資中縣第三中學(xué)校 李由富
【指導(dǎo)老師】 陳濤
【專業(yè)年級(jí)】 中文本科2000級(jí)
【寫作時(shí)間】 2003年2月13日
【內(nèi)容提要】
作者在文章中就如何識(shí)別意象和形象，意象和意境等問題提出了自己的看法，認(rèn)為形象是沒有滲透作者思想感情的客觀物象，而意象則是詩(shī)人表達(dá)情感的載體。意境是文學(xué)作品中描繪的生活圖畫所形成的藝術(shù)境界。意境的概念比意象大，它由意象構(gòu)成，意象包含在意境之中，但意象又不等于意境，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌中的意象和意境，以提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。
【關(guān)鍵詞】 意象 意境 能力
人教版新高中《語(yǔ)文》（試驗(yàn)修訂本）第3冊(cè)閱讀部分第一單元教學(xué)重點(diǎn)之一是感受、理解、品味詩(shī)歌的意象；第三單元教學(xué)重點(diǎn)之一是感受、品味詩(shī)歌的意境。其實(shí)，這方面的內(nèi)容學(xué)生在初中階段就已經(jīng)初步學(xué)習(xí)過了，但在高中，就詩(shī)歌內(nèi)容和形式方面的本質(zhì)特征——意象和象征手法進(jìn)行專門的講授，仍屬啟蒙性質(zhì)。根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐得知，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的形象與意象，意象與意境往往含混不清，混為一談。從而影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的正確理解和賞析，很不利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。據(jù)此，我在這里特別地就教學(xué)中如何識(shí)別詩(shī)歌中的意象與形象、意象與意境等問題談?wù)勛约旱臏\見，以幫助學(xué)生識(shí)別意象和意境，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。
我們先看看下面兩個(gè)相關(guān)例子：
例一 世上有“斗牛”這么一幅名畫，兩頭牛的尾巴翹起，有人認(rèn)為這名畫有個(gè)缺點(diǎn)，這就是姿勢(shì)不對(duì)，尾巴應(yīng)該夾起來，尾巴翹起來那是要拉屎了。
為什么有這種看法呢？原來，觀眾看畫是用形象觀來看問題的，而畫家則是根據(jù)意象觀來看問題的。尾巴向上，這是一種力，一種向上升的力，這種力把“斗”的精神顯示出來了。
例二 張大千的弟弟喜歡畫虎，而且家里還專門養(yǎng)了一只老虎，以專供自己畫畫之用，因此，他的虎畫得特別酷，特別像，但他的畫就是不好賣。有一次，張大千酒后畫了一只虎，后來被他的弟弟偷偷拿去賣了，賺了一大筆錢,從此，他弟弟的名聲大震。
這是為什么呢？原來，張大千的弟弟畫的是生活中實(shí)實(shí)在在的老虎，是形象，是生活中的原形，而張大千畫的則是融入了自己思想感情的形象，是意中之象，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)實(shí)生活中的老虎，即意象。
那么，什么是意象呢。
美國(guó)文藝?yán)碚摷姨K珊·朗格說：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來說，就是情感的意象”?！斑@是一種非理性的和不可用言語(yǔ)表達(dá)的意象，一種訴諸于直接知覺的意象，一種充滿了情感生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。”蘇珊·朗格在這里對(duì)意象的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的解說，其要點(diǎn)是：（一）意象是個(gè)整體，意象中每一個(gè)成分都和整體聯(lián)系在一起。（二）意象中充滿情感和生命。它與形象的內(nèi)容不同，它所表現(xiàn)的東西，我們不是稱它為“意義”，而是稱為“意味”。（三）意象是富有個(gè)性的“活的東西”，是一種生命形式。（四）文學(xué)意象是通過語(yǔ)言媒介物化的形式，是一種藝術(shù)符號(hào)。由此可知，意象即是指能獨(dú)立表現(xiàn)情感的形象結(jié)構(gòu)（陳濤老師《文字意象論》）。換言之，即詩(shī)人意中之象，是寄寓詩(shī)人的獨(dú)特理解和特定感情的事物和景物，是詩(shī)人表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。
“文學(xué)由意象構(gòu)成，但這不是說文學(xué)中的每個(gè)成分（形象）都是意象”（陳濤老師《文字意象論》），譬如說“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！边@是溫庭筠《高山早行》中的意象。我們?cè)诜治鰰r(shí)，多以為這句詩(shī)中包括了“雞聲”、“茅店”、“殘?jiān)隆?、“人跡”、“板橋”和“晨霜”這六個(gè)意象，應(yīng)該說這種提法是不夠嚴(yán)密的。其實(shí)，它們是六個(gè)形象，或者說是六個(gè)意象元素。下面我們?cè)倥e幾個(gè)例子加以說明，以便使同學(xué)們更準(zhǔn)確地識(shí)別詩(shī)歌中的意象。
例一 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽(yáng)西下，/斷腸人在天涯。這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情。全詩(shī)情感之所以復(fù)雜而流動(dòng)，是因?yàn)樵?shī)中有四個(gè)意象，四個(gè)意象即是四幅畫面，第一個(gè)意象“枯藤老樹昏鴉，”傳達(dá)蕭瑟、衰老的心境，由“枯藤”、“老樹”、“烏鴉”三個(gè)形象形成；第二個(gè)意象“小橋流水人家”，展示安恬、溫馨的向往，由“小橋”“流水”“人家”三個(gè)形象組成；第三個(gè)意象“古道西風(fēng)瘦馬，”表現(xiàn)愴冷、瘦憊的感受，由“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”三個(gè)形象組成；第四個(gè)意象“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵，由“人”、“天涯”、“夕陽(yáng)”三個(gè)形象組成，這四個(gè)意象相對(duì)獨(dú)立，但聯(lián)系起來。又綜合成一個(gè)總的中心（意味）：“秋思”。我們?cè)诜治鰰r(shí)，就不能說作品中的每個(gè)名詞都是意象，因?yàn)樗皇菢?gòu)成意象的一個(gè)個(gè)元素（形象），對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)特別注意。
例二 詩(shī)人徐自摩在《再別康橋》的第2-5詩(shī)節(jié)中，集中描繪了康橋自然風(fēng)光的秀美以及自己重游康橋時(shí)靈魂的陶醉（有人說這是詩(shī)人徐自摩對(duì)當(dāng)時(shí)只有16歲的年輕美麗的少女林徽因的眷戀）。詩(shī)人在寫景時(shí)選擇了以下一系列具有柔美、寧?kù)o、和平等美感特征的自然風(fēng)光意象：1、夕陽(yáng)中燦爛若新娘的金柳；2、碧波中依依搖擺的青荇；3、倒映著晚霞彩虹般的清潭；4、暮色中蒼翠的水草；5、夜幕下滿載星輝的小船。這些優(yōu)美的意象組成了一幅帶有夢(mèng)幻色彩的仙境般的圖畫，有力地烘托出了詩(shī)人重游康河時(shí)滿懷喜悅，美不勝收之內(nèi)心感受，這些意象是意和象的契和，這里的金柳、清潭、小草、小船再也不是原來的單純的形象，尋常的事物，它已灌注了作者的情思，已是意中之象，成了表達(dá)詩(shī)人思想感情的載體。
綜上所述，形象是沒有滲透作者情思的客觀物象，如張大千的弟弟畫的老虎就是形象。而意象則是詩(shī)人表達(dá)情感的載體，它不同于形象，它有如此特點(diǎn)。
第一、主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩(shī)人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對(duì)事物的客觀描摹，即使是詩(shī)中最細(xì)微、最平常的事物，也都滲透了詩(shī)人主觀上的情意。例如，《再別康橋》中的金柳、小草、清潭、夏蟲等，都是尋常的事物，但在詩(shī)人充滿離情別意的眼里看來，它們都顯得那么美麗、迷人而深情依依。
第二、意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)意象應(yīng)用得好壞，不僅在于這個(gè)意象是否鮮明，還在于它在整體中的作用。如果一個(gè)意象和作品所需要表達(dá)的主要思想感情關(guān)系不大，沒有和其他意象融為一個(gè)統(tǒng)一的整體，那么，這個(gè)意象就是多余的。如《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》中，“破舊的水車”，“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“淤灘上的駁船”等單個(gè)意象在傳達(dá)的意思上既有重疊又各有側(cè)重，它們有機(jī)組織起來就構(gòu)成了詩(shī)人心目中苦難深重 、步履維艱的祖國(guó)的形象。
第三，意象要鮮明、有力。詩(shī)歌是一種形象鮮明、語(yǔ)言精練的文體，因此，在意象的選用上，要求鮮明、有力。
我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，除意象外，還常常離不開意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開來講，意即詩(shī)人主觀的思想感情，境即指具體的詩(shī)中所描繪的生活畫面。但單獨(dú)的“意”構(gòu)不成意境，而單獨(dú)的“境”也構(gòu)不成意境。譬如：有人問顧愷之會(huì)稽山川之狀時(shí)，他描繪道：“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！边@里所概括的江南自然風(fēng)光，形象鮮明，膾炙人口，但不能說它有意境，因?yàn)樗鼰o(wú)“意”。我國(guó)幾千年詩(shī)歌理論傳統(tǒng)，非常強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想感情，早在《尚書·舜典》中就提出了“詩(shī)言志”學(xué)說，意思是說詩(shī)要表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心思想感情活動(dòng)，把詩(shī)人“藏在心里”的志意、意念用語(yǔ)言表達(dá)出來，就是詩(shī)。漢代的《毛詩(shī)序》里說：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言?！边@里的“志”，可理解為思想，這里的“情”即指感情?？梢?，世上沒有不表達(dá)作者思想感情的詩(shī)，“情”與“境”二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體，既形象可感，又雋永含蓄，這樣才能形成一種藝術(shù)境界。 這樣才能形成一種藝術(shù)境界。
中國(guó)詩(shī)壇上有一詩(shī)畫俱佳，且將兩者結(jié)合妙絕的詩(shī)人王維，他在其代表作《山居秋暝》中寫道：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！弊髡邔懙氖乔锾煲粋€(gè)雨后的傍晚山中的景色：皓月當(dāng)空，青松如蓋，山泉清洌，叮咚石上，月光下瀉，猶如一條素練，山林多么的靜美。當(dāng)然，生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良，無(wú)憂無(wú)慮，也是一大亮麗的景點(diǎn)。我們知道，作者寫山居之景只是表層意思，不是真正意圖，作者的真正目的在于要擺脫對(duì)狹隘的功名利祿的渴望，從在污濁的政治空氣中逃脫出來。于是，作者在尾聯(lián)中寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留?！?nbsp;青草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中。至此，作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩(shī)中所描繪的具體景物之中，情與境交融在一起，從而水到渠成，形成了一種詩(shī)中有畫，情景渾然一體的藝術(shù)境界，即意境。
意象與意境有著密切的關(guān)系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。
我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌中的意象和意境，以提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
第一、要引導(dǎo)學(xué)生在讀詩(shī)的過程中能理解和試著解說詩(shī)中意象及象征手法，多作練習(xí)，反復(fù)推敲，以分清意象和形象。
第二、從意境出發(fā)，是鑒賞詩(shī)歌的有效途徑。
1 在教學(xué)中要明確意境的定義，不要把形象當(dāng)作意象，把意象當(dāng)作意境，并在感受、品味詩(shī)歌意境時(shí)，能通過具體實(shí)踐掌握一些要領(lǐng)。
2 掌握體會(huì)意境的方法：⑴抓住詩(shī)歌所描繪的畫面和氣氛去理解感受詩(shī)歌的意境。譬如，在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》一詩(shī)時(shí)，就可以采取這種方法進(jìn)行感受。當(dāng)然，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要盡量使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以突現(xiàn)那么一種生動(dòng)活潑的畫面和氣氛，幫助學(xué)生感受詩(shī)歌中的意境。在這方面，多媒體教學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件。⑵充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)來聯(lián)想畫面。我們要用聯(lián)想去感受詩(shī)人那生動(dòng)、形象、惟妙惟肖的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動(dòng)、形象的畫面。這些畫面往往是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)的結(jié)晶，是詩(shī)人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的《雨后池上》一詩(shī)：“一雨池塘水上平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！蔽覀?cè)诶斫獯嗽?shī)時(shí)，就可以通過聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感受這首詩(shī)歌的意境。⑶關(guān)注作者的思想感情。詩(shī)歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩(shī)歌中往往有所流露，因此，我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩(shī)歌的意境。在這里，我們要明白詩(shī)歌中情景結(jié)合的基本方式：①即景抒情；②直抒胸臆；③寄情于景；④情景相生。
第三、弄清意境和意象的關(guān)系。
第四、想辦法引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)全部的心神投入到涵泳詩(shī)意，品嘗意境的活動(dòng)中。首先，要要求學(xué)生熟讀背誦、美讀作品。詩(shī)歌本來就是供吟誦的，只有熟讀背誦，才能浙入意境。其次，領(lǐng)悟、聯(lián)想和想象是填補(bǔ)藝術(shù)空白，品嘗詩(shī)歌意境的好辦法。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，將其思想感情由聯(lián)想、想象化為具體的形象，訴諸于語(yǔ)言文字。我們讀詩(shī)時(shí)，就要通過語(yǔ)言文字去追溯，去再現(xiàn)詩(shī)人的思想感情，讓語(yǔ)言文字活起來，變成生動(dòng)活潑的畫面，從而進(jìn)入詩(shī)的意境。
另外，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理解，并且和詩(shī)人取得共鳴，或者從詩(shī)人那里得到新的啟迪，從而真切地欣賞到詩(shī)的意境。
形象不是意象，意象不是意境。在教學(xué)中，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別和辨認(rèn)，不能混淆。通過反復(fù)練習(xí)，科學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力將會(huì)有一個(gè)很大的提高。
【注】此文①被《中國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展》評(píng)為三等獎(jiǎng)，②資中縣學(xué)法指導(dǎo)征文獲得二等獎(jiǎng)。
【參考文獻(xiàn)】陳濤《文學(xué)意象論》，中國(guó)社會(huì)出版社，1999年12月第一版。
【字?jǐn)?shù)】4579
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