道德經(jīng)
第七十六章
【1】人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！?/span>2】是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
【1】此章沒什么要特別解釋的地方。主要強調(diào)的還是陰陽調(diào)和的道理。人無為，陰陽自行調(diào)和。人有為也要按照陰陽調(diào)和的原則來有為，才可能長久。
【2】大處下，弱處上。都是合道之舉。
第七十七章
【1】天之道，其猶張弓與！高者抑下，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足?！?/span>2】人之道則不然，損不足以奉有余?！?/span>3】孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
【1】天之道，通過“損有余，補不足”來自行調(diào)節(jié)達到一種平衡的狀態(tài)。因其無欲，所以天道的運行是法道的行為。
【2】人有一己之私，又執(zhí)迷于物，好多多益善。
【3】只有一心向道的人才能做到。因為為道者無一己之私，一心向道，法道之無欲法道之自然。所以圣人才會為而不恃，功成而不有。從圣人無欲的動機里就可以知道圣人的賢明。
第七十八章
【1】天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之?！?/span>2】弱之勝強，柔之勝剛。天下莫不知，莫能行?！?/span>3】是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。
【1】攻：打擊，致力于。
天下沒有比水更柔弱的了，而用強是戰(zhàn)勝不了柔弱的水的（攻擊堅強之物沒有什么可以勝過水）。這是毋庸置疑的。
【2】用柔弱是合于大道的，用剛強是不道的，不道早已。這個道理天下沒有不知道的，也沒有能做的到的。
【3】所以圣人有言：愿意承擔(dān)國家的屈辱和禍患的人更有資格成為天下的君主。聽起來好像反話一樣，實際這是主動處下用柔，才會得到萬民的信任和擁戴。江海所以為百谷王者，以其善下之。
第七十九章
【1】和大怨，必有余怨，報怨以德，安可以為善？【2】是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人?！?/span>3】有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
【1】安：哪里，表疑問，如，安能如此。
不知務(wù)本所以有怨，解其怨而不教人本末之理，雖今日無怨他日也必還將生怨。以德報怨同樣是治標(biāo)不治本。我行德雖無怨，可是對方不知德不知道所以還將生怨。所以報怨以德也不算是行善。
【2】左契：契，收據(jù)，意為弱點。短處，痛處。
司徹：掌管稅收的部門
所以圣人掌握別人的痛處又不主動去追究別人，讓別人自覺的改過。
【3】有德的人總有辦法讓別人自覺的改過，缺德的人就會睚眥必報。天道沒什么偏好只幫助有德之人。
這里要注意的是，以德報怨要看具體情況，不要做濫好人。行善也是需要智商的。
第八十章
【1】小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
【1】什伯：超過十倍百倍，很多。
甘：自愿，樂意
樂其俗：以無為作俗？
使國家變小一點，讓人口變少一點。雖然有很多的工具但不要去用，讓百姓對自己的生命負責(zé)而不要向遠處陌生的地方遷移。雖然有船，車，軍隊。可是也不要使用。讓百姓過上簡單的生活。不執(zhí)著于物質(zhì)上的享受，一心向道，行之以無為，兩國相望，目擊道存，民至老死不相往來。
第八十一章
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積，既已為人，己愈有，既已與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
總結(jié)：利而不害，為而不爭。
只要人人都獻出一點愛，世界將擁有美好的明~天...（啥歌來著，忘記了。就突然蹦出來這么一句調(diào)調(diào)）
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