現(xiàn)在，很多人都認為歷史是曲折發(fā)展的，是螺旋式上升的，人的智力和創(chuàng)造力是如此，思想創(chuàng)發(fā)也是如此。所以，很多人往往低估古人的智慧，認為古必不如今?？赡苁鞘艿娇苹闷绊?，覺得外星人比地球人厲害很多，這都是有失偏頗的。
伏羲作八卦，文王作辭，孔子作《傳》，可以說，早在2500多年前，周易差不多就完善了。我并不能否認有外星人的存在，因為宇宙這么大，如果有其他星球適宜生物的生存，那個星球自然會有生物演進，當(dāng)然也可能有人存在，而且這種可能性并不小。但是，說周易可能與外星人有聯(lián)系，至少我們并無依據(jù)，而且我也不認為是這樣。
個人認為，周易能夠成書還是因為圣人能夠總結(jié)天地萬物變化的規(guī)律，并將其用于一般事物，說白了，就是我們今天所說的邏輯推演?！吨芤住は缔o下》提到：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄吨芤住は缔o上》提到：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體?！庇痔岬剑骸笆ト擞幸砸娞煜轮?，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也?！?/p>
這是什么意思呢？就是說，易之為書，是法天地之象，用乾坤之說來闡述，不過是通過觀察，將得到的道理有辭說出來。所以說，周易成書并不是有什么外星人，而是有圣人能夠仰觀天文，俯察地理，明確天地變化之道。這并非偶然，天地早已存在，而規(guī)律盡在其中，總會有人發(fā)現(xiàn)其中奧妙。只不過，百姓日用而不知，圣人卻能從其中見真諦。
兩個問題。
第一個，周文王與《周易》的這段公案，倒是真的是時候認真來理一理。話分兩頭，一是《周易》是不是誰誰誰『寫』出來的？事實上根本不可能出現(xiàn)這種情況。因為即使是有一個專門屬于周朝的『易』，也在本質(zhì)上是《連山》、《歸藏》的改編，不是創(chuàng)作，這是一方面。另一方面，考古已經(jīng)看到，這三個『易』的版本，形式上沒有多大區(qū)別，不存在『寫』的需要。
二是那個被推崇為諸經(jīng)之首的，是不是就必定是《周易》？關(guān)于這個問題，非常遺憾的一點是，真正有資格發(fā)言的，一個被作為不同政見者，趕出了函谷關(guān)，另一個已經(jīng)政治表態(tài)：『吾從周?！痪褪且磺蟹墓俜桨l(fā)言。不過就孔夫子的表現(xiàn)來講，嘴上說的一套，私底下做的又是一套。他為《易經(jīng)》列為諸經(jīng)之首，不僅暗地里進行了部署，在理論上也偷偷摸摸地做了大量的準備?！蚁霃娬{(diào)的是，孔夫子推出來的『首經(jīng)』不是《周易》，因為如果是《周易》，他沒有必要鬼鬼祟祟做小動作，還楚天到晚擔(dān)心東窗事發(fā)，怕步了老子的后塵。
第二個是關(guān)于外星人。別的不知道，至少《易經(jīng)》是人類的作品，作者是『圣人』，沒有外星人什么事。
個人看法，僅供參考。
第一，外星人肯定是存在的，因為根據(jù)綠島公式，宇宙大到一定程度，肯定會有外星人存在，而現(xiàn)在宇宙的大小，遠遠超過了那個程度，據(jù)說按計算，至少有幾百個外星文明存在。
第二，那幾百個文明，就像無限大的海洋里面有幾百粒沙子，彼此的距離幾乎無限大（按正常的科技算），根本就沒有機會交流。
第三，每個文明都會遇到天災(zāi)或人禍而滅絕，也許達不到星際航行的科技水平就滅絕了。
第四，因此，我不相信易經(jīng)是外星人傳授的。如果是外星人傳授的，那么現(xiàn)在他們也應(yīng)該資助地球人，而不是放任不管。
第五，我倒是相信易經(jīng)是靈界傳承下來的，依據(jù)請參看我的另一個問答答案。
關(guān)于《易》經(jīng)成書，有很多爭論，不好評說。傳說伏羲畫八卦，周文王拘而演周易。易經(jīng)原有三本，曰:連山，歸藏，周易。連山，歸藏已失傳，今只見《周易》。
《周易》本卜筮之書，今人多以哲學(xué)解之，因其以象取義，與形而上相吻合，故可以解釋，但不圓滿，所以至今無通讀者。民間有解卦者，知其所用，但不知其理，亦難通行于天下。
自古至今，人類頗有通神明者，周易之作者，概是這樣的人，是否外星文明，不得而知。中國雖是無間斷的文明古國，但因上古傳承難證，考證亦難。
周易所用陰陽二爻，五行所用金木水火土五行，干支則用甲乙丙丁戊己庚辛，子丑寅卯辰巳午未戌酉申亥十天干十二地支，以此遍解天下事，其所成者，應(yīng)非外來文明。
有人說河圖洛書與外星人有關(guān)，不知有何依據(jù)。我更愿相信，河圖洛書是孔子出于某種個人目的而杜撰出來的。傳說中河圖出現(xiàn)于伏羲，伏羲據(jù)河圖創(chuàng)八卦；洛書出現(xiàn)于大禹，大禹依洛書而治水。最先對河圖洛書有文字記載的是《尚書》和《易傳》。據(jù)說《尚書》是孔子編篡，《易傳》是孔子的弟子根據(jù)孔子對《周易》的注釋、講解而編寫的?！兑讉鳌访鞔_提出：“河出圖，洛出書，圣人則之‘’。意思是圣人(伏羲，甚至周文王)是依據(jù)河圖、洛書創(chuàng)作八卦的。我們知道《易經(jīng)》的創(chuàng)作是經(jīng)歷了“世歷三古，人更三圣”。但奇怪的是，作為中古圣人的周文王及《周易》是上承伏羲，下啟孔子的，但依據(jù)伏羲先天八卦而推演出后天八卦的《周易》里卻沒有對河圖洛書有任何文字記載，而對河圖洛書最先有文字記載的《尚書》《易傳》都與孔子有關(guān)。這似乎在昭示：孔子之前并無所謂的河圖洛書，否則很難理解《周易》里為什么沒有文字記載，因而只有一種可能：河圖洛書始創(chuàng)于孔子。
效法天，天行健 君子以自強不息，效法地，地勢坤 君子以厚德載物，這樣的文字如何寫出來，我至今不解，而群龍無首，吉，飛龍在天，利涉大川，見龍在田，利見大人這些卦詞，是如何被編寫成書的，我還是相信，人類不是從動物進化來的，可能是外星人放在地球上的囚犯，這些囚犯中有的出類拔萃的寫出了周易還有圣經(jīng)這樣的書，用來教化世人，外星人應(yīng)該就是神，而人是外星人帶來的，并不是地球土生土長的，更不是猴子進化來的
易經(jīng)除了用神解釋，真的無法形容它。它確實有預(yù)測未來的功能，又能解釋心中疑惑，指明道路。還能對世界任何事進行問卜。即使不問這些，只用一個謙卦指導(dǎo)做人做事也足夠。天下沒有第二部這樣奇書。這一代人還無法解釋它。神奇的是中國人留有和擁有它，一是感激先人，二是應(yīng)當(dāng)有民間高手去繼承和學(xué)習(xí)它，大到為國家，小到為個人，都是好的。
河圖洛書與外星人有關(guān)這倒是有極大可能。至于《周易》我想沒有吧。因為在那個時期物質(zhì)種類沒有現(xiàn)在多，人們的思想還比較純樸天真。(請注意我這里說的天真是褒義詞)好多問題大家一眼就能看到事物的本質(zhì)，而現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展人心的燥動社會規(guī)則的制定所以巳經(jīng)很難看清事物的本質(zhì)有好多東西已經(jīng)本末倒置，就好比我剛才提到的“天真”一詞現(xiàn)在都成了貶義詞了。還有我們引于為豪的“禮儀之邦”其實這個“禮”在《道德經(jīng)》中老子是這么說的“夫禮者、忠信之溥而愚之始也、道之華而亂之首也。好禮的中國人就必定會多偽君子，腐敗之風(fēng)盛行。還有就是那個時期的人他們更多的是考慮人類的生存問題與大自然如何相處的問題。而我們現(xiàn)代人考慮的是如何賺更多的錢，如何不被別國侵犯，如何從別國弄到最大利益。古人是在跟天地相處做到合于陰陽發(fā)于數(shù)術(shù)，而今天之人是在與天斗與地斗其樂無窮。還有一點以前先秦古籍的價值無法估量也不是現(xiàn)今科技能比的。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》到現(xiàn)在為止沒有誰真正理解它應(yīng)用它。好多人都是處在不知其神所以神也的階段。還有一點古人獲得智慧的方法是通過靜坐內(nèi)觀進入小宇宙來認識我們這個大宇宙的。而當(dāng)今是科學(xué)試驗來認識的，從這方面來講我們認識是片面局限性的是唯物質(zhì)方面的。通過以上分析可以得出《易經(jīng)》是伏義和文王通過古籍的記載和自己對生命宇宙的探索得來的。順便說一下，能來到我們?nèi)祟惥暥瓤臻g的外界生命都是更高等級文明的生命，當(dāng)然也更明白天人合一的道理。他們的目的就是管理地球讓人類能夠在地球上按照一定的規(guī)律繼續(xù)生存下去。據(jù)有關(guān)媒體稱第二次世界大戰(zhàn)就有印度的高僧和外星人一手策劃。后來也報出希特勒確與外星生命接觸過。
《周易》非周文王所作，因為《周易》本身就有證據(jù)。
《周易》分為《易經(jīng)》和《十翼》，其中，《易經(jīng)》包括《卦辭》和《爻辭》，其余統(tǒng)稱《十翼》。
按時間先后順序來說，《易經(jīng)》產(chǎn)生早于《十翼》?！兑捉?jīng)》是古人用歸藏演繹原理演繹出來的概念和文字的堆砌（歸藏演繹原理詳見拙著《中國古代宇宙理念研究》第七章第四節(jié)）。
《明夷卦》五爻《爻辭》曰：“箕子之明夷。”箕子是生活在殷商末期至西周早期的人。在商末，箕子被紂王囚禁，此謂之夷；后來，武王問道于箕子（見《尚書·洪范》），此謂之明。所以，明夷卦是用箕子的事跡來詮釋明夷的概念。
《明夷卦·彖辭》有云：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”也說明《彖辭》非文王所作，因為文王是后世追認的稱號。
全面考之于《周易》，《易經(jīng)》部分當(dāng)成書于西周早期，而《十翼》則成書于東周至春秋至戰(zhàn)國時期。
就作用來說，《易經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是司徒之下的職官保氏或師氏所著，作為“國子”的教材；《十翼》中的《象辭》《彖辭》應(yīng)當(dāng)也是保氏或師氏所著，作為“國子”的高級教材。
跟外星人是聯(lián)系不上了，周易最早是悟道修練之人在人體之內(nèi)悟的八卦，用于真氣運行起卦測算，稱為內(nèi)八卦。其運行又符合外宇宙規(guī)律，前人總結(jié)后補充寫成外八卦，有很好的哲學(xué)指導(dǎo)思想。后人悟道之人少之又少，周易的應(yīng)用懂的人就少了。
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