黑格爾在《美學(xué)》(Esthetics)中，有一句至理名言：”審美判斷決定美和美感。”
當(dāng)然，黑格爾的這句話是針對(duì)藝術(shù)美而言。因?yàn)槊缹W(xué)只討論藝術(shù)美，排斥自然美。美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)。
藝術(shù)美具有公共審美屬性，自然美和社會(huì)生活中的美，具有個(gè)體屬性。情人眼里出西施，說的就是這個(gè)道理。某君情有獨(dú)鐘的美女，未必符合別人的審美標(biāo)準(zhǔn)。甚至于嗜痂癖、斷袖癖，以丑為美，也是有的。藝術(shù)美一定具有公共屬性，涵蓋和滿足絕大多數(shù)人的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味。
藝術(shù)美是從現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上提煉而來的，現(xiàn)實(shí)的美不可能完美無缺。而藝術(shù)美是經(jīng)過人為提煉的，是典型環(huán)境中的典型形象，是被定義的完美。
如此，藝術(shù)美也就與現(xiàn)實(shí)美并存并立，相得益彰，
因國(guó)度地域和時(shí)代不同，審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，美的標(biāo)準(zhǔn)和美的感受就會(huì)千差萬別。漢成帝喜歡瘦小玲瓏，趙飛燕可作掌上舞。唐明皇喜愛豐滿肥潤(rùn)，楊玉環(huán)肥得可觀。管謨業(yè)喜歡豐乳肥臀。印度女子不肥不嫁，不夠肥的會(huì)在出嫁之前，鎖在房里催肥。
在現(xiàn)實(shí)中，審美對(duì)象并不限于男性和女性，還在于所有現(xiàn)實(shí)生活的方方面面的事物。當(dāng)一個(gè)士兵出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，審美判斷的第一標(biāo)準(zhǔn)，必然是他或者她是否為合格的優(yōu)秀的軍人，其次才是性別的考量。
一般而言，男人雄健，女人秀婉，是最普遍的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)。在審美類型方面，可以有復(fù)雜而豐富的品類，雄強(qiáng)、秀婉、飄逸、均齊、對(duì)稱、靈動(dòng)、穩(wěn)健、豐富、單純、含蓄、清麗、樸實(shí)、繁華等等，云鶴游天，群鴻戲海，驚蛇入草，飛鳥投林，宇宙之大，品類之盛，不一而足。子曰；溫良恭儉讓，說的是人格人性的美。
現(xiàn)實(shí)生活中的美，必會(huì)附加許多條件，健康的、于社會(huì)有益無害的、合乎正常生理和生態(tài)的、奮發(fā)有為的，例如明目皓齒、端莊秀麗、比例和諧等等，在審美判斷上，人們才會(huì)予以肯定。斜眼爛嘴酒糟鼻，通常會(huì)受到否定。審美判斷的否定是丑?，F(xiàn)實(shí)生活中的美具有明顯的功利性。美與丑是兩個(gè)對(duì)立的，相輔相成的美學(xué)范疇。
藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)生活中的美不同，大大削弱了功利性?！恫杌ㄅ分鹘鞘且粋€(gè)妓女，在文學(xué)的藝術(shù)性話語(yǔ)情境中，瑪格麗特堪稱完美。有趣的是小杜莫斯在小說的開頭，描寫其腐爛的骷髏。暗示藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的巨大差別。
雨果的《笑面人》塑造的主人翁，是一個(gè)施行了外科手術(shù)的男孩，由嘴角向兩邊切開，將軟組織拉向耳邊縫合。無論他是什么表情，他都會(huì)顯露出詭異的笑容。但在雨果的敘事話語(yǔ)情境中，笑面人被定義為美。由于雨果的“惡搞”，雨果被定性為浪漫主義，之后受到現(xiàn)實(shí)主義福樓拜的不屑與批判。
這是兩個(gè)顛覆現(xiàn)實(shí)生活美的藝術(shù)美之典型案例。
當(dāng)代中國(guó)人的審美判斷和價(jià)值判斷，應(yīng)該有一個(gè)大前提，這個(gè)大前提就是中華復(fù)興與人民幸福，乃至于人類命運(yùn)共同體。符合這個(gè)前提的，才是真善美，違背這個(gè)前提的，必為假惡丑。
