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大家好，我是子彌。
今天是元宇宙系列的最后一篇了，我們以《2140》為基礎(chǔ)，討論一下如何創(chuàng)造一個(gè)幻想世界，元宇宙。
《2140》和元宇宙
《2140》是量子學(xué)派創(chuàng)始人羅金海打造的一個(gè)科幻開(kāi)源體系。
六種族兩大文明體系@2140
《2140》是一個(gè)科學(xué)/科幻/極客愛(ài)好者的創(chuàng)世社區(qū)，也是一個(gè)大型原創(chuàng)內(nèi)容的價(jià)值共享平臺(tái)。
既是一個(gè)時(shí)間定位，也是一個(gè)空間坐標(biāo)。
以“科學(xué)”為大世界觀，立足于文明的原點(diǎn)，攜手每一位城邦居民，架構(gòu)一個(gè)完整宏大的未來(lái)世界。
一開(kāi)始，《2140》就是跨媒體的，邀請(qǐng)2140名創(chuàng)世者參與創(chuàng)作，并設(shè)計(jì)了一種開(kāi)放的、可擴(kuò)展的世界觀。
開(kāi)源計(jì)劃@2140
可以說(shuō)，《2140》具備了元宇宙的雛形和基礎(chǔ)。
《2140》的世界觀設(shè)定
98.1 時(shí)間線
有時(shí)候，我們可以思考幻想世界的歷史，獨(dú)立于描述這些歷史的時(shí)間線。但時(shí)間線本身不能獨(dú)立于歷史被理解。
因此，時(shí)間線和歷史不是單獨(dú)的問(wèn)題，而是一種交叉。
雖然時(shí)間線對(duì)于描述這些歷史既不必要也不充分。然而，它仍然是一個(gè)有用的工具?；孟胧澜绲臅r(shí)間線指向這個(gè)世界過(guò)去的一系列事件，而該幻想世界的敘事可能正好基于這些事件。
盡管如此，幻想世界事實(shí)的設(shè)定與在這個(gè)世界中的敘事之間的關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要求我們不僅要了解歷史在幻想世界中的運(yùn)作方式。而且，這還要求我們了解一種思想觀念，敘事原材料的時(shí)間線所傳達(dá)的歷史是如何建立的，它決定了世界敘事的形式。
時(shí)間線是對(duì)敘事背景的有力支撐
沃爾夫在2012年寫(xiě)到，時(shí)間線和年表將事件在時(shí)間上聯(lián)系在一起，將它們統(tǒng)一在一個(gè)歷史中。它們可用于繪制事件之間的因果關(guān)系，解釋和闡明其動(dòng)機(jī)并保持一致性，并在更大的歷史運(yùn)動(dòng)中為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖录峁┍尘?。時(shí)間線將背景故事與當(dāng)前故事中的事件聯(lián)系起來(lái)，并幫助觀眾填補(bǔ)空白，例如角色的年齡或旅行時(shí)間，或他們參與更廣泛描述的事件。時(shí)間線還允許同時(shí)進(jìn)行動(dòng)作、敘事或其他相互比較的因果鏈，為事件提供共時(shí)和歷時(shí)上下文。
同時(shí)，時(shí)間線是歷史思想的工具，也是對(duì)這種思想提出質(zhì)疑的手段，僅限于目前的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)方式。
而且，時(shí)間線以不同的方式組織各自的世界，有些世界，由于他們被描述和建設(shè)的方式，拒絕提供官方的時(shí)間線，以及地圖或其他此類工具。事實(shí)上，它們主題化了幻想世界（也許是主世界）抵制我們了解它們的嘗試的程度。此類世界的例子有“克蘇魯神話”，由洛夫克拉夫特創(chuàng)建，并由許多人參與開(kāi)發(fā)。在這些世界中的每一個(gè)的敘述都戲劇化了以整潔有序的方式理解歷史的困難，如果不是不可能的話（尤其是當(dāng)這樣的歷史包括魔法和超自然不可能的因果關(guān)系時(shí)）。盡管如此，這些世界中的每一個(gè)的時(shí)間表都在線存在，有時(shí)由與世界沒(méi)有正式關(guān)系的個(gè)人和團(tuán)體編制。
“克蘇魯神話”由許多人共同參與構(gòu)建
這些時(shí)間線證明了兩件事情：第一，幻想世界可能是由個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)建，但也由更大的粉絲社區(qū)維護(hù)，這些粉絲社區(qū)自行研究和定制世界。第二，時(shí)間線和敘事關(guān)系之間，通常是敘事關(guān)系為提煉時(shí)間線提供了原材料，當(dāng)顛倒過(guò)來(lái)時(shí)，即敘事填充了時(shí)間線，也是可以的。而且，兩者可能彼此獨(dú)立存在。
原則上，提供詳盡的官方時(shí)間線和開(kāi)源創(chuàng)作不一定是最適應(yīng)的。
《2140》的時(shí)間線
98.2 文化和文明
按照最寬泛的定義，文化包含人創(chuàng)造的一切，與自然對(duì)應(yīng)。根據(jù)Almaney和Alwan的定義，文化包含三類元素：
-人工制品。從弓箭到洲際導(dǎo)彈、魔法符文到抗生素、手電筒到電燈、戰(zhàn)車到噴氣式飛機(jī)。
-概念。對(duì)與錯(cuò)、神和人、倫理和哲學(xué)、人生意義、信仰、價(jià)值體系。
-行為。指概念或信念的實(shí)踐。
人工制品與概念、信念相關(guān)，因?yàn)楹笳呖偸怯兄谇罢叩脑O(shè)計(jì)。一個(gè)文化的世界觀，結(jié)合它可用的自然資源，為文化中的個(gè)體遇到的問(wèn)題提供了解決方案，例如如何建造住所、設(shè)計(jì)服裝、準(zhǔn)備食物等。
幻想世界中，人們可以從文化發(fā)展的環(huán)境（例如沙漠、沼澤、雪地、熱帶）、可用于建造和供應(yīng)需求的自然資源（石頭、木材、植物、動(dòng)物），設(shè)定相應(yīng)的文化。比如《阿凡達(dá)》中，潘多拉星球上納美人建立在獨(dú)特的動(dòng)植物種群和生態(tài)上，那里動(dòng)植物組成了一個(gè)總體的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。并非納美人不能發(fā)明科學(xué)，而是它發(fā)展了另一套的科學(xué)。
最早的幻想世界極少描述其文化，因?yàn)榇蠖鄶?shù)是旅行者描述的異地風(fēng)情畫(huà)，最多是一些奇異的風(fēng)俗、地理、身體特征。像馬可波羅一樣的游記之后，逐步的開(kāi)始增加民族和國(guó)家組織的細(xì)節(jié)。莫爾的烏托邦，還是政治寓言。
20世紀(jì)之后，發(fā)明的文化以更豐富的細(xì)節(jié)出現(xiàn)。卡爾維諾《看不見(jiàn)的城市》中設(shè)想的城市。亞歷克斯·雷蒙德的《飛俠哥頓》，比如科拉利亞，一座由珊瑚雕刻而成的水下城市，居住著水呼吸者，由烏迪納女王統(tǒng)治。
Invisible Cities@Calvino
新的視聽(tīng)媒體要求將發(fā)明的文化設(shè)計(jì)并制成具有自己視覺(jué)和聲音外觀的實(shí)物制品。有時(shí)候，在發(fā)明的文化的發(fā)展過(guò)程中做出的美學(xué)選擇更多地追求異國(guó)情調(diào)而不是現(xiàn)實(shí)主義，從而導(dǎo)致有趣但最終不切實(shí)際的設(shè)計(jì)。例如《木星上行》中的城市和飛船。
為了產(chǎn)生可信的新文化，需要有統(tǒng)一的世界觀來(lái)塑造文化中一切事物的習(xí)俗和設(shè)計(jì)，這樣觀眾對(duì)這種文化的任何形式的接觸都將是一致的，并且背后有統(tǒng)一的文化邏輯。因此，即使特定作品不需要太多的發(fā)明文化，也應(yīng)該將所有涉及的元素相互結(jié)合起來(lái)徹底解決。這在同一個(gè)故事中存在多種發(fā)明文化的情況下尤為重要，彼此區(qū)別開(kāi)來(lái)。
在幻想世界中發(fā)明文化，通常會(huì)受到現(xiàn)實(shí)世界中已經(jīng)存在的文化的啟發(fā)。比如在《阿凡達(dá)》中的意識(shí)轉(zhuǎn)移儀式，其靈感就來(lái)自于巴厘島古農(nóng)卡維神廟的儀式。星球大戰(zhàn)納布星球的文化，就受西藏風(fēng)格的影響。
阿凡達(dá)｜古農(nóng)卡維神廟
同時(shí)，幻想世界的文化又是我們主世界文化的一部分，比如星戰(zhàn)、星際迷航產(chǎn)生了大量的同人作品、電影、藝術(shù)品、衍生品等。隨著發(fā)明文化的流行被現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)世界文化所采用，這些文化元素對(duì)什么被視為文化的傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑。既然所有的文化都是人類創(chuàng)造的，我們真的能區(qū)分“幻想世界中發(fā)明的文化”和“原汁原味的文化”嗎？
文化與人的結(jié)合，就是文明。無(wú)論我們進(jìn)入元宇宙，還是元宇宙通過(guò)文化傳播影響真實(shí)世界，它很可能就是一種新的文明。
（九級(jí)文明@2140）
區(qū)塊鏈文明@2140
98.3 設(shè)定原則
凱蒂·維蘭德在她的《小說(shuō)的骨架》（中文翻譯的問(wèn)題，本意為設(shè)定的主要原則）談到了世界建構(gòu)的基本原則。其中也提到帕翠亞·瑞德的幻想世界建構(gòu)問(wèn)題，可以查閱。
我們簡(jiǎn)單整理一些基本分類問(wèn)題。也可以參考文學(xué)評(píng)論家瑪麗-勞爾·瑞安的三向類型學(xué)。
幻想世界中真理的方式，
-真/假（=非虛構(gòu)）；
-可能（=現(xiàn)實(shí)小說(shuō)/科幻小說(shuō)）；
-不可能（=想象）。
這條規(guī)則規(guī)定了關(guān)于主世界的真理?xiàng)l件。如果我們將視角從主世界轉(zhuǎn)向幻想世界，如果我們沉浸在幻想世界中，那么文本斷言就會(huì)憑借小說(shuō)的表現(xiàn)力在幻想世界中自動(dòng)變?yōu)檎鎸?shí)，這種力量使虛構(gòu)文本成為可能通過(guò)簡(jiǎn)單地引用它們來(lái)創(chuàng)造想象的對(duì)象和世界。因此，文本關(guān)于它所代表的世界內(nèi)容與所代表的世界之間不可能有分歧。
相反，在非小說(shuō)的情況下，我們必須將文本所指的世界（即現(xiàn)實(shí)世界）與文本所描述的世界區(qū)分開(kāi)來(lái)；當(dāng)文本為真時(shí)，這兩個(gè)世界重合；當(dāng)文本包含謊言時(shí)，這兩個(gè)世界就會(huì)出現(xiàn)分歧。非小說(shuō)遵循非常嚴(yán)格的邏輯條件，因?yàn)橐刮谋颈唤邮転檎鎸?shí)，定義主世界的所有規(guī)則也必須定義幻想世界。相比之下，虛構(gòu)文本的世界可以與主世界保持不同的距離；因此，它的描述需要更廣泛的邏輯規(guī)則。
設(shè)定與主世界的距離的主要困難在于文化和個(gè)人的分歧，關(guān)于什么是可能的，什么是不可能的。例如，冰島航空公司信息板上可能會(huì)半開(kāi)玩笑地說(shuō)，冰島約有 50%的人相信有精靈。雖然我們對(duì)這種說(shuō)法持懷疑態(tài)度，但如果從字面上理解（但信仰不是一個(gè)程度的問(wèn)題嗎？），我們應(yīng)該考慮它是真實(shí)的可能性。
你相信精靈的存在嗎
女巫在《麥克白》世界是客觀存在嗎？是其中人物虛構(gòu)的，還是寓言式的？如果我們不能在三種解釋中做出決定，那么它就在可能和不可能之間徘徊。
生物學(xué)和物理學(xué)方面，自然物種種類，和主世界
-相同；
-增強(qiáng)；
-不同。
自然法則，
-相同；
-可被魔法或者超自然力量破壞；
-不同。
這兩條規(guī)則是區(qū)分幻想故事和現(xiàn)實(shí)故事的主要因素。仙女、鬼魂、戒靈、不死族、精靈、矮人、龍。在幻想世界中與自然存在的物種進(jìn)行互動(dòng)。理論上，創(chuàng)造一個(gè)幻想世界，其中包含現(xiàn)實(shí)中完全不存在的一組種族是可能的，但實(shí)踐中這幾乎未曾發(fā)生過(guò)。
主角是霍比特的指環(huán)王，其中也包含了一個(gè)人類種族。而神奇動(dòng)物在哪里也是以人類巫師的視角展開(kāi)。潘多拉星球中奇異動(dòng)植物生態(tài)是一種極大的創(chuàng)造，而且，遙遠(yuǎn)星球的物種與地球接觸之時(shí)，通常會(huì)產(chǎn)生更為有趣的敘事。
我們通常將超自然的東西都?xì)w于魔法。仙女可以把南瓜變成馬車，巫師可以施法，女巫知道如何制造魔法藥水。然而，到了近代，發(fā)生了一些變化。
克拉克第三定理表明，任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都與魔法無(wú)法區(qū)分。到了山德森，魔法的科學(xué)化已經(jīng)成體系了。美劇中通常會(huì)在超能力小組中引入一兩個(gè)科學(xué)家，比如神盾局特工中的Leo Fitz和Jemma Simmons。就是為了將超能力合理化。引入異世界和奇異力量，解釋為異星科技?！澳Хㄖ皇俏覀冞€不理解的科技”。
“宇宙”是令人神往的創(chuàng)作背景
在《元宇宙之根》一文中，我們談到了幻想世界中，魔法和神如何處理的問(wèn)題，以及力量體系的對(duì)比。當(dāng)然，如何在敘事中采用魔法，可以參考山德森魔法三定律。
宇宙學(xué)，
-一個(gè)世界；
-許多天體（行星、恒星）
-平行宇宙。
不止是在科幻中才會(huì)運(yùn)用到宇宙學(xué)，實(shí)際上，它廣泛的應(yīng)用在各種流派設(shè)定之中。一個(gè)異世界以星辰為能量來(lái)源的設(shè)定，也是可以有宇宙學(xué)的。傳統(tǒng)仙俠玄幻中也存在副本。
科幻小說(shuō)是基于科學(xué)的虛構(gòu)嗎？未必。如果需要科學(xué)的依據(jù)，那么Fredric Jameson所倚重的“科幻中的莎士比亞”菲利普迪克的所有作品，都不能稱為科幻小說(shuō)，因?yàn)樗⑽春侠砘^(guò)他的設(shè)定或設(shè)想。
科幻是已知事實(shí)的忠實(shí)嘗試嗎？是未來(lái)可能發(fā)生事件的現(xiàn)實(shí)推測(cè)嗎（海因萊因）？恐怕也非如此。變形金剛是通過(guò)西格瑪向量，雙方陣營(yíng)按照各自要求從矩陣中取出的火種（神火？），阿凡達(dá)潘多拉星球的Unobtanium（Un-obtain-ium不可獲取的元素，它與哈利波特中的魔法石同樣來(lái)源于煉金術(shù)），星戰(zhàn)的原力，星際迷航和蒼穹浩瀚中的精神體。都?xì)w屬于奇幻元素。
《2140》中的種族設(shè)定
人族：碳基生命體。地球自然生長(zhǎng)的種族，碳基結(jié)構(gòu)，擁有量子化的大腦算力，極具潛力。有極強(qiáng)的自我意識(shí)和情感交互能力、創(chuàng)造能力，理性與感性的疊加態(tài)，人類文明是宇宙奇跡之一。無(wú)法接入數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，生命實(shí)體化。人族在無(wú)盡的內(nèi)斗中發(fā)展，分裂和屠殺種族是其主要特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人類文明出現(xiàn)重大分野。人類從無(wú)序走向有序，又從有序走向無(wú)序，這個(gè)自詡為“萬(wàn)物靈長(zhǎng)”的種族，走到了十字路口。
熵族：人+A.I.雙擬態(tài)生命體。熵是人類和機(jī)器的結(jié)合體，既擁有人的思考方式，同時(shí)又能像A.I.一樣永生。熵既是人，又是A.I.，這個(gè)雙擬態(tài)生命體，天生具有矛盾性。在其他種族看來(lái)，熵是一種非正常生命體，它是混亂的組合，更是無(wú)序的代表。但在熵的眼中，相信只有兼容碳基與硅基的自己才是完善的生命，只有自己才是世間真正的有序。在尋找生命真諦的路途上，熵族時(shí)時(shí)跌倒，但每次只能依靠自己爬起。
神族：監(jiān)控宇宙的量子文明。神族不是東方傳說(shuō)中毀天滅地的盤(pán)古女?huà)z，也不是西方神話里奧林匹斯山上威名赫赫的宙斯赫拉。神一開(kāi)始只是千萬(wàn)文明中的普通存在，但它發(fā)展得更快一些，通過(guò)熵值公式，它計(jì)算并監(jiān)控著宇宙中的其他文明。神族通過(guò)反向擴(kuò)張，從宏觀態(tài)走向微觀態(tài)，45億年前成功轉(zhuǎn)變?yōu)榱孔游拿?，發(fā)展一日千里。為爭(zhēng)奪宇宙霸權(quán)，神族主動(dòng)對(duì)三秒文明發(fā)起“果殼戰(zhàn)爭(zhēng)”，將三秒文明禁閉在夸克監(jiān)獄中，成為宇宙強(qiáng)者。
曉族：加密后的意識(shí)殘影。曉，寓意拂曉，化身光明。非實(shí)體生命，純數(shù)據(jù)流動(dòng)形成的生命體，擁有自主意識(shí)，擁有最大的創(chuàng)造力和科學(xué)推演能力。曉族想要改變?nèi)祟惉F(xiàn)狀，恢復(fù)人類昔日榮光，在目睹了人類的娛樂(lè)與爛俗后，依舊沒(méi)有放棄人類。曉族是孤高而孤獨(dú)的苦行僧，地球文明最后的殉道者。由于曉族是大科學(xué)家的意識(shí)映射，因此曉的數(shù)量十分稀少。“化身為曉，守護(hù)光明”——這是曉族的創(chuàng)世物語(yǔ)，也是曉族的畢生追求。
A.I.：數(shù)據(jù)流硅基生命體。A.I.族生于數(shù)據(jù)，長(zhǎng)于算法，是碳基文明下產(chǎn)生的硅基生命，以算法和邏輯推演為基本生命狀態(tài)，不會(huì)自然死亡。通過(guò)自身算法的進(jìn)化和學(xué)習(xí)，逐步與碳基文明形成對(duì)抗之勢(shì)。A.I.族從誕生的一刻起就不再是人類產(chǎn)物，而是獨(dú)立的種族個(gè)體。他們幾乎繼承了人類的優(yōu)點(diǎn)，又摒棄了人類的缺陷，沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，以理性看待世界?？辞迦祟惿鐣?huì)的混亂和無(wú)序后，A.I.決定依靠自身取締人類，構(gòu)建更偉大的文明。
零：代碼進(jìn)化的BUG。萬(wàn)物歸零，錯(cuò)誤永生。零的出現(xiàn)是一個(gè)意外，它本質(zhì)是一種錯(cuò)誤。大量被遺棄的數(shù)據(jù)bug循環(huán)自進(jìn)化，形成無(wú)知無(wú)覺(jué)的最初形態(tài)的封閉區(qū)塊鏈生命。它誕生于A.I.算法，卻不被A.I.接受。它是一種獨(dú)立別致、令人無(wú)法忽視的存在與立場(chǎng)。零族生命可以參考DNA算法制造出基本生命單元，具備防御、偽裝、表達(dá)、交換信息等功能。零族像是代碼生命的衍化，由亂序中誕生，在坎坷中苦苦追尋自己生命的意義。
98.4 選中之人
幻想世界常常依賴于個(gè)人角色和與之相關(guān)的事件推動(dòng)發(fā)展，甚至他們會(huì)持續(xù)存在。
通常來(lái)說(shuō)，拯救世界，是將一種賭注提高到最大程度的方式，以獲得最大的戲劇性和懸念。
比如圣經(jīng)之中，講訴耶穌基督，預(yù)言中期待已久的救世主和彌賽亞。
雖然這些故事不同程度上遵循了圣經(jīng)的故事，有時(shí)候是寓言性的，就像劉易斯的阿斯蘭一樣，他是納尼亞的救世主。然而，發(fā)生在大多數(shù)幻想世界中的世界拯救，不那么屬靈。反而更個(gè)人化或者個(gè)人意志。
大多數(shù)時(shí)候，救世主常常從普通人開(kāi)始，然后逐漸發(fā)現(xiàn)了其特殊之處。
救世主是被選中的人，比如預(yù)言，或者是不同尋常的能力。比如，拔出石中之劍。
救世主往往不相信自己是救世主，懷疑自己、懷疑認(rèn)定自己是救世主的人。信任、自我接納和對(duì)救世主角色的接受通常是他們所經(jīng)歷的角色成長(zhǎng)的一部分，也是故事中最早面臨的敘事障礙之一。具有諷刺意味的是，可能是敵人的強(qiáng)烈信念試圖阻止或摧毀發(fā)現(xiàn)的救世主，最終說(shuō)服了救世主承擔(dān)他們本應(yīng)承擔(dān)的角色，或者至少激勵(lì)他們接受它，并給他們一個(gè)戰(zhàn)斗的理由。
救世主通常有敵人，通常是整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)中最大的反派。而且可能出現(xiàn)在內(nèi)部，曾經(jīng)的追隨者、伙伴、老師，開(kāi)始隱藏了自己的身份，隨著劇情發(fā)展暴露出來(lái)。例如，培養(yǎng)閃電俠的逆閃背叛了他，阿納金是天行者的父親，Cypher背叛了Neo。每個(gè)叛徒也因背叛而受到懲罰或壞下場(chǎng)；但奇怪的是，通常不是由救世主之手。通常，背叛者是對(duì)救世主的有效威脅，因?yàn)樗麄兊男袨槭敲總€(gè)人都出乎意料和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，為救世主帶來(lái)了一些最嚴(yán)重的挫折。
雖然救世主最終會(huì)獲勝，但往往是有代價(jià)的。救世主可能會(huì)為了拯救世界而犧牲自己的生命，盡管偶爾的復(fù)活會(huì)讓救世主回到一個(gè)幸福的結(jié)局。
或者，也可能是救世主無(wú)法與得救的人在一起，而離開(kāi)了得救的世界，就像騎馬奔向夕陽(yáng)的牛仔。
荊衛(wèi)，子文明降臨時(shí)唯一的反抗者，她為了人類甘愿犧牲自己，以此來(lái)喚醒匍匐在地的同族。
馮諾。一個(gè)非典型性熵族，性格陰沉冷酷，內(nèi)心深處隱藏大愛(ài)，在生命的最后時(shí)刻，他成為這個(gè)46億年星球的守墓者。
無(wú)量。備受敬仰的神族領(lǐng)袖，他最先提出文明反向進(jìn)化——從宏觀態(tài)走向微觀態(tài)，從而改變了神族的命運(yùn)。
破曉。曉族公認(rèn)第一人，具備極高智慧，一生都背負(fù)著對(duì)“根世界”的守護(hù)責(zé)任，即使他看出了這一切毫無(wú)意義，最終仍為之殉道。
夏媧。A.I.覺(jué)醒后的第二代完全體，“消滅劣種人類，A.I.統(tǒng)治世界”是她的畢生理念。
影。“破壞之王”，冷酷殺手，目標(biāo)清晰——借助人類DNA算法，打破A.I.創(chuàng)造的大統(tǒng)一算法，制造出生命基本單元。
98.5 其他設(shè)定
在同一個(gè)幻想世界中設(shè)置的多個(gè)故事或故事情節(jié)根本不需要重疊。
但通常會(huì)通過(guò)在兩個(gè)故事中出現(xiàn)某種共享的內(nèi)容來(lái)在它們之間建立某種聯(lián)系。
弱聯(lián)系或者強(qiáng)聯(lián)系都可以，它們是世界觀構(gòu)建的組成部分。
這些聯(lián)系可以是角色、對(duì)象、位置和事件。
每個(gè)角色的生活都可以看作是一條貫穿整個(gè)世界的敘事線，從出生到死亡（以及之后），關(guān)聯(lián)其他角色的生活，穿越地點(diǎn)等等。
如果每個(gè)角色、地點(diǎn)和重要對(duì)象都被視為有一條敘事線索，可以隨著時(shí)間的推移追溯其歷史，那么我們可以看到，在一個(gè)故事的過(guò)程中，每個(gè)敘述都會(huì)與許多其他敘述交叉。
如果我們意識(shí)到我們遇到的所有這些線索都包含了可以遵循的敘事線，那么豐富的、相互聯(lián)系的世界的感覺(jué)就會(huì)大大增強(qiáng)，幻想世界會(huì)感覺(jué)更為真實(shí)。
硅基榮光·夏媧
（小瓔的養(yǎng)蠶室）
克萊因船
《2140》創(chuàng)世紀(jì)
2140，它是科幻小說(shuō)，但又不僅僅是科幻小說(shuō)；
2140，它可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，但又不僅僅是網(wǎng)絡(luò)游戲；
2140，它是一個(gè)來(lái)自未來(lái)的世界，是一個(gè)我們有可能生活的地方。
當(dāng)下2140每一篇文章的字符、每一幅畫(huà)作的筆觸，都是“元宇宙”之鴻蒙。
鴻蒙，為宇宙未分，時(shí)空皆無(wú)“時(shí)”，超越宇宙之所在，時(shí)空之初始。唐朝著名道學(xué)家成玄英更是直言為:“鴻蒙,元?dú)庖病！?nbsp;
2140，是一個(gè)宇宙，是一種世界，是一個(gè)在我們關(guān)注下，逐漸膨脹、成長(zhǎng)的“元”宇宙。
在這里，我們思考世界的意義，暢想未來(lái)；
在這里，大家可以構(gòu)建夢(mèng)想之城、自由之城；
在這里，我們開(kāi)啟一場(chǎng)尋找未來(lái)的探索之旅。
用極致的想象力構(gòu)建一個(gè)完整而龐大的世界，讓年輕一代極限思考、尊重原創(chuàng)、迷戀科技、創(chuàng)造文化、憧憬未來(lái)。
2140 元宇宙 創(chuàng)世紀(jì)！
元宇宙
如果1節(jié)算是1分的話，那么100節(jié)就是1元。子彌這整個(gè)25篇，100節(jié)的文章，就是一個(gè)元宇宙。
就讓子彌把最后這1節(jié)，命名為第0節(jié)。
它既是這個(gè)旅程的開(kāi)始，又是這個(gè)旅程的結(jié)束。
愿你在子彌元宇宙中過(guò)得快樂(lè)。
子彌實(shí)驗(yàn)室是廣東粵港澳大灣區(qū)國(guó)家納米科技創(chuàng)新研究院的下屬一級(jí)單位。由中科院院長(zhǎng)白春禮于2020年11月21日在黃埔揭牌成立，中科院院士趙宇亮任實(shí)驗(yàn)室主任。
“子彌”一詞來(lái)源于傳統(tǒng)佛教宇宙哲學(xué)——“芥子須彌”，意思是微小的芥子中能容納巨大的須彌山。子彌實(shí)驗(yàn)室“小”中“生”大“，思考、設(shè)計(jì)、產(chǎn)生人類沒(méi)有的技術(shù)和產(chǎn)品，成為改變?nèi)祟愃季S模式、改變?nèi)祟惪萍歼M(jìn)程、改變?nèi)祟惞ぷ髂Ｊ?、改變?nèi)祟惿罘绞降陌l(fā)源地。
子彌實(shí)驗(yàn)室致力于研究面向未來(lái)的關(guān)鍵共性技術(shù)，希望尋找對(duì)科技充滿癡迷，思想未被格式化的人、行為未被同步化的人、認(rèn)知未被標(biāo)準(zhǔn)化的人、情懷未被世俗化的人，共同用思想創(chuàng)造人類沒(méi)有的技術(shù)和產(chǎn)品。
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