【原文】乾上乾下。元亨利貞。
【朱子】六畫(huà)者，伏羲所畫(huà)之卦也?！啊闭撸嬉?，陽(yáng)之?dāng)?shù)也。乾者，健也，陽(yáng)之性也。本注乾字，三畫(huà)卦之名也。下者，卦也。上者，外卦也。經(jīng)文“乾”字，六畫(huà)卦之名也。伏羲仰觀俯察，見(jiàn)陰陽(yáng)有奇偶之?dāng)?shù)，故畫(huà)一奇以象陽(yáng)，畫(huà)一偶一象陰。見(jiàn)一陰一陽(yáng)，有各生一陰一陽(yáng)之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。見(jiàn)陽(yáng)之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之于天也。三畫(huà)已具，八卦已成，則又三倍其畫(huà)，以成六畫(huà)，而于八卦之上，各加八卦，已成六十四卦也。此卦六畫(huà)皆奇，上下皆乾，則陽(yáng)之純而健之至也。故乾之名，天之象，皆不易焉。“元亨利貞”，文王所系之辭，以斷一卦之吉兇，所謂“彖辭”者也。元，大也。亨，通也。利，宜也，貞，正而固也。文王以為乾道大，通而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當(dāng)?shù)么笸ǎ乩谡?，然后可以保其終也。此圣人所以作《易》教人卜筮，而可以開(kāi)物成務(wù)之精意。余卦放此。
【釋義】六畫(huà)為伏羲所畫(huà)之卦。一橫為奇數(shù)，代表陽(yáng)。乾就是健的意思，具有陽(yáng)的性質(zhì)。乾本為三畫(huà)卦之名。兩個(gè)三畫(huà)卦相重，也名為乾卦。下三畫(huà)乾卦為內(nèi)卦，上三畫(huà)乾卦為外三卦。經(jīng)文“乾”字，為六畫(huà)卦之名。伏羲氏仰觀天象，俯察地理，發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)有奇偶之?dāng)?shù)，故畫(huà)一橫為陽(yáng)，畫(huà)兩短畫(huà)為陰。又一陰一陽(yáng)各生一陰一陽(yáng)之象，故自上而下，再倍而三，以成八卦。陽(yáng)其性健，其大為天，所以三奇之卦為乾，比喻為天。有了三畫(huà)，八卦已成，再三倍其畫(huà)，生成六畫(huà)，在八卦之上再成八卦，八八相成為六十四卦。乾卦內(nèi)外卦皆奇，純陽(yáng)至健。所以乾之名則天之象，這是不易之理。元亨利貞為文王所說(shuō)，用以斷卦之吉兇，也就是所謂的彖辭。元表示大，亨表示通，利表示宜，貞表示正固。文王以乾為大道，通暢至正。如果占到此卦，且六爻都為靜爻，說(shuō)明此人必得大通，然后可保其終身享用。圣人作《易》教人卜筮，使人了解未來(lái)的發(fā)展之精義。其他各卦都仿此。
【原文】初九：潛龍勿用
【朱子】初九者，卦下陽(yáng)爻之名。凡畫(huà)卦者，自下而上，故以下爻為初。陽(yáng)數(shù)，九為老，七為少，老變而少不變，故謂陽(yáng)爻為九?！皾擙埼鹩谩?，周公所系之辭，以斷一爻之吉兇，所謂爻辭者也。“潛”，藏也。“龍”，陽(yáng)物也。初陽(yáng)在下，未可施用，故其象為“潛龍”，其占曰“勿用”。凡遇乾而此爻變者，當(dāng)觀此象而玩其占也。余爻放此。
【釋義】初為六爻最下一爻，九為陽(yáng)爻。潛龍勿用為周公所說(shuō)，以斷一爻之吉兇。潛為藏之意，龍為陽(yáng)物。初爻陽(yáng)在下，沒(méi)有施展作用，所以其象為潛龍，其占為勿用。凡是占卜遇到此卦，又遇到初九爻動(dòng)者，則當(dāng)觀此象玩其爻也。
【原文】九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。
【朱子】二，謂自下而上第二爻也。后放此。九二剛健中正，出潛離隱，澤及于物，物所“利見(jiàn)”，故其象為“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保湔紴椤袄?jiàn)大人”。九二雖未得位，而大人之德已著，常人不足以當(dāng)之，故值此爻之變者，但為利見(jiàn)此人而已。蓋亦謂在下之大人也。此以爻與占者相為主賓，自為一例。若有“見(jiàn)龍”之德，則為“利見(jiàn)”九五在上之“大人”矣。
【釋義】二為第二爻，陽(yáng)爻，所以為九二。二爻為內(nèi)卦的中間之爻，為中正，九又為陽(yáng)，所以九二爻中正剛健。這是它見(jiàn)龍?jiān)谔铮褪遣粷摿?，也不隱了，而是露在田野上。其象為見(jiàn)龍?jiān)谔铮湔紴槔?jiàn)大人。說(shuō)明九二雖然沒(méi)有得位，但是大人的德性已然露出，而平常之人是沒(méi)有這樣的德性的。故占到此卦此爻變者，僅僅是利見(jiàn)此人而已。是還沒(méi)有上位的大人。如果有了見(jiàn)龍之德，則就有機(jī)會(huì)見(jiàn)到九五之大人也。
【原文】九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
【朱子】九，陽(yáng)爻。三，陽(yáng)位。重剛不中，居下之上，乃危地也。然性體剛健，有能“乾乾”惕“厲”之象，故其占如此。君子，指占者如此。君子，指占者而言。言能憂懼如是，則雖處危地而“無(wú)咎”也。
【釋義】三為陽(yáng)位，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，是為重剛，又為內(nèi)卦之上爻，為不中正，所以是危險(xiǎn)之地。但是性體剛健，又能終日乾乾，夕惕若厲，所以為無(wú)咎。
【原文】九四：或躍在淵，無(wú)咎。
【朱子】“或”者，疑而未定之辭?！败S”者，無(wú)所緣而絕于地，特未飛爾?！皽Y”者，上空下洞，深昧不測(cè)之所。龍之在是，若下于田，“或躍”而起，則向乎天矣。九陽(yáng)四陰，居上之下，改革之際，進(jìn)退未定之時(shí)也，故其象如此。其占能隨時(shí)進(jìn)退，則“無(wú)咎”也。
【釋義】九四爻為外卦之下爻，陽(yáng)爻處陰位?；虮硎疽苫蟛欢?，躍為跳躍。淵為深淵。龍?jiān)谔镩g，正在猶豫是否往天上跳。九四爻四在進(jìn)退未定之時(shí)，處于改革之際。占到此爻，表示能進(jìn)能退，所以無(wú)咎。
【原文】九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
【朱子】剛健中正，以居尊位，如以圣人之德，居圣人之位，故其象如此，而占法與九二同。特所“利見(jiàn)”者，在上之大人爾。若有其位，則為“利見(jiàn)”九二在下之“大人”也。
【釋義】九五爻在外卦的中間，屬于中正只要，又是陽(yáng)爻居陽(yáng)位，所以是居圣人之位。說(shuō)明人有其位。有利于見(jiàn)九二之大人。
【原文】上九：亢龍有悔。
【朱子】“上”者，最上一爻之名。“亢”者，過(guò)于上而不能下之意也。陽(yáng)極于上，動(dòng)必“有悔”，故其象占如此。
【釋義】上為最上面的一爻?？罕硎咎谏厦媪?，以至于無(wú)法下來(lái)。陽(yáng)爻在最上面，一動(dòng)就會(huì)消耗能量，就會(huì)有悔。所以亢龍有悔。
【原文】用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
【朱子】“用九”，言凡筮得陽(yáng)爻者，皆用九而不用七。蓋諸卦九十二陽(yáng)爻之通例也。以此卦純陽(yáng)而居首，故于此發(fā)之。而圣人因系之辭，使遇此卦而六爻皆變者，即此占之。蓋六陽(yáng)皆變，剛而能柔，吉之道也。故為“群龍無(wú)首”之象，而其占為如是則吉也?！洞呵飩鳌吩唬呵ぃ弧耙?jiàn)群龍無(wú)首，吉”。蓋即純坤卦辭，“牝馬之貞”、“先迷后得”、“東北喪朋”之意。
【釋義】用九表示，凡占得陽(yáng)爻者，用九而不用七。這是九十二個(gè)陽(yáng)爻的通例。以此卦純陽(yáng)而居首，故在此列出。如果遇此卦，而六爻皆動(dòng)，則用此占之。六爻皆變，剛變?yōu)槿?，這是吉道。是為群龍無(wú)首之象，而占此則吉?！洞呵飩鳌氛f(shuō)，由乾轉(zhuǎn)坤，為群龍無(wú)首，吉。皆以為純坤卦辭為牝馬之貞，先迷后得，東北喪朋之意。
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