“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。以下為陳少梅先生1950年繪制的《二十四孝圖》新畫本。
《二十四孝圖》賞析(古文加注)
1.孝感動天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。 嗣堯登寶位，孝感動天心。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親替叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，讓舜修補谷倉倉頂，瞽叟從下面縱火燒谷倉，舜手持兩個斗笠跳下逃脫，讓舜掘井，待井掘深，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，不失孝道，對弟弟始終慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，就把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜；并經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封弟象為諸侯。
2.親嘗湯藥
前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。 莫庭事賢母，湯藥必親嘗。
漢文帝劉恒(前202一前157)，漢高祖第三子。高祖十一年(前196)立為代王，高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，母親所服的湯藥，他非親口嘗過，然后才放心讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮義，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，后世史學家譽為“文景之治”
3.嚙指心痛
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。”
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。
曾參(約前505一前436)，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”， 以孝著稱。少年時家里窮，他常入山打柴。有一天，家里來了客人，母親不知怎么辦好，看曾參還沒有回來，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，于是背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語．學而》)的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4.為親負米(百里負米)
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。
仲由(前542一前480)，字子路，又字季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家里貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家事奉雙親．父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?”孔子曾贊揚他說“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪!”(《孔子家語．致思》)
5.單衣順母（蘆衣順母）
周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。
閔損(前536一前487)，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉?jīng)贊揚他說：“孝哉，閔子騫!”(《論語．先進》)。他生母死得早；父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他。冬天，繼母給親子用棉花做冬衣，卻用蘆花充當棉絮給他做衣穿。有一天，父親出門，叫閔損牽車，閔損身上寒冷打顫，牽車的繩子不由得掉落地上，父親斥責并鞭打他，結(jié)果衣服被鞭破，蘆花飛了出來。父親這才知道閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪下，請求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽后，悔恨知錯，從此對待他象對待自己的孩子一樣。
6. 鹿乳奉親
周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告，以免。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
郯子，春秋時期人。他非常孝順。父母年老，都患了眼疾，經(jīng)醫(yī)生診治，需要飲鹿乳方能治愈。他便身披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。有一天，他又去擠取鹿乳，不巧遇到獵人捕獵。獵人看見一只麂鹿，正要射殺，郯子急忙掀起鹿皮走出來，把擠取鹿乳供雙親醫(yī)病的實情告訴獵人。獵人敬他孝順，護送他出山，還用鹿乳相贈。
7.戲彩娛親
周老菜子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
戲舞學嬌癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山(在今山東)甫麓。他十分孝順，盡揀美味供奉雙親；活到70歲，從不言老，常穿著五色斑斕的彩衣，手持撥浪鼓，在雙親面前如小孩子一般戲耍，以討二老歡喜。有一天他給雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老看見大笑一場。楚王聽說他賢明，召他做官，他聞訊攜家人遷居江南，不知所終。老萊子屬道家，曾著書十五篇，言道家奧妙。
8.賣身葬父
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝感動蒼穹。
董永，民間傳說中的人物。相傳他是東漢千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，事奉父親十分孝順，因避兵亂流落汝南(今屬河南)，又遷居安陸(今屬湖北)。后來父親亡故，無錢埋葬，董永自賣給一位富人為奴換取喪葬所用．董永安葬好父親，去富人家上工，走到槐蔭，遇一女子，自言無家可歸，愿與董永結(jié)為夫妻。于是兩人一起來到富人家。富人答應(yīng)：織滿三百匹錦緞，可以抵債贖身。女子一個月便織好了。夫妻雙雙返家。走到槐蔭，女子告訴董永：“我是天帝的女兒，奉命幫助你還債，請你不要掛念我。”說完，凌空而去。因此，槐蔭改名孝感。這個故事最早見于曹植《靈芝篇》，明傳奇《織錦記》和地方戲《天仙配》也都取材于這個故事。
9. 刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
丁蘭，民間傳說中的人物。相傳他是東漢河內(nèi)(今河南黃河北)人。他年紀很小父母就死去了，沒有盡到供養(yǎng)父母的責任。他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，像他們活著一樣對待他們，凡事都和木像商議，每日三餐先敬雙親然后自己才食用；出門一定稟告，回家一定面見，一年到頭從不懈?。畷r間久了，他的妻子對木像便不太恭敬了，有一天好奇地用針去刺木像的手指，沒想到木像的手指真的流出血來。丁蘭回家看見木像眼中垂淚，問知實情，于是把妻子休棄了。
10.行傭供母
后漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數(shù)遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉(zhuǎn)客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行傭供母。母便身之物，莫不畢給。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，傭力以供親。
江革，東漢齊國臨淄(今山東淄博東北)人，字次翁。少年喪父，侍奉母親十分孝順。當時正趕上戰(zhàn)亂，江革背著母親逃難，路上幾次遇到匪賊。有的匪賊要殺死他，江革哭著說：“老母年邁，沒有人奉養(yǎng)。”匪賊看他孝順，不忍殺他。戰(zhàn)亂平息后，鄉(xiāng)里人稱贊他為“江巨孝”。后來，他遷居江蘇下邳，貧窮得沒有鞋穿，自己去做雇工供養(yǎng)母親，母親所需用品一樣不少。明帝(58－75)時被推舉為孝廉，章帝(76－88)時被推舉為賢良方正，任五宮中郎將。
11.懷桔遺親
后漢陸績，年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術(shù)大奇之。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
陸績(187－219)，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，字公紀，科學家。他六歲時隨父親陸康去九江見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績便往懷里藏了兩個橘子．臨行拜謝時，不意橘子從懷里滾落到地上。袁術(shù)看見嘲笑他說：“陸郎到我家來作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答說：“我母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》；官至俞林太守。
12.為母埋兒 (埋兒奉母)
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，家里原本富足。父親死后他把兩千萬家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)。他對母親十分孝順，但家境逐漸貧寒起來。后來妻子生了一個男孩，郭巨想：如果養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，便和妻子商議說：“兒子可以再有，母親死了怎么能夠復活?不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。”妻子勉強答應(yīng)了。郭巨讓妻子抱著孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽見一壇黃金，上有鐵制的證書，寫著：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
13.扇枕溫衾
后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。
黃香，東漢江夏安陸(今屬湖北)人，字文疆。他九歲失去母親，事奉父親非常孝順。夏天暑熱，他給父親扇涼枕席；冬天寒冷，他用身體溫暖父親的被子。江夏太守劉護聽說了他的孝行，特地旌表他。黃香少年時就博通經(jīng)典，能寫文章，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝(107－125)時任魏郡(今屬河北)太守，當時魏郡遭受水災(zāi)，黃香拿出自己的俸祿和所得的賞賜賑濟貧民．他著有《九宮賦》、《天子冠頌》等文章。
14.拾葚供親(拾椹異器)
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。
黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。
蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，字仲君。他少年喪父，侍奉母親十分孝順。當時正值王莽之亂，又趕上饑荒，柴米昂貴，不足以供養(yǎng)母親，只好拾桑葚母子充饑。有一天，不巧遇到了赤眉軍，他們厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分別裝在兩個簍子里?”蔡順回答說： “黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
[注]椹 通“葚”，桑樹的果實。赤眉軍 新莽末年農(nóng)民起義軍， 因用赤色染眉做標識，故稱。
15.涌泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。
姜詩，東漢明帝時廣漢(今屬四川)人，娶龐氏為妻．夫妻十分孝順，龐氏侍奉婆婆尤其勤謹。婆婆喜歡喝長江水，雖然長江離他家有六七里遠，龐氏也常去取水回來給婆婆喝。婆婆又愛吃魚，姜詩夫婦就常做魚給她吃。婆婆不愿意獨自吃，他們就請來鄰居老母一起吃。有一次，因為風大，龐氏取水回來晚了，姜詩懷疑她怠慢婆婆，訓斥一頓，把她逐出家門。龐氏寄居在鄰舍家，晝夜辛勤紡紗織布，把積蓄起來的錢托鄰居老母送回家中孝敬婆婆．時間一長，婆婆知道了龐氏被逐的事。讓姜詩把龐氏請回來。龐氏回家這天，院子里忽然出現(xiàn)噴涌的泉水，口味和長江的水一樣，每天還有兩條鯉魚躍出。龐氏用這些供奉婆婆，不必再到遠處去取了。
16.聞雷泣墓
魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。”
慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。
王裒，魏晉時期營陵(今山東昌樂東南)人，字偉元，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，王裒隱居起來以教書為業(yè)，終身不面朝西坐，表示永不做晉臣。王裒十分孝順。母親在世的時候怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲震響，他就奔跑到母親墳前，跪拜安慰母親說 “裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書的時候，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
注： 《蓼莪》：《詩經(jīng) 小雅》篇名，篇中有“哀哀父母，生我劬勞”，“欲報之德，昊天罔極”等句。
17.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數(shù)年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，愿子孫婦如新婦孝敬足矣。”
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，愿得子孫如。
崔山南，名琯，唐朝博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落。祖母唐夫人那時還是崔家的少婦，十分孝順。每天梳頭盥洗后，她都上堂用自己的乳汁喂給婆婆吃。婆婆不再吃其它飯食，數(shù)年之久，仍然身體康健。一天，長孫夫人病重，把全家大小召集在一起說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的孫媳婦也象她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然象長孫夫人所說的那樣，孝敬祖母唐夫人。
18.臥冰求鯉
晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。
王祥(184－268)，晉朝瑯玡臨沂(今屬山東)人，字休征。他很小就死了母親．繼母朱氏不喜歡他，多次在他父親面前說他的壞話，父親總讓他打掃牛圈，但王祥毫無怨言。父母有病，他衣不解帶，湯藥必親嘗。繼母想吃活鯉魚，當時正值天寒冰凍，他就解開衣服臥在冰上求魚。冰忽然自己融化，躍出兩條鯉魚．王祥漢末隱居廬江 (治所在今安徽舒城)二十余年，后從溫縣(今河南溫縣)縣令做到大司農(nóng)、司空、太肋晉代魏之后，官至太保。
19.恣蚊飽血
晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅(qū)之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。
吳猛，晉朝濮陽(今屬河南)人，八歲的時候就懂得孝敬父母。他家里貧窮，床榻?jīng)]有帷帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親的床榻前，任蚊蟲叮咬也不驅(qū)趕，怕蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20.扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲杰粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
深山逢白虎，努力搏腥風。父子俱無恙，脫離饞口中。
楊香，晉朝人。楊香十四歲的時候隨父親楊豐到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒拽走。當時楊香手無寸鐵，只知道救父親，全然不顧自己的危險，急忙奔跳上前，用盡全身之力扼住猛虎的咽喉不放。猛虎終于害怕，放下父親跑掉了。
21.哭竹生筍
晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報平安。
孟宗(?一271)，三國時期江夏(今湖北鄂城)人，字恭武。少年時父親就故去了。母親年老病重，醫(yī)生囑咐用鮮竹筍做湯，病體可以康復。當時正值嚴冬，竹子怎么能生筍呢?孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。不一會兒，他忽然聽見地裂的聲音，再一看，地上長出數(shù)莖筍來。孟宗大喜，采回家作湯給母親喝。喝完湯，母親的病果然好了。后來他官至司空。
22.嘗糞心憂(嘗糞憂心)
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫(yī)曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。愿將身代死，北望起憂心。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不到十天，忽覺心驚流汗，預感到家中有事，當即棄官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知道父親已重病兩日，經(jīng)醫(yī)診治，療效甚微。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，如果味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分擔憂，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父親去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親。并守制三年。
23.棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。后行次同州，得之，時母年七十余矣。
朱壽昌，宋朝天長(今安徽天長縣)人，字康叔。七歲那年，他的生母劉氏被嫡母(父親的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫金剛經(jīng)，行四方尋找生母，終于得到線索。于是決心棄官到陜西去尋找生母。他告別家人，發(fā)誓不見母親永不返回。走到陜州(今河南陜縣)，遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回。這時母親已經(jīng)七十多歲了。蘇軾和王安石曾經(jīng)用詩歌贊美朱壽昌的孝心。
24.親滌溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，號山谷道人，北宋分寧(今江西修水)人。他是著名詩人，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”；又是著名書法家，為“宋四家”之一。官至著作佐郎。他十分孝順，雖然身居高官，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責。
