［摘要］課程是條船，素養(yǎng)是彼岸，兒童是未來，我們都是撐渡人。我們了解了課程、兒童、教師、素養(yǎng)的地位，就會思考自己能做什么？做不了什么？在什么情境下做？本文擬從“教學準備：指向核心素養(yǎng)的問題設計；教學實施：指向協(xié)作學習的操作策略；教學延伸：指向精神成長的親歷踐行 ”三個角度闡述學科核心素養(yǎng)培育的實踐與思考。突出“問題”在教學各環(huán)節(jié)的“靈魂”地位，通過問題設計與情境創(chuàng)設、連續(xù)追問與協(xié)作學習、反思升華與創(chuàng)新實踐，探索德育課程教學優(yōu)化的路徑。
［關鍵詞］道德與法治 核心素養(yǎng) 問題探究教學
“問題探究教學”是通過創(chuàng)設有感染力的問題及情境，讓問題成為學生感知和思維的對象，從而在學生心里形成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)，引導學生在問題中學習，在問題中練習，在嘗試中創(chuàng)新的教學方式。目的是調(diào)動學生學習積極性，從心靈深處喚醒學生的主體意識；增強學生思維的邏輯性、敏銳性、廣闊性和開放性；師生們?yōu)榻鉀Q和設計問題而教學相長，也促進了教師專業(yè)化發(fā)展?，F(xiàn)結(jié)合《道德與法治》七年級上冊第七課《親情之愛》（“家的意味”“愛在家人間”“讓家更美好”共三課時）的教學實踐，談談“問題探究教學”在初中《道德與法治》課程的實踐與思考。
一、教學準備：指向核心素養(yǎng)的問題設計
1.以課程標準與學科核心素養(yǎng)培育為指向認識課程價值。每一個人知識、能力和品格的形成，都經(jīng)歷了生活綜合化影響與個人內(nèi)在潛能激發(fā)，我們的課堂教學乃至學校教育作用也是有限的。我們需要認真思考，初中《道德與法治》學科的課程價值究竟是什么？依據(jù)教育部《義務教育課程標準（2011年版）》和《青少年法治教育大綱（2016年版）》，我們認識到“初中《道德與法治》課程是一門以初中學生生活為基礎，以引導促進初中學生道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)為根本目的的綜合性課程。”參照《普通高中思想政治課程標準（2017年版）》，我們了解到“學科核心素養(yǎng)是學科育人價值的集中體現(xiàn)，是通過某學科學習而逐步形成的關鍵能力、必備品格與價值觀念。高中思想政治課程的核心素養(yǎng)是：政治認同、科學精神、法治意識、公共參與?！?［1］在知識爆炸、碎片化閱讀、網(wǎng)絡電子產(chǎn)品沖擊的現(xiàn)實背景下，我們面臨著“知識學不完、技能技術更新速度快、有效和無效信息難辨真?zhèn)巍钡膶W習困境。“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”和“中學政治學科核心素養(yǎng)”是為了解決新時代教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的方向性育人目標體系。學科知識積累、關鍵能力錘煉和必備品格培育，則成為教學的目標追求和課程的價值追求。初中道德與法治學科的課程價值，通俗的講可以概括為三點，引領做人、引導做事和改善思維。
2.以教材內(nèi)容為依托確定知識與價值相統(tǒng)一的教學目標。教學目標是教學的方向，反映著我們課程內(nèi)容的理解程度，對學生學習現(xiàn)狀的了解程度。那么，我們?nèi)绾伟褜W科核心素養(yǎng)培育與明確課堂教學目標相結(jié)合呢？學科素養(yǎng)的形成需要一定的學科知識積累。當學科知識的積累到一定程度時，伴隨著學生自身的情感體驗，引發(fā)深藏在個體內(nèi)心的價值源泉，形成健康的人格?；凇敖y(tǒng)編初中《道德與法治》教材編寫的價值追求體現(xiàn)在國家意志的實現(xiàn)、文化基因的傳承和個體完整人格的塑造三個方面?！保?］這一基本思路，以《家的意味》教學為例，我們分別從三個方面的確定教學目標。一是價值方面：體驗家人間親情，認同中華孝文化。二是能力方面：增強孝敬親長的行動力。三是知識方面：理解家的內(nèi)涵、家對個人成長的意義、孝的道德、法律和文化含義。本課對應的課程標準內(nèi)容為“體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長輩?！被趯W科知識是課堂教學和學生學習的載體這一基本理念，本課的教學目標可以概括為“學生在理解家的內(nèi)涵、家對個人成長的意義、孝的道德法律和文化含義的基礎上，體驗親情、認同中華孝文化，落實在孝敬親長的行動上?！?/p>
3.在師生現(xiàn)實生活的共鳴與沖突中探尋有價值的問題。什么是有探究價值的核心問題？有四個衡量標準：這是不是一個真實的問題；這是不是大多數(shù)學生感興趣的問題；這是不是切合教學主要目標的問題；這一問題會不會引發(fā)學生獨立思考、相異性思考。結(jié)合學情、生活現(xiàn)實，我們確定了三個核心問題。
核心問題導學一：家是什么？閱讀教材P71-73內(nèi)容，完成以下兩個任務。任務一，有感情的朗讀：《渭城輕語》中作者寄給上大學的女兒的家書中的一句話“娃呀！你爸沒媽啦！”體驗作者復雜內(nèi)心情感。任務二，仿句：“家是父母辛苦蓋起來的三間大瓦房，不，那不是三間大瓦房，那是我靈魂寄居的地方。”
核心問題導學二：為什么要孝敬父母?閱讀教材P74-75內(nèi)容，從道德的要求、法律的規(guī)定、文化的傳承三個角度談一談自己的認識。
核心問題導學三：如何孝敬親長？學會用實際行動表達對父母親長的愛。示例：愛要大聲說出來，請大聲說“爸爸媽媽，我愛您！”愛要勇敢做出來，請在今天晚上“為父母洗一次腳！”愛要真心換真情，請真誠地與父母分享“少年渴望成長的心愿”。
二、教學實施：指向協(xié)作學習的操作策略
1.利用學生的生活經(jīng)驗接納學科知識。問題是教學的靈魂，矛盾是教學的起點。問題探究教學一般分為四個基本環(huán)節(jié)：學習準備、自主學習、協(xié)作學習、評價升華。在教學實施過程中，不確定環(huán)節(jié)用時，不拘泥環(huán)節(jié)應用完整，不規(guī)定環(huán)節(jié)順序，可以不完整重復呈現(xiàn)。課堂教學中，最能吸引學生，最能釋放課堂潛能，最能激發(fā)教師活力的就是問題。問題及情境創(chuàng)設被形象地比喻為“拋錨”，問題及情境確定了，教學內(nèi)容和教學進程也就確定了。在“家是什么？”問題教學中，我們選擇了誦讀渭城鄉(xiāng)土作家一土先生作品中的“娃呀！你爸沒媽啦！”作為第一個任務。以哀怨、感嘆、思念、激情的親情語句誦讀，作為本節(jié)教學的教學起點。初中學生渴望得到愛，但又缺少分辨和感知愛的能力，為此我們引導初中學生從生活中尋找愛“一餐一飯的撫養(yǎng)是愛、一衣一行的關注是愛、門前門后的嘮叨也是愛、忐忑不安的等待也是愛。”一間屋、一把傘、一群人、一張桌、一個安樂窩，都只是家庭的一個側(cè)面，不是家庭的實質(zhì)。引導學生從不同角度理解家庭，讓學生充分發(fā)表意見。引導學生發(fā)散思維以情動人，對家庭的含義有真實的理解，對家的情感有真實的體驗。
2.以教材正文中心句建構(gòu)知識的框架。我們在課堂教學中，以知識為依托，卻又不局限于知識本身。家是一生也讀不完的書，通過學科知識的學習，把道德教育和法治教育內(nèi)化為學生的心靈需求?！都业囊馕丁分饕x擇了以下中心句為支撐，回答了四個基本問題。
一是什么是家庭？家庭是由婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系結(jié)合成的親屬生活組織。家庭有經(jīng)濟功能、生育功能、情感交流功能、贍養(yǎng)扶養(yǎng)撫養(yǎng)功能、教育功能、保護功能等。
二是為什么要愛我們的家？家是我們身心的寄居之所，生命的成長離不開家庭的哺育和支持。家是我們心靈的港灣，家中的親情激勵著我們奮斗拼搏。家是世代血脈傳承的地方，延續(xù)著一個民族的生命。家是中華優(yōu)秀文化傳承的地方，傳承著良好的家風，有利于形成良好的社會風氣。
三是為什么要孝敬父母親長？父母養(yǎng)育了兒女，孝敬親長是兒女應盡的責任。孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，不孝子女會受到譴責。孝敬親長是每個中國公民的法律義務，不孝子女會受到法律的處罰。
四是怎樣孝親敬長？尊敬，即尊敬雙親長輩，聽取他們的意見和指導。傾聽，即與雙親長輩保持親近、融洽的關系，傾聽他們的心聲。感恩，即知恩并用行動表達感恩之情。
3.通過閱讀表達分享碰撞培育關鍵能力。協(xié)作學習是課堂教學的關鍵環(huán)節(jié)，通過閱讀、記錄、思考、表達，提出問題、分析問題、解決問題、反思解決問題的過程，師生一起協(xié)作學習。協(xié)作學習是師生之間、生生之間討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解，分享各自的靈感、情感和智慧。在《愛在家人間》教學中，我們從心靈深處流淌出最真實的聲音，發(fā)自內(nèi)心的與學生對話并產(chǎn)生情感的共鳴。因為我們是曾經(jīng)的兒女，今天已經(jīng)成為兒女的父母，我們有過對父母的不理解，而今面對子女也有過無奈的惶恐，但無論如何父母與子女的情感，永遠是人世間最偉大最無私的愛。在“鬧鐘里沒有媽媽的味道” 閱讀感悟中，我們認識到，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。幼年喪母是不幸的，繼母的關愛則需要用心體味。為什么說“鬧鐘里沒有媽媽的味道”？媽媽的味道是什么味道？為什么房子不是家？為什么找到了女兒就有了家？通過學以致用引出從道理到道路的價值鏈接。家之所以溫暖，是因為家中有親情，家中的親情激勵著我們成長，家是我們生命的依托。親情之間需要付出真誠，親情永遠在我們身邊，我們要有孝心也要有孝行。在協(xié)作學習過程中，學生之間需要針對隨時出現(xiàn)的問題展開學習討論，甚至是對抗和辯論，用規(guī)范和科學的語言，將探究的過程和結(jié)果表述出來，將收獲記錄并積淀下來。閱讀能力、記錄能力、思考能力、表達能力在日積月累中有所提升，我們欣喜地看到了孩子們的進步。
三、教學延伸：指向精神成長的親歷踐行
1.從注重學科學習到更加注重價值引領。課程標準指出“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心。”［3］課程的綜合性，決定了《道德與法治》是一門超越了單一的學科知識融合了多學科內(nèi)容的綜合性課程。課程的人文性，決定了在《道德與法治》教學中要傳遞那些超越民族、種族和宗教的人文觀念。如“善”的觀念，包含著愛心、友好、不傷害等情感和價值取向；“智”的觀念，包含著個體成長技能、能力的舒展，自尊自信自立自強靠自己的能力立足于世間觀念的確立；“信”的觀念，包含著履行法律賦予的職責，恪守個體所作出的承諾，其實質(zhì)是對責任堅守。課程的思想性，決定了在《道德與法治》教學中要堅持正確的政治方向，體現(xiàn)以社會主義核心價值觀為導向的堅定的政治立場。父母的過度關愛和過度保護與初中生家庭責任意識淡漠、關心和認同孝文化的行為能力弱，是“親情之愛”教學的學情依據(jù)，為此我們著力把培育“個體的生命是家族生命和人類生命的延續(xù)的大生命意識”作為價值引領的方向。在教學和生活過程中，與學生分享教師發(fā)自內(nèi)心所信奉的價值觀念，是對每一個個體生命和我們這個民族發(fā)展趨向更加美好未來的敬畏。
2.從注重經(jīng)驗積累到更加注重理性思考。辯證地看待兒童“從本、從師、從眾”的心理現(xiàn)象，初中階段是青少年獨立意識和自我意識覺醒的關鍵時期，喚醒其內(nèi)心道德與法治意識是現(xiàn)階段極其重要的教育任務。道德是內(nèi)心的法律，法律是成文的道德。一個人道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的形成和發(fā)展，離不開個人的獨立思考和積極實踐?！昂细窆瘛边@一國家的意志和社會的要求，只有通過學生自身的獨立思考與親歷實踐才能為學生真正所接受?！兜赖屡c法治》課程對于兒童品德的形成和發(fā)展要給予“正確的引導和有效的幫助”，這就說明了“兒童生命里的靈魂”是兒童本身所固有的，我們能做的是為這些“靈魂趨向美好”創(chuàng)造條件，提供必要的幫助。教育從本質(zhì)上講，是生命對話的智慧，我們把從先人那里繼承的人類“科學的智慧”與兒童分享，引導他們獨立思考傳承人類文明成果。傳承包括繼承和創(chuàng)新，獨立思考則是從“生活經(jīng)驗積累”提升到“倫理化的生活”素養(yǎng)形成的橋梁。在“愛在家人間”的教學中，我們提出的問題是“尋找父母的愛”。教材中有三個案例“母親雨中送傘是愛嗎？”“媽媽的嘮叨是愛嗎？”“爸爸的散養(yǎng)是愛嗎？”為什么這些都是父母的愛？這些愛包含著父母的什么目的和愿望？我們有沒有覺察到這些都是愛？我們對這些愛是不是還有些許的誤解？我們應該怎樣對待這些愛？這些事情就發(fā)生在孩子身上或者身邊，我們透過這些追問，幫助兒童思考“父母的愛”的形式、本質(zhì)和正確應對。追問不僅僅是并列的列舉現(xiàn)象，而是由淺入深，由簡單到復雜，由是什么到為什么，由為什么到本質(zhì)是什么，我們何去何從，從生活經(jīng)驗的感悟到理性思考“道德的價值”和“行為的選擇”。
3.從注重外在感悟到更加注重內(nèi)在體驗。人的價值觀是在認識、體驗和實踐中逐步發(fā)展形成的。單純靠知識的記憶和道德的說教的教學，原以為“可以感動一群人”，可往往只是“感動了我們自己”。昆明市教研院陳為老師認為，“活動”教學或課堂教學中的“活動”，既是實踐活動也是心理活動，既是自身活動也是“傾聽”活動，活動既是目的也是形式，必要的教學“活動”有利于促進學生的整體素質(zhì)的全面提高。體驗和實踐是課堂教學的必要延伸，學生表達的是自己的真實感受，而不僅僅是社會期待的感受。教材是課程要求達到學習成效的重要載體，教材中的情境創(chuàng)設和探究分享為我們模擬生活實踐，體驗真實感受提供了范例。如何發(fā)揮這些情境的體驗和實踐作用呢？在《家的意味》教學中，我們讓孩子們從祖母、父親、女兒三個角度誦讀作者的話語，去體驗作者“娃呀！你爸沒媽啦！”的聲聲呼喚。家中的親情、家中的關愛、家中的無奈、家中的思念、家的傳承，既是道德的認同，也是民族文化的認同。真實的情感共鳴，往往可以喚醒一個人心底最真誠的善念。中國的家情懷在世界范圍內(nèi)獨具特色，中國人心中的家，不僅僅是遮風避雨的地方，也不僅僅是家人團聚的場所，它更是中國人心靈的居所和精神的寄托。
怎么看待理想化的預設與多樣化的生成？這是一個繞不開的話題。如果說課堂也是一個“舞臺”的話，導演和演員畢竟永遠是少數(shù)，多數(shù)人都是觀眾或者群演。學科專家、有經(jīng)驗的老師、包括我們自己，往往會給我們課堂豐富理想的預設，而實際上下來總會有一定的局限性。真正完美的人和完美的課堂都是不存在的，因為我們很難把自己培養(yǎng)成為“自己希望的那個人”。那么，我們的《道德與法治》課教學到底應該帶給孩子什么呢？這是我們一直在思考的問題?！兜赖屡c法治》教學可以帶給孩子們四個方面的影響：一是陽光自信從容的生活態(tài)度；二是辯證全面的思維方式；三是依法維權(quán)和依法辦事的法治意識；四是強烈的文化自信、理論自信、制度自信和道路自信的中國認同。我們面對的是一群充滿青春氣息，有活力有激情有困惑有問題充滿個性個體差異的孩子，面對同樣的老師、同樣的課堂，他們的收獲也是不同的。每個人都不能代表真理，但我們都試圖更接近真理?，F(xiàn)實的課堂教學總是不完美的，我們用有意義的案例呈現(xiàn)問題，共同尋找解決問題的路徑，分享在成長中嬗變的體驗，引導他們學習獨立思考、感悟生命的美好、培育學科核心素養(yǎng)、選擇有意義的人生，而這一切的努力，永遠在路上。
【參考文獻】
［1］中華人民共和國教育部制定.普通高中課程方案（2017年版）［S］.北京：人民教育出版社，2018.2
［2］楊一鳴王磊：彰顯國家意志 促進人的全面發(fā)展——新時代初中《道德與法治》教材編寫思想芻議[J].《中國教育學刊》 2018年第4期12-17,共6頁
［3］中華人民共和國教育部制定.義務教育思想品德課程標準（2011年版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2012.1
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