這是《人類簡史》讀書筆記系列

前言

讀了那么多書，尤其是國內(nèi)外的經(jīng)典書籍，在讀書的過程中，你會發(fā)現(xiàn)有些作者的思想其實不全是對的，她會有一些偏頗的地方，或者錯誤的地方，所以讀者們在讀書的時候千萬不要完全去相信一個作者，要自己學會獨立思考和辨別。人類簡史這部書也一樣，存在一些缺漏和錯誤的說法 ，無論是什么樣的作家，只要沒有真正認識到這個宇宙，你就要想清楚他的學說不可能適用于所有領域，也不太可能完全正確，在讀書的過程中，要吸收一種學說的優(yōu)點，但也要摒棄缺點。

這一章要講一下，如何認識你自己。

生命的意義是什么呢？赫胥黎認為快樂等于快感，在他看來，身體感覺到快感，那就有了快樂和幸福。

但是身體構造并不能完全決定我們的幸福指數(shù)，還要扯上社會影響和心理影響。

這本書的作者認為快樂應該是看一個人生命的整體，如果這個人的生命整體是感覺到有價值，有意義的，就感覺到非?？鞓?，但是快樂還有很重要的認知和道德成分，包括價值觀。

尼采曾經(jīng)講過，如果一個人知道自己要過一種什么樣的生活，那么他就能夠忍受世界上的任何困難。

就拿養(yǎng)育孩子這個事來講有的人認為生兒育女是一個幸福的事情，孩子那么可愛，還能延續(xù)自己的基因，長大了，還能為自己養(yǎng)老。

有的人則認為養(yǎng)育孩子是一種災難。認為孩子剝奪了他很多的時間和精力自由還有金錢。原本一個人是一人吃飽全家不餓，可以快快樂樂地去旅游，但是自從有了孩子要精打細算。并且還要省出奶粉費教育費孩子的生活費，衣食住行都要掏錢。

這就是價值觀給人帶來的幸福指數(shù)的巨大差異有的人認為做這件事情是快樂的，他就感到快樂，有人認為做這件事情很痛苦，那就感到很痛苦那其實最重要的不是這個事情，是他痛苦，而是他認為做這個事情令她痛苦。

不同的人受到不同價值觀的影響比如受到自由主義經(jīng)濟學影響的人，會認為客戶就是上帝，永遠都是對的而受到選民理論影響人或任務為選民，其實自己知道好壞，沒有必要去告訴他們什么是惡，什么是善。極端自由主義的人則認為生命都沒有個人的自由要重要，他們把生命排到所謂的個人自由之后。

當我們受到這些主觀理論影響之后，就會有自己的價值觀，那么對于美丑善惡以及其他事物都有自己的標準。

《道德經(jīng)》一直告訴我們要認識宇宙，認識自己，但是很少有人聽進去。

每個人都會有自己的選擇，如果讓他們做選擇，可能很多人寧愿把時間用來發(fā)家致富，攀比，也不愿意用于認識自己。這也是部分人容易被侵權主義和消費主義洗腦的原因。

佛教經(jīng)典告訴世人，也許就是因為普通人太注重自己的主觀感受，比如幸福和快樂他們認為只有幸福和快樂才是幸福，如果說有不愉悅的感受，就等于受苦。

這樣會引起一種執(zhí)念，而這本書的作者則認為其實人類的主觀感受沒有任何實際上的意義。就像是電光火石的一種波動，就像海里的波浪潮起潮落，只是瞬間的感受而已。

而如果我們太注意這種內(nèi)心的波動，就會變得患得患失過于執(zhí)迷焦躁不安，痛苦不堪，每次遇到不開心就會非常痛苦。

過于追求這些主觀上的快感，其實特別消耗心神。許多女孩子氣滯血瘀，就是因為郁郁寡歡引起的。

會拖垮我們的身體心神，而且讓我們受控于追求這些主觀快感本身更加不快樂。因為我們總是在強求，每時每刻都快樂，而這是不可能的除非我們向內(nèi)求。

痛苦的根源不在于此刻是否感到快樂，還是幸福悲傷，還是憤怒，也不在于感覺外界對于你有沒有意義，而是在于追求主觀快樂這個事情本身。無論如何追求，都會讓我們自己陷入一種不滿足，痛苦困惑，患得患失，焦慮緊張的困境之中。

所以從佛家經(jīng)典來講，如果我們不想自己感受到太多痛苦，其實從根本上就要放棄去除痛苦這種執(zhí)念，讓心情恢復平靜。破除貪嗔癡虛妄求不得。順其自然，接受自然的感受，不去強求，反而會更加快樂。

現(xiàn)代的自由主義思想，特別想與古代經(jīng)典去碰撞。但是現(xiàn)代主義思想是沒有辦法和道德經(jīng)佛教經(jīng)典相提并論的，他們在解釋快樂這個事情上，只會讓人誤入歧途。

其實我們說強調主觀快樂就越容易感到痛苦苦佛教經(jīng)典是告訴我們不要追求塵世的成就，成功也不要去追求主觀快樂。

而道家經(jīng)典都告訴我們順其自然，按照規(guī)律辦事當為則為，不當為不要為，不可以妄為禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。道家經(jīng)典是結合了出世和入世，更接近天道。