文：黃山怪石
皖南涇縣溪頭都是始建于宋代的古村落。由于胡姓集中居住，稱之“龍?zhí)购稀?。與中國多數(shù)姓氏一樣，“龍?zhí)购稀币矊俦狈皆用衲朕D(zhuǎn)南移逐步定居到皖南涇縣的?！褒?zhí)购稀弊运迥┦寄线w至今，歷經(jīng)有1400多年了。在與南北文化交融的漫長歷史進程中，盡管滄桑巨變，物是人非，而仍然深深的烙下原居住地的印記，獨有的龍?zhí)刮幕菍氋F的文化遺產(chǎn)之一。
作為古代農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一的古中國，自公元前2000年夏朝建立至今，在4000多年的“民以食為天”的農(nóng)耕生產(chǎn)中，形成集儒家文化及各類宗教文化為一體，獨特文化內(nèi)容和特征的風(fēng)俗及各類祭祀活動。具有地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮。“龍?zhí)刮幕敝械摹芭Ｍ跷幕?，就是“農(nóng)耕文化”的構(gòu)成元素。父親曾告訴我，“牛王菩薩”是溪頭龍?zhí)谷朔N田人信奉的菩薩。
自古溪頭村里就建有“牛王殿”，正殿一間，側(cè)有廂房二間，正殿正中的神龕上供奉有紫檀木雕刻的“牛王菩薩”塑像。那時側(cè)房是和尚居所，負責(zé)管理、解簽，也兼賣香燭鞭炮之類祭品賺點小錢。春耕季節(jié)，農(nóng)家人虔誠的為“牛王菩薩”敬香，保佑一年風(fēng)調(diào)雨順，豐收滿盈。每逢大旱，農(nóng)戶將稻草扎成草人，到“牛王殿”求“牛王菩薩”催促雷公、電母下場及時雨。生災(zāi)害病，燒香祭拜“牛王菩薩”，求香灰服用，以去病除災(zāi)......正月初一、十五前來敬香人很多，祈求一年的平安。特別是農(nóng)歷六月初八“牛王菩薩”誕生日，那天香火最旺，四面八方聚集的信徒人山人海。敬香的會帶只公雞來到殿前，將雞交給待在這里負責(zé)宰殺的乞丐。盡管作為祭品公雞的宰殺不收任何費用，但允許乞丐將公雞尾巴雞毛拔光，做成撣帚賣錢。調(diào)皮的孩子們腳踩、手扯正在燃放的鞭炮，拿回去玩耍。也沒有人阻止，只當(dāng)是添道熱鬧的風(fēng)景線......
文革初期，作為“封建糟粕”的“牛王殿”曾遭人為破壞，原“牛王菩薩”塑像也難逃厄運，隨“牛王殿”灰飛煙散。改革開放后龍?zhí)谷嗽谠坊謴?fù)重建了“牛王殿”。
重新用紫檀木雕塑“牛王菩薩”塑像，使“牛王菩薩”得以重現(xiàn)。
“牛王菩薩”是溪頭龍?zhí)固厣闹匾幕z產(chǎn)，這里供奉的“牛王”不同與少數(shù)民族崇拜的牛王，這里的牛王是人，而不是牛。是龍?zhí)刮幕袇^(qū)別于其它地區(qū)的獨特歷史傳承文化。
“牛王菩薩”是被牛行奉為祖師爺?shù)凝徦臁！稘h書．龔遂傳》載：西漢宣帝時，渤海郡饑荒嚴重，盜賊蜂起。龔遂當(dāng)太守后，罷免了原來的捕盜史，下令凡特鋤鉤田器者皆為良民，吏不得問，持武器者即為盜賊，結(jié)果，盜賊棄兵弩而持鋤鉤。民有持刀劍者，使賣劍買刀，賣刀買犢?！吨腥A全國風(fēng)俗志》記安徽涇縣東鄉(xiāng)民辦牛王神會也有類似記載：“六月初八牛王會……香火則較盛。牛王大帝者，即漢渤海太守龔遂也，以賣刀買牛之故事，鄉(xiāng)人訛之”。
龔遂是西漢時期今山東省鄒城市人，通曉經(jīng)術(shù)，曾為昌邑國郎中令，侍奉漢朝歷史上在位時間最短的皇帝昌邑王劉賀。不爭氣的劉賀即位后，淫戲無度，在位27天內(nèi)就干了1127件荒唐事?！埃彛┧鞛槿酥液瘢瑒傄阌写蠊?jié)，內(nèi)諫爭于王，外責(zé)傅相。”故盡管劉賀下臺時屬臣二百多人都遭誅殺，但只有龔遂與中尉王陽因此而免于一死。漢宣帝即位后，渤海郡附近郡國每年鬧饑荒，人民為了活命而盜搶錢糧，面對混亂局面，原郡守卻無能為力，局面一時失控。在此情形下，經(jīng)丞相、御史力薦，漢宣帝委以重任，讓龔遂擔(dān)任渤海太守。 然而漢宣帝召見龔遂時，見龔遂個子矮小，且年事已高，竟有七十多歲，漢宣帝滿生疑惑。不放心的問龔遂：“渤?？邮幉欢?，我非常擔(dān)心。你打算用什么辦法平息那里的盜賊，滿足我的心愿呢？”
龔遂胸有成竹，回答：“海濱遙遠，未蒙圣上教化，那里的百姓為饑寒所困擾而當(dāng)?shù)毓倮舨粦懶簟Ｋ允沟媚暮I百姓被迫武裝起事，好像幼兒盜竊兵器，戲弄于池畔一樣，并非有意為亂?，F(xiàn)在您打算讓我以武力制服他們呢，還是讓我用德化安撫他們使他們得到安定呢？”
漢宣帝聽到回答，正合己意，非常高興，說：“選用有德行的人，原本就是打算用德化安撫，使他們得到安定?！?br> 龔遂說：“我聽說治理叛亂的人就好像清理沒有條理的繩子，不能心急；只有一步一步地，然后才可以治理。我希望丞相、御史不要用法令條文來限制我，讓我完全能見機行事?！?br> 漢宣帝一口應(yīng)許，并給他增賜黃金，贈派專車。
龔遂到達渤海地界，郡中官吏聽說新太守到來，派兵迎接，龔遂將護送迎接的人全都打發(fā)回去，頒發(fā)文書囑咐屬縣徹底廢黜追捕盜賊的官吏。下文說所有手持鋤鐮等農(nóng)具的人都是善良的百姓，官吏不得過問，而手執(zhí)兵器的人則是盜賊。此后，盡管當(dāng)時也有搶劫擄掠的事件發(fā)生，但知曉龔遂的命令之后，盜賊就馬上解散，放棄兵器弓箭而持鋤鐮。于是亂局得到平息，百姓安居樂業(yè)。龔遂打開糧倉將糧食分給貧民，選拔起用有德行的官吏，安撫管理百姓，自此渤海安定。幾年后，由于龔遂居功不傲，漢宣帝升任他為與其親密接近的水衡都尉，后他老死在官位上。 
龔遂擔(dān)任渤海太守期間，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝艘晃蹲非笊莩奚?，喜歡從事工商之類行業(yè)，不重視耕種田地。他便以身作則，生活儉樸，鼓勵老百姓務(wù)農(nóng)。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，并說：“為什么不帶牛佩犢呢！”龔遂巡視勸勉百姓努力耕作，春夏之季催促老百姓下地勞作，秋冬之季查看老百姓的收獲，鼓勵人們多積蓄農(nóng)副產(chǎn)品。不久，所轄渤?？ぜ壹矣蟹e蓄，官民都富裕，連官司都沒有了。 由于他實施的農(nóng)耕政策，而使賣牛的行業(yè)應(yīng)運而生，興旺發(fā)達，被牛行尊為祖師爺。在歷史的進程中，人們將希望和理想寄托在他身上，不斷豐富其內(nèi)涵，使他跨出牛行，逐步成為農(nóng)耕人的信仰的“牛王大帝”。融進佛教元素后，就成為龍?zhí)谷诵欧畹臒o所不能的“牛王菩薩”了。 
被列入“陜西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”的橫山“牛王會”供奉的也是“牛王菩薩”，牛王的誕辰日同為農(nóng)歷六月初八。傳說由于一家財主供養(yǎng)了老佛爺和牛王菩薩而止住了當(dāng)時在橫山地區(qū)爆發(fā)的一次牛瘟，提到“牛王”，只說是“掌管人間五谷梁草的一個神”，沒有查閱到橫山“牛王菩薩”的出處，但與同為漢族的涇縣溪頭龍?zhí)沟摹芭Ｍ跗兴_”很是吻合?！芭Ｍ跗兴_”是龍?zhí)购夏线w的有力佐證，也是地區(qū)農(nóng)耕文化的傳承延續(xù)。 筆者認為龍?zhí)刮幕臉?gòu)成元素“牛王菩薩”，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的品位，留存了歷史，見證了發(fā)展，成為龍?zhí)谷说木裰?，增強了族人的凝聚力。且較之其它地區(qū)的傳說，更為嚴謹，可信，應(yīng)該傳承、發(fā)揚。（本文照片作者：胡宏榮）
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