滅殆盡。
忠義之風(fēng)的塑造
在這個時期，劉戈青被李士群抓進了極司非而路76號。就像曾對王天木那樣，李對劉戈青可謂是禮遇有加。劉被捕的當晚，就允許他和同志聯(lián)絡(luò)。李士群還允許劉戈青的女朋友陸諦進來陪他。陸諦過去曾為劉送信并照顧過他。戴笠的傳記上寫道：李士群擺出一副“君子”風(fēng)度，表示他對英雄好漢的寬宏大量。他甚至答應(yīng)劉戈青可以會見來客，保證客人來去自由。劉的兩個朋友包天擎（劉的私交）和朱山猿（劉的軍統(tǒng)同事）得到消息便馬上來到極司菲爾路76號，探視朋友。戴笠寫道：“在落難之際，同志間的這種牢不可破的友誼連李士群這樣的人也不得不為之佩服。”
劉戈青請朱山猿帶個條子給戴笠，發(fā)誓在任何情況下決不會為個人安危而改變對戴笠的忠誠。1940年1月10日，戴笠下令將劉的字條當作教材來教育各種訓(xùn)練班的學(xué)員。劉堅決拒絕投降，朱山猿身入險境看望朋友，戴笠把這種行為稱之為“我們集體的俠義之舉，我們將為之自豪。”戴笠評論道：這是對軍統(tǒng)和同志的一片赤膽忠心，這種大義凜然的精神連李士群這等叛逆也為之感動。
戴笠尤其贊賞劉戈青在這關(guān)鍵時刻所體現(xiàn)的忠誠，因為當時正值王天木叛變不久。王天木畢竟還是“十人團”的元老之一。王的兩個女兒與戴笠的獨子關(guān)系很好，兩家甚至曾打算要結(jié)兒女親。按照上海站后繼者的說法，王的叛變不僅使軍統(tǒng)在敵后的地下組織遭到毀滅性打擊，更使得同僚間的相互信任蕩然無存。王天木這個核心人物的叛變使軍統(tǒng)局為之震驚，劉戈青出于對戴笠個人的仰慕而剛剛加入軍統(tǒng)，他的忠貞不渝顯得尤為難能可貴。
但是，有些軍統(tǒng)成員反對將地下情報戰(zhàn)的慘敗歸咎于一個心懷不滿的老特務(wù)的叛變。在陳恭澍（上海站新站長，曾任江蘇地區(qū)的聯(lián)絡(luò)官）這樣老練的特工看來，有足夠的線索表明存在著為人不知的神秘的謎團。陳后來回憶道：“雖然只有兩三個人叛逃，但是出賣行為卻是空前的。我們面對著極為復(fù)雜難解的形勢……會不會是反間諜部門精心策劃旨在長遠的韜晦之計，天木只不過是這場悲劇中的一個主角？”戴笠是否參預(yù)其中，心照不宣地任憑部下流血犧牲？他是否將自己的真實意圖瞞著上司？他是否會策劃如此殘忍的陰謀而置仁義于不顧呢？
李士群將王天木和劉戈青尊為“上賓”，表明他賞識真正的英雄，是一個值得英雄好漢為之效勞的仁義之人。他效法《三國演義》中曹操款待關(guān)羽的做法，對劉戈青禮遇有加，而且在劉被76號關(guān)押6個月后，還讓劉最終在南京成功地“越獄逃跑”，也可能是“釋放”。
1940年初，劉戈青回到重慶。戴笠把他當作大英雄來歡迎，在軍統(tǒng)總部為劉大擺宴席。軍統(tǒng)內(nèi)部有人寫詩將劉的行為與荊軻相比，劉攜帶著女友安然歸來更使人們想起戰(zhàn)國時范蠡告別吳王，帶著絕世美女西施泛舟五湖的逸事。有一首詩將劉的歸來比作范蠡退隱，“居然匕首戮神奸，易水重歌壯士還。載得西施仍許國，肯隨范蠡五湖間。”
戴笠似乎對劉戈青的忠誠沒有絲毫的懷疑，劉戈青也對戴笠坦誠相見。他要求戴笠允許他給敵酋李士群寄一封信，戴笠慨然允諾。劉在信中將李譽為“天涯知遇，至感平生……自當圖報于他日。”戴笠頷笑置之，由于軍統(tǒng)局禁止重慶與敵占區(qū)通信，他破例安排人將這封給漢奸特務(wù)頭子的信帶到香港轉(zhuǎn)寄。
“無名英雄”
當戴笠這位軍統(tǒng)家族的首領(lǐng)容忍了有可能危及垂直忠誠的橫向義氣時，他所獲匪淺?！度龂萘x》中，關(guān)羽最后在華容道知恩報義高抬貴手放走曹操。戴笠當然也不能對仁義這類話語的份量置之不顧。他的組織成員便是在這種英雄史詩般的文化背景下出來的，歷史小說中所推崇的為人準則，也是他們在實際生活中的行為規(guī)范。戴笠看重仁義這類象征性詞語，最終他也不得不面對歷史的重演。
戴笠對劉戈青的事情大加渲染，目的是向人們表明他就像古代的明主賢相，能贏得忠義之士的擁戴。只有一個仁至義盡的首領(lǐng)才會如此寬宏大量，允許部下與自己的仇敵共敘友情。戴笠沒讓自己的忌心阻礙劉戈青與朋友的交往，這種姿態(tài)有助于加強人們的信念，即可以向人們表明，王天木的叛逃并沒有動搖軍統(tǒng)內(nèi)部上下級之間的忠信。
軍統(tǒng)在敵后的實力可謂是損失慘重，由于錯誤、出賣、失算，許多人犧牲了自己的生命，另外一些人受到嚴刑拷打，被投入大牢。喬家才曾繼任為軍統(tǒng)北京站負責(zé)人，還當過軍統(tǒng)華北各站的督察員、重慶軍統(tǒng)內(nèi)部紀律督察員。1939年秋，他回到河北老家，發(fā)現(xiàn)妻子因上吊自殺未遂，喉頭留下了一條很深的疤。她已經(jīng)精神失常，都認不出他了。這是因為日本憲兵懷疑喬的身份，抓住他的妻子嚴刑審訊的結(jié)果。在王天木叛逃后繼任上海站站長的陳恭澍也曾于1941年10月被捕。4年后，他仍不敢相信自己是怎樣熬過這場大劫的，“時至今日，聽到敲門聲，我的心就會怦然而動。聽到電話鈴響，肌肉就會不停地抽搐。”
戴笠告訴他的部下，軍統(tǒng)的歷史是用同志們的血汗和淚水寫成的。重要的是，死亡臨頭之時，要甘為事業(yè)獻出自己的生命。他把軍統(tǒng)局比作一個大家庭，滿口仁義道德，以傳統(tǒng)倫理來團結(jié)特工。戴笠向死亡的軍統(tǒng)特工的父母支付喪葬費，照顧他們的孤兒寡妻，送他們的孩子上學(xué)。戴笠有意把他創(chuàng)辦的軍統(tǒng)辦成一個仁慈的機構(gòu)，同志們?yōu)榻M織付出血汗淚水，組織也將以德相報。
但是，戴笠為這家長式的集體中所塑造的英雄形象不是浪漫的俠士，而是無名英雄，這將有助于加強上下級的垂直關(guān)系而不是個人之間的橫向聯(lián)系。無名英雄堅持“純正的家族傳統(tǒng)”，將忠于“國民革命的理想，而不計個人名利得失。”戴笠聲稱軍統(tǒng)將“繼續(xù)孫中山和革命烈士未竟的事業(yè)。”為了繼承革命事業(yè)，他和部下莊嚴地表示“在清除一切私心雜念，甘當無名英雄。”
“一將功成萬骨枯”，戴笠對部下說：“千百萬無名英雄的犧牲才換來歷史短暫的輝煌……歷史記載豐功偉績，白紙黑字一目了然……你我的歷史地位在于為這些豐功偉績作出無聲的貢獻。我們?yōu)槠渌说某删妥鬏o墊，我們是無名英雄。”
戴笠繼續(xù)說，無名英雄就要隨時準備做出犧牲。他們是堅韌不拔、忍辱負重的典范。戴笠樹在重慶軍統(tǒng)局后面山坡上的石碑就是獻給無名英雄的，碑的兩面一字不刻。這座石碑集中體現(xiàn)了戴笠軍統(tǒng)組織氛圍內(nèi)的主要矛盾：要求個人通過家族式的組織關(guān)系來追隨先輩，繼承遺志，求得不朽。而這一切都是抽象的、非個人化的。它既需要英雄偶像，強調(diào)個人犧牲，但又完全缺乏歷史上游俠所必備的自主和勇猛。
戴笠要求個人放棄獨立思考，乃至放棄個人的道德自主。這與特工們所推崇的歷史傳奇中的游俠精神相抵觸。軍統(tǒng)成為正式的情報組織后，作為這個秘密組織核心的兄弟之道仍然很有市場，戴笠也非常想利用這一點來籠絡(luò)人心。但是，在贊美傳奇式的英雄和無名英雄時，戴笠混淆了兩者的目的。他想利用這兩種象征，任意上下其手。雖然他常常不得不對這些文化象征強有力的制約屈服，為了自己的利益，他還是盡可能地利用其中的矛盾和含糊之處。他的部下也多少看出他的口是心非。盡管他們公開聲稱敬佩戴笠的人格，卻也在不停地揣摩他的陰暗心理。
戴笠不是中國的希姆萊，他的所作所為頗具象征性，那是在不同的文化背景下鑄就的產(chǎn)物。但他也根本不是一個仁至義盡的儒將，并不是某些崇拜者后來所想描繪的那種形象。戴笠公開聲稱推崇仁義之道，又對由此產(chǎn)生的矛盾巧加利用。他的內(nèi)心深處是個異常矛盾的世界，其陰暗面也存在著迫害和出賣這類可怖的可能性。戴笠的部下后來把軍統(tǒng)美化成一個英雄輩出的世界，把自己描繪成保國安民奮勇抗戰(zhàn)的當代奇?zhèn)b。為了表明他們對其理想化的首領(lǐng)的忠誠，他們把戴笠描繪成“一家之長”。這種企圖使這些圣徒傳的作者把自己放到了小說家的范疇。道義上的曖昧不清是戴笠操縱軍統(tǒng)的關(guān)鍵所在，刻意美化終究是徒勞的。
