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解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生

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主題三：提升存在層次挖掘內(nèi)在世界

腹有詩書氣自華，悅聽悅心，快樂自己，云南省女二監(jiān)正量悅聽的時間到了。今天我們繼續(xù)共讀英國知名學者舒馬赫的經(jīng)典之作《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》之主題三：提升存在層次，挖掘內(nèi)在世界

在上一主題共讀中，我們初步了解了世界有四大存在層次，其中，高層次存在包含低層次存在不具備的能力。研究發(fā)現(xiàn)這四大層次以一種遞進的方式表現(xiàn)出了某些特征，舒馬赫將這些特征稱為“進程”。并且他認為，四大存在層次的發(fā)展進程和一個人心智模式的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。接下來，讓我們一起看看四大存在層次的發(fā)展進程。

第一種：從被動到主動的進程。

縱觀無機物、植物、動物和人，我們會發(fā)現(xiàn)在最低的無機物或無生命物質(zhì)的層次上，只有被動。比如石頭，它就是完全被動的，是純粹的物件，完全受環(huán)境擺布。哪怕是對人體有巨大威脅的放射性物質(zhì)，也是完全被動的。無機物的上級植物在很大程度上也是被動的，但不完全如此；植物不是純粹的物件，對于環(huán)境的變化，它有一定的、有限的適應能力；它趨光生長，根部隨著土壤中的水分和養(yǎng)分擴展。植物只在很低的程度上，可以稱作是有行為能力、能夠安排和利用事物的主體。甚至可以說，植物有“行動智能”的少許跡象。當然，這無法與動物相提并論。在動物的層次，由于意識的出現(xiàn)，發(fā)生了從被動到主動的醒目轉(zhuǎn)變。其中最為明顯的變化就是生命的進程加快了。從其自由和往往有目的的活動來看，行動變得更加自主化——不僅僅是緩緩地轉(zhuǎn)向光亮，還能做到捕食或逃避危險的迅疾動作。行動、安排和利用事物的能力大大增加，無可限量；它們顯然有了“內(nèi)在的生命”的跡象，有快樂，有憂愁，有信心，有恐懼等等。

舒馬赫認為，任何存在，主要有了內(nèi)在的生命，就不再只是一個客體了，它變成了主體，甚至能將其他存在當成客體。比如貓對待老鼠、獅子狩獵羚羊。在成語“螳螂捕蟬黃雀在后”中，我們可以清晰地看見這種從客體到主體的變化。蟬在樹上喝露水，對于露水來說，蟬就是主體；蟬身后的螳螂想撲上去捉蟬，此時蟬就變成了客體，螳螂是主體；當蟬身后的黃雀躍躍欲試的時候，螳螂就成為了客體，黃雀變成了主體。

在人的層次，總是有一個自稱為“我”的主體，這是從被動到主動，從客體到主體的又一明顯改變。世界上，如果有人想把人完全當作一個客體，就算不是犯罪，也是變態(tài)行為。并且，不管環(huán)境給人帶來多少壓抑和束縛，人都有可能克服環(huán)境的影響，堅持自己的看法。人可以在一定程度上控制自己所處的環(huán)境，從而掌控自己的生活，按照自己的意圖利用身邊的東西。人的潛力是無可限量的，盡管被一些自然法則限制著。但千百年來，人一直在用自己的智慧去征服大自然。

第二種：從必然性到自由的進程。

從被動到主動的進程與從必然性到自由的進程既相似，又有著密切的聯(lián)系。不難看出，在無機物的層次，除了必然性，沒有什么別的東西。無生命物質(zhì)是什么樣子，就只能是什么樣子；它沒有別的選擇，更沒有發(fā)展的可能。由此我們可以得出結(jié)論，在無生命物質(zhì)的層次，沒有可以集結(jié)自主能力的“內(nèi)心”。什么是“內(nèi)心”？正如王陽明所說：“心即理也，心外無理，心外無物，心外無事?！比魏问挛锒茧x不開心的存在，如果讓自己的心沉寂下去，即使是人，和沒有思想的小草也沒有什么區(qū)別。

一直以來，我們對植物的內(nèi)心所知甚少，對動物的內(nèi)心了解得多一些，而對人的內(nèi)心了解得非常多，它是性格、創(chuàng)造力和自由的舞臺。內(nèi)心是由生命、意識和自我意識這些能力創(chuàng)造出來的，但我們只能直接、切身地體會到我們自己的內(nèi)心，以及它帶給我們的自由。在現(xiàn)在的生活中，仔細觀察我們會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人在大多數(shù)時間里，都是沒有“內(nèi)心”的，他們都是下意識地行動，就像一臺機器。人獨有的自我意識的能力處于沉睡狀態(tài)，盡管對外界有一定的反應，但他們就像動物一樣，失去了人的特征。只有在人運用自我意識的能力時，人才處于人的層次，自由的層次。這時人才可以主動地生活，而不是被動地生活。

為大家講一個小故事。小王和小李同時在一家超市工作，起初兩個人都從底層干起。三個月后，小李備受老板青睞，升職成為了總經(jīng)理。小王不服氣，找老板理論。老板耐心地聽完了小王的一通牢騷，對他說：“可以麻煩你幫我去看看今天集市上賣得什么嗎？”小王答應了，很快他就從集市上回來，告訴老板集市上只有一個農(nóng)民在賣一車土豆。“土豆大約有多少袋，有多少斤呢？”老板又問。小王說：“我忘問了，我再去看看。”很快，小王氣喘吁吁地跑了回來，“一共有十袋”。老板又問：“一袋多少錢？”小王正打算再去集市時，被老板攔了下來。只見了他打了個電話給小李，讓他去集市上看看今天賣了什么。小李也很快跑了回來，只聽他回答道：“今天只有一個農(nóng)民在賣土豆，一共有十袋，價格適中，質(zhì)量很好。”并且小李帶了幾個土豆給老板看，還說道：“這位農(nóng)民家里還有一些西紅柿，他的價格很公道，我們的超市庫存已經(jīng)很少了，是否可以進一些貨？”而且，小李還把那個賣菜的農(nóng)民帶來了，正在外面等回復。你看，同樣是去集市上看有什么，小王問一句看一下，只能被動地接受他人的問題，而小李，走一步看三步，很快就把主動權(quán)拿在了自己手里。

我們常說：“凡事要用心”，什么是用心，只有在一個人充分運用自我意識的能力的時候，才是真正的用心。

第三種：內(nèi)在和諧統(tǒng)一的進程。

通俗來說，就是一體化和統(tǒng)一的趨勢。在無機物的層次，不存在一體化。將這些無生命的物質(zhì)分割再分割，也不會喪失其品質(zhì)或形態(tài)，因為在這種層次，沒有什么可失去的。比如鉆石，無論我們將它如何切割，都不會改變它的性質(zhì)。在植物的層次，其內(nèi)在的統(tǒng)一也是很微弱的，植物的某些部分就算被切除，也不會影響植物的存活，還可以長成各自獨立的植株。與之相反，動物的一體化程度更高。作為一個完整的生物學系統(tǒng)，高等動物是個統(tǒng)一體，將它分割開來的話，它的各個部分是無法獨立存活的。

但這些動物精神層面的一體化程度并不高，哪怕是最高等的動物，在邏輯性和前后一致的層面上，水平也相當有限；總體看來，它們的記憶是柔弱無力的，它們的智能也是含混不清的。

在《動物世界》里，我們經(jīng)常能看見獅子族群為了首領(lǐng)位置打得不可開交，甚至在每一次新的首領(lǐng)上位時，都會把族群里其他的成年雄獅趕出去，任它們在外面自身自滅。

顯然，人的內(nèi)在統(tǒng)一性要勝過層次比他低的存在，不過正如現(xiàn)代心理學承認的那樣，心理的整合同化并不是人類與生俱來的天賦，而是人始終要背負的一項重任。作為一個生物系統(tǒng)，人無法被分割；在精神層面，整合同化也遠非完美，不過人可以通過自我意識，大大改善融合的水平。當新冠疫情爆發(fā)時，無數(shù)的一線醫(yī)護人員馳援湖北，一箱又一箱的物資被送往最需要它的地方。在大是大非面前，人們永遠可以擺正自己的態(tài)度，共同御敵。

好，今天的共讀就到這里。通過這次共讀，我們知道了四大存在層次是從被動到主動、必然到自由、一體化和統(tǒng)一的方向發(fā)展的。這也意味著人類自我意識層面所具有的內(nèi)在覺知、洞察和反思是人類發(fā)展過程中非常重要的能力，這兩種能力讓我們重新看清這個世界。

下一主題，我們將帶你同時運轉(zhuǎn)心靈和大腦，重新認識這個世界。讓我們一起期待下一主題共讀。

歡迎收聽云南女二監(jiān)正量悅聽欄目，微笑女監(jiān)，共享高效，我們下次再見。

音頻來源：九監(jiān)區(qū) 王欣

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