· 若要讀史記-刺客列傳，應(yīng)先預(yù)備下好酒。
刺客列傳不宜默讀，最好的閱讀方式，是揚(yáng)聲誦讀，讀到了徘徊凄惻處，你的嗓子可能會忍不住有點嗚咽，這時，你需要一杯酒，定一定情緒；若是讀到了慷慨悲歌處，更當(dāng)浮一大白，助一助豪氣，遙敬壯士于千年之外。
司馬遷在這一篇中講了六個人的故事：曹沫、專諸、聶政、豫讓、荊軻、高漸離。除了曹沫僥幸全身而退，余下五人不論成敗都死于是。刺殺本就是一條有去無回的路——以匹夫之匕首對抗權(quán)貴之威勢。
前面四個故事中，刺客之赴死，都有報答知遇之恩的意味。豫讓說得最明白：“智伯國士遇我，我故國士報之”。趙襄子滅智伯，“漆其頭以為飲器”，為雪此恨，豫讓漆身為厲，吞炭為啞，數(shù)次易容謀刺趙襄子，雖然未能成功，終于以死報了這份知遇之恩。
到了刺秦中，報恩成份少了些，刺客們更多的動機(jī)是國仇家恨。燕太子丹并不是一個懂得用人的領(lǐng)導(dǎo)，用人而復(fù)猶疑，本是大忌，田光因此自殺明志，荊軻也不得不在得力助手到來前倉促上路。一開始便埋下了失敗的種子。不過荊軻們又哪里是為了太子丹賣命的呢？嬴政滅六國之勢已將成，故國危于覆巢，有血性的人安能繼續(xù)隱忍？
荊軻一直受到藝術(shù)家們的青睞，做了許多電視、電影的主角。然而我卻更偏愛高漸離的故事。他的出身應(yīng)該比較好，卻并不是個拘謹(jǐn)?shù)氖爻勺拥埽号c荊軻等一干朋友飲于燕市，擊筑而歌，已而相泣，旁若無人者。若能一直這么太平風(fēng)流下去，該多么好啊。然而荊軻最終還是死在秦國，嬴政滅了六國。他不得不匿名流亡，幫傭度日。
如果繼續(xù)隱姓埋名下去，他可以安全得活到白頭。為什么不顧危險暴露身份呢？史記上說高漸離“久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。”是因為過去的故舊凋零，繁華謝盡吧，去者日以疏，來者日以侵。這樣孤獨(dú)隱忍委曲求全，活上幾十年又有什么意思呢？
今天再讀這一段時，想起了前天翻到的幾句詩，丁尼生的《國王歌謠集/亞瑟之死》
And I, the last, go forth companionless,
And the days darken round me, and the years,
Among new men, strange faces, other minds.
(當(dāng)圓桌散盡，伯畏對即將離開的亞瑟王說道，只剩下我，日子一天天變黑，孤零零地走在生人和敵人中間。)
高漸離怕也是同樣悲涼的心情吧。他終于選擇了荊軻的路。嬴政喜歡他的演奏，把他的眼睛弄瞎，留在身邊擊筑。那安靜的順從騙取了秦王的信任，在某一日近距離演奏時，高漸離舉起灌了鉛的筑向嬴政砸去，盲人做這樣的事實在是太難了，他沒有成功，被誅。
從此，嬴政終身不復(fù)敢近六國之人。
再讀《史記》---有關(guān)“刺客列傳”的思考
當(dāng)站在生死抉擇的十字路口，面對生死選擇的重大問題時應(yīng)該怎樣抉擇？刺客，選擇了死，可死該怎么死？該為什么死？
小時候，聽老人們講東周列國的故事，印象之中，但凡刺客，無不是氣貫長虹大義凜然可歌可泣的。少不更事，更多時候只是流連于故事的精彩，至于他們這樣做正義與否，值得不值得等問題卻很少思考。
隨著年齡的增加，早走過了少年的無知，年少的輕狂的歲月，對某些事情早已沒有那么篤定了。人的生命是寶貴的，無論是刺客自己的還是被刺者的。什么樣的理由才能讓人“堂而皇之”的奪走別人的生命、義無反顧的放棄自己的生命呢？
像專諸，只因公子光“善客待之”，為了公子光的錦繡前程，在一句“光之身，子之身也”中，便刺殺了吳王僚，同時被殺。像聶政，只因嚴(yán)仲子找個理由送來“黃金百溢”，便可在母親去世后去回報他，答應(yīng)替他殺死仇家。兩個人的理由，都是“士為知己者死”，如史書記載屬實，那么要成為這兩人的知己太容易了，只要肯以禮相待、肯出錢，就可以了。公子光雇傭?qū)ＶT，他可以去刺殺僚，那么如果僚事先雇傭他，他是不是又可以去刺殺公子光呢？嚴(yán)仲子給聶政百金他可以去替嚴(yán)仲子報仇，萬一俠累事先收到情報又以更大的誠意給更多的錢呢？聶政該怎么選擇？專諸聶政之流的知己到底是公子光與嚴(yán)仲子，還是錢？
豫讓，智伯對他有知遇之恩，于是在智伯被殺后，自甘為奴，涂漆吞炭，先后兩次刺殺趙襄子不成，終已身殉。放下自己所擁有的一切，把自己的余生送給另一個人，這樣的故事可算是可歌可泣了。但智伯在當(dāng)時是著名的“不仁”之人，史書上形容他“怕貪而愎”，為打擊政敵，不惜引水灌城，淹死百姓無數(shù)，如果這樣一個人得勢，江山社稷會怎樣？天下蒼生又會怎樣？人以國士待我，我以國士報之，君子之風(fēng)，可匡扶這樣一個人，為這樣一個人殉身，真的正確真的值得嗎？
曹沫，很多史書上百般褒揚(yáng)的一個人，官拜魯國將軍，三次落敗于齊桓公，終在諸侯大會的時候跳出來用刀子逼迫齊桓公把戰(zhàn)勝得到的土地還給自己的國家。太史公記載的刺客，多圍繞一個“義”，我惟獨(dú)在此人身上看不到義之所在。眾目睽睽之下，用如此的手段要回在戰(zhàn)場上失去的土地，為世人所不齒。更為讓人后怕的是，如果沒有管仲的勸阻，桓公真的來次“霸王”之怒（桓公，春秋五霸之一，當(dāng)時所有諸侯貢奉周天子，故無法稱之為天子之怒，遂以“霸王”代之），真會伏尸百萬，流血千里，魯國危矣。曹沫此舉，置魯于何處？不知魯莊公看到這一幕后，有沒有偷偷拭去腦門上的冷汗？
記載最詳細(xì)的應(yīng)是荊軻了，太史公也認(rèn)為他的刺秦是大義之舉，更有無數(shù)的后來人覺得他與其他四位相比更是俠肝義膽義薄云天。但在我心中卻始終存在著疑惑：保衛(wèi)國家就是大義嗎？保住燕國繼續(xù)諸侯混戰(zhàn)真的比六國統(tǒng)一更好嗎？“大義”，到底是某些人的大義還是天下所有百姓的大義？撇開荊軻的人品不談，他本身是衛(wèi)國人，后去了趙國，最后才到燕國，到底怎樣才算是保家衛(wèi)國，而不僅僅是感恩于太子丹呢？
其實，每個人都難以用對錯、正邪、以及值得不值得來簡單的衡量，也無法給之一個絕對肯定或否定的評價。放棄自己的生命，像聶榮、田光、樊于期，他們可以只覺得有必要即可；但刺客，更要剝奪別人的生命，一個真正的刺客，理應(yīng)思考這樣的合理性。但這樣一思考，就會出現(xiàn)無數(shù)的選擇，無論哪一種選擇都會陷于悖論當(dāng)中。何謂“大義”？何謂“公理”？這世間真有嗎？上位者謂之為了天下蒼生，可真是為了他們眼中的螻蟻小民嗎？
思考，會讓一切變得復(fù)雜；不思考，一切反而會變得更簡單?；蛟S刺客們深深的明白這個道理，于是把這繁瑣的問題簡單化為“因為他對得起我，所以我也要對得起他”，于是毅然往之，不惜慷慨仆死，至于其它，那是活著人的事。
每個人的心底都有一些堅持的東西，撇開所有的“大義”、“公理”、“天下”不談，能堅持自己的信仰與選擇，即使到死亦未悔，未嘗不是一種幸福。
聶政刺殺失敗，在擊殺了幾十個侍衛(wèi)后，反手割掉自己臉，挖出自己的眼睛，“自屠出腸”，后人大多感概其勇猛剛毅，但在我看來，不過是一逞兇斗狠之徒；豫讓跳起來刺了襄子的袍子三劍，“雖死不恨”，當(dāng)時興許有人會嘲笑他，但在這一刻，他贏得了我的尊重。
“士為知己者死，女為悅己者容”“人以國士待我，我以國士報之”，一個永久的哲學(xué)命題。
讀史札記 2008-07-10 05:26:25 閱讀143 評論14 字號：大中小
<刺客列傳>里荊軻一節(jié)，是喜歡讀的。
這次重讀的時候，有一些新的思索。
以前讀出的是"氣勢"。"君子死知己，提劍出燕京。 "覺得荊軻是慷慨赴死的豪杰，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”整個事件的進(jìn)展，從智勇深沉之士田光的自殺，樊于期的自刎，都是在強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國人輕生尚氣，“立名義”，“重然諾”，“高氣勢”的普遍風(fēng)尚，一直在渲染氣氛，向高潮推進(jìn)。
但現(xiàn)在覺得荊軻并不是一個只注重過程，不在乎結(jié)果的死士，他其實不想死。
荊軻愛讀書，劍術(shù)卻很稀松。他曾與蓋聶談?wù)搫πg(shù)，一語不合，蓋聶對他怒目而視，他就離去了。蓋聶說：“剛才我用眼睛瞪他，他害怕了。”荊軻與魯句踐爭執(zhí)博局的路數(shù)，魯句踐發(fā)怒呵斥他，荊軻也默無聲息地逃走不再見面。他不是只逞匹夫之勇的市井之雄。
燕國太子對荊軻講述自己的計劃，“秦國強(qiáng)暴。如果派勇士劫持秦王，讓他全部歸還侵占各國的土地，像曹沫劫持齊桓公，那就最好；如不成，就趁勢殺死他。使秦國內(nèi)部亂離，君臣相疑，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。希望荊卿仔細(xì)地考慮這件事。”
荊軻終于答應(yīng)下來。從前魯國的曹沫用匕首劫持齊桓公，要求歸還被侵奪的魯國土地，達(dá)到了目的，自己也全身而退。藺相如"完璧歸趙"，也是以威脅秦王的方法成功的。所以荊軻有理由相信，類似的計劃，具有成功的希望。
(試引另一則相關(guān)史實，以證類似策略成功的可能性。<戰(zhàn)國策，唐雎不辱使命>，[秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人。”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地于先生，愿終守之，弗敢易。”秦王不說。安陵君因使唐且使于秦。秦王謂唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也?且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與?”唐且對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先生而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”秦王怫然怒，謂唐且曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐且對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐且曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐，何至于此!寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”])
到秦軍進(jìn)逼燕國時，太子丹請求荊軻行動，派遣十三歲上就殺過人的勇士秦舞陽作荊軻的助手。但荊軻早已物色了一個人，打算等他來到后一道出發(fā)。太子認(rèn)為他拖延時間，再次催請，荊軻發(fā)怒，斥責(zé)太子說：“太子這是什么意思呢？只顧去而不能完成使命回來，那是沒出息的小子！況且是拿一把匕首進(jìn)入難以測度的強(qiáng)暴的秦國。我所以暫留的原因，是等待另一位朋友同去。眼下太子認(rèn)為我拖延了時間，那就告辭訣別吧！”于是就出發(fā)了。(荊軻怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。)
"往而不返者，豎子也！"他對自己的期許，顯然遠(yuǎn)高于一般不計成敗，舍身一博的"豎子"級刺客。
于是有了眾人白衣冠為荊軻送行到易水岸邊的千古一幕。因為荊軻預(yù)感自己是回不來了。“心知去不歸，且有后世名”。
他的預(yù)感是有道理的，因為秦舞陽在秦宮中臉色突變，怕得發(fā)抖。荊軻替他掩飾了過去。到了“圖窮而匕首見”的時刻，荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。秦王逃脫，反而砍倒了荊軻。荊軻臨死前說：“大事之所以沒能成功，是因為我想活捉你，迫使你訂立歸還諸侯們土地的條約回報太子。”
荊軻很清楚自己的武術(shù)很平常，有的只是器宇與志節(jié)。如果有他中意的人幫助，成功不成功都有可能，但決定與秦舞陽同行時，他就知道是幾乎注定是要失敗。以后的一切，就是知其不可為而為之的生命絕唱了。
至于他為什么不能再多等一陣，與助手同行，還是過不了"尚氣"這一關(guān)。志節(jié)之士的軟肋就是怕遭賞識自己的人的誤解輕視，田光和候贏這樣的人，用自殺來免除別人的誤解，而荊軻，對名譽(yù)的重視，顯然超過了對功業(yè)和自己生命的考量。
至于他等待的那位朋友是誰，并不清楚。從荊軻結(jié)交的人士來看，必定不是等閑之輩。
荊軻的朋友，那位在易水旁擊筑為他送行的高漸離，秦始皇憐惜他擅長擊筑，赦免了他的死罪。薰瞎了他的眼睛，讓他擊筑。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，在靠近秦始皇時，舉筑博擊秦始皇未中，被殺。高漸離的所為，是由情緒支配，為友復(fù)仇的刺殺行動，非常單純，所以他可能沒有期望值甚高的荊軻失敗時那樣深刻的沮喪與失望。
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