邪惡意味著是對(duì)自己的背叛，是對(duì)人性的背叛。
一直有性本善與性本惡之爭(zhēng)。性本善之說(shuō)，無(wú)法解釋一些人的墜落的成因。同門同宗的親兄弟，有可能善惡不同道。若性本惡，人天生就是邪惡的，就是罪人，這也是基督教原罪說(shuō)的基本理念。性本惡實(shí)指人的動(dòng)物性，出于本能的護(hù)衛(wèi)生命的欲望，并且經(jīng)不起來(lái)自魔鬼的誘惑。但人之所以為人，不可以順從自己的動(dòng)物性，而必須找尋自己的人性。否則，人就無(wú)需為人，簡(jiǎn)單地做一個(gè)獸類，豈不省事？
人是有靈魂的物種。嚴(yán)格地說(shuō)，與一般的動(dòng)物已經(jīng)不是一回事。人所擁有的靈性，一方面必須屬于人性，另一方面通過(guò)靈性而產(chǎn)生智慧。靈性才是人類的本質(zhì)。動(dòng)物性屬于肉體，靈性屬于思想，是精神的真正載體。人類的善惡，由靈性決定而不由動(dòng)物性決定。動(dòng)物性，誰(shuí)都無(wú)法選擇，但靈魂可以自主選擇。既然靈性屬于人類的本質(zhì)，又是可以選擇的，那么，靈性就沒(méi)有先天的性本善與性本惡之分。
人的善惡，是靈性自我獲得的結(jié)果。你選擇善，或者選擇惡，那就是完全不同的人生走向。
靈性自我獲得，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中叫做修行。修行，就是人生境界品格的提升，心胸視野的開闊，就是能不斷地自我超越。一個(gè)人走向邪惡，就是選擇做鬼而不是做人，那就浪費(fèi)了作為人的價(jià)值，任由自己變成社會(huì)的碴子。從這個(gè)意義上來(lái)看，邪惡才是對(duì)自己和人性的一種背叛。
靈性在懵懂之時(shí)，容易受到家教、家風(fēng)的影響。稍長(zhǎng)一些，學(xué)校、社會(huì)、書本、自然開始對(duì)他/她進(jìn)行不斷的干預(yù)。很有意思的是，每個(gè)人的自我的形成又是不一樣的。雖然通常來(lái)說(shuō)，書香之家的子弟，走正道的可能性大一些，但也有一些教授、專家的子女長(zhǎng)大成人之后，會(huì)成為混世魔王。相反的，也有罪犯的子女，從小受歧視，卻一心要做一個(gè)善德之人。有人在自己初長(zhǎng)成時(shí)，一心向善，走向社會(huì)之后，卻逐漸變壞了。有人正相反，年輕時(shí)一塌糊涂，忽然某一天改邪歸正，卻成為特正派、特善良的人。
這關(guān)鍵是如何自我構(gòu)建自己的善根。可以被人引導(dǎo)，也可以自我醒悟。
通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)比較健康，孩子們生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境有利于筑基，那就容易獲利良知。相反，一個(gè)充滿罪惡的社會(huì)，崇尚狼性文化，那孩子們就容易被邪惡所惑。
人要向善，那就必須認(rèn)識(shí)到惡帶來(lái)的惡果。心邪人必蠢，是一個(gè)基本的人生鐵律。很可惜，好多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足。就是意識(shí)到這一點(diǎn)，心到口不到，行不到，心口不一，知行不一，那還是在自我放縱與放任。
智慧產(chǎn)生于靈性。靈性受到污染，那么，一個(gè)人的智慧通道也就逐漸被自己堵塞了。這就是有高學(xué)歷人士，或所謂博士官員照樣淪為貪官的重要原因。你不將心智用在正道上，在邪門歪道上再怎么蹦達(dá)，那都不再屬于智慧。你可能有小聰明。但小聰明越多，離智慧就越遠(yuǎn)。那不是看一時(shí)一地的得失，而是看整個(gè)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。有人一時(shí)一地?fù)碛袡?quán)勢(shì)，但作惡了，權(quán)勢(shì)會(huì)轉(zhuǎn)化為他的重罪。一個(gè)再宣稱怎么聰明的人非要跳進(jìn)深淵里，那算什么聰明？王莽、蔡京、嚴(yán)嵩者流，以他們的小聰明變成絕對(duì)的敗類，最終只能被釘在歷史的恥辱柱上。而他們一生的故事，也都變成一個(gè)“蠢”字。
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