按照徹底的唯物主義的理論來(lái)推導(dǎo)的話，人生顯然是沒(méi)有任何意義的。這個(gè)結(jié)論是由唯物主義的“科學(xué)本質(zhì)”和理論前提所決定的。
首先，生命本身是沒(méi)有意義的。
因?yàn)椋凑占兇獾奈ㄎ镏髁x的研究結(jié)論，生命的產(chǎn)生是極為偶然的。生命是因?yàn)榈厍蛏吓既话l(fā)生的自然因素，莫名其妙地產(chǎn)生出來(lái)的。生命相對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，是一個(gè)“意外事件”。宇宙中我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)第二個(gè)有生命的星球，足以證明“生命是例外”而不是“必然”。因此生命僅僅是作為宇宙間偶然產(chǎn)生的一系列意外事故的結(jié)果，談何意義之有？
其次：人類(lèi)的產(chǎn)生也是意外事件，因此“人生”也沒(méi)有意義。
唯物主義認(rèn)為人類(lèi)也是偶然產(chǎn)生的。在地球上產(chǎn)生生命之后，不知怎么的生命就變化成了“高級(jí)生命”。雖然用了一個(gè)科學(xué)的詞匯叫做“演化”，但是我們實(shí)在不知道到底是怎樣“演化”的。目前的各種科學(xué)理論充滿(mǎn)了各種自相矛盾和無(wú)法解釋的地方。因此，生命不知如何就變得復(fù)雜了；魚(yú)不知怎么樣就上岸，變成了哺乳類(lèi)；哺乳類(lèi)不知如何就變成了猴子，這只猴子也不知如何就偶然地變成了猴子。后來(lái)，這個(gè)樹(shù)上生活的猴子，又因?yàn)樯窒?，不得不下地學(xué)會(huì)走路，它因此不知怎么的就站起來(lái)變成了“人”（上面這些所謂的“科學(xué)結(jié)論”，聽(tīng)起來(lái)就像是拙劣的童話故事）。
這就是我們所有的唯物主義者從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)的“生命科學(xué)史”；雖然細(xì)致的研究起來(lái)很可疑，但是我們選擇了“相信它',就像是教徒一樣，對(duì)這樣的結(jié)論不作質(zhì)疑；因?yàn)?#8220;科學(xué)就是科學(xué)，就是正確的”?？墒俏乙恢焙芤苫?--非洲的猴子也是下地來(lái)走這么多年，怎么還是個(gè)猴子，長(zhǎng)得還很難看，沒(méi)點(diǎn)人樣？（狒狒）。因此，人生既然是這種“自然界偶然變異”的產(chǎn)物，是某群猴子偶然變成的生物種類(lèi)，這談何“人生意義”之有？
第三：我們每個(gè)人的生命，也不是依據(jù)自己的意愿和選擇而出現(xiàn)的，也談不上什么必然性。因此，個(gè)人的人生也是沒(méi)有意義的。
我們每個(gè)人，也是完全因?yàn)?#8220;偶然事件”而產(chǎn)生的“意外產(chǎn)品”。我們的個(gè)體生命，是被父母“偶然”地創(chuàng)造出來(lái)的，并非出于我們個(gè)體的意志，是自己有意識(shí)選擇的結(jié)果。
既然我們的生命來(lái)自“偶然”，人生對(duì)于我們來(lái)說(shuō)當(dāng)然就是“毫無(wú)意義”的偶然概率，我們只是被動(dòng)地接受了父母“意識(shí)和意志”的結(jié)果，作為一個(gè)被動(dòng)的，無(wú)奈的生命，我們只有被動(dòng)地接受這個(gè)“意外事故”的到來(lái)，無(wú)奈地過(guò)完一生。
更悲慘的是，很多個(gè)體生命的產(chǎn)生，甚至對(duì)于父母來(lái)說(shuō)也是一次“意外事件”，連父母的意愿都算不上。僅僅是父母“偶然相遇”，在生物激素驅(qū)使下放縱情感的“意外結(jié)果”而已。我們的生命是因?yàn)閮|萬(wàn)個(gè)精子中某個(gè)幸運(yùn)的中了六合彩的精子，在偶然的時(shí)間，恰好偶然地遇上了成熟的卵子，于是偶然地產(chǎn)生了“我們”。多幸運(yùn)，多碰巧。
因此，所有的人來(lái)到世界，都是因?yàn)橐粋€(gè)比億萬(wàn)分之一更低的偶然概率，屬于“意外的事故和變異”，絕非服從于自己的愿望和主動(dòng)的選擇。這樣看來(lái)，顯然人生是沒(méi)有意義的。
因此，真正的，徹底的唯物主義者，就是生命的偶然論者；是典型的“虛無(wú)主義”者，是生命的虛無(wú)主義者。因此，唯物主義者的生命和世界觀，顯然就必然是不負(fù)責(zé)的世界觀---一切皆是偶然，生命并沒(méi)有什么真正的意義。生命會(huì)因?yàn)橐馔舛既划a(chǎn)生，生命也會(huì)因?yàn)?#8220;意外”而突然消失；生命隨時(shí)都被“不可靠”的各種外在因素所完全控制，因此人生應(yīng)該及時(shí)享樂(lè)，才符合生命的原則。
甚至于我們還可以推導(dǎo)出來(lái)，如果崇信絕對(duì)的唯物主義，則孩子是沒(méi)有必要“孝順和感激父母”的；因?yàn)槿绻约夯畹煤芎玫脑?，是因?yàn)樽约旱?#8220;運(yùn)氣好”，又不是自己有意要生來(lái)享福的，自己是被迫來(lái)的。就像是楊廣說(shuō)的話“我本無(wú)心求富貴，誰(shuí)知富貴逼人來(lái)”。我需要感激誰(shuí)呢？感激“偶然的運(yùn)氣”嗎？
相反：如果自己的生活不愉快，遭遇各種挫折，反而應(yīng)該歸罪于父母；我又不想來(lái)受罪，誰(shuí)讓他們要把我生出來(lái)遭罪的？
當(dāng)然，如果勉強(qiáng)要辯護(hù)，賦予人生什么意義的話，也可以說(shuō)：我們的人生意義，應(yīng)該由我們的父母來(lái)決定，因?yàn)槭腔谒麄兊囊庵径鴦?chuàng)造了我們。不過(guò)再推論下去的話又出問(wèn)題了---我們的父母自己沒(méi)有，也不懂什么人生意義，因?yàn)樗麄円彩?#8220;偶然產(chǎn)生”的，得由他們的父母來(lái)決定他們的意義；沒(méi)有人生意義的父母，不可能規(guī)定他們的意義，更不可能把人生意義傳遞給我們；這樣不斷推論下去，最終的結(jié)果，人生依然是沒(méi)有意義的。
因此，如果你是徹底的唯物主義者，就不得不接受上面的這種“人生無(wú)意義”的結(jié)論。這可能是很多人都想不到的結(jié)果吧？雖然現(xiàn)在的人的確沒(méi)幾個(gè)人知道，也不會(huì)去關(guān)心人生的意義何在；他們從邏輯上必然走向享樂(lè)主義，及時(shí)行樂(lè)，慶賀自己“偶然的人生”。雖然唯物主義者的“組織上”有外加給大家的“偉大人生意義”，比如“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)奮斗終身”之類(lèi)的“人生使命”，但是恐怕人們基本上都只是喊喊口號(hào)而已，沒(méi)幾個(gè)人會(huì)當(dāng)真的。也不知道這種“人生意義”到底是要做些什么事情，似乎只要聽(tīng)“上面”的話，站對(duì)位置，就行了。
于是，在這種思維背景下，我們社會(huì)上的絕大多數(shù)人，就像是沒(méi)頭的蒼蠅一樣，稀里糊涂的來(lái)到人間，制造一大堆的垃圾，干很多糊涂事情后，稀里糊涂地過(guò)完一生，稀里糊涂地死去；這種可悲的，愚昧的人生，就因?yàn)?#8220;唯物主義”和所謂的“科學(xué)”（其實(shí)是偽科學(xué)）教育所賜，植根于大眾的思維深處。所謂的思想決定命運(yùn)，的確是這樣的。
但是，如果了解到有輪回，就完全不一樣了，生命顯然就是有意義的；生命一定有其目的---如果我們本來(lái)是不死的靈魂，為什么選擇了有死的人生？如果我們本自具足，為何又選擇了“不具足”的人生？我們投身為人，一定有其目的和意義；每一個(gè)人，都一定有一個(gè)我們的“靈魂使命”。
在基督教，或者是其他宗教中，人是“神”造的，“神”是人的創(chuàng)造者，因此，嚴(yán)格意義上，宗教徒的一生也是沒(méi)有意義的?；蛘哒f(shuō)，他們認(rèn)為的人生意義，就是要完成和執(zhí)行“神的旨意”，要取悅神。比如因?yàn)槿耸怯?#8220;原罪”的，人生就是要好好地活著，做神喜歡的事情來(lái)“贖罪”，這樣才能夠得到原諒；死后才能夠“回歸神”。
這種邏輯其實(shí)也很荒謬；但是，信奉宗教總比信奉無(wú)神論好一些，它讓人可以“安心”，起碼知道有一個(gè)“人生意義”存在，盡管不是自己的選擇，要服從“神”的旨意；但是總比根本就沒(méi)有選擇好一點(diǎn)吧？特別是：信奉宗教的人不會(huì)無(wú)法無(wú)天，干出一駭人聽(tīng)聞的壞事。在唯物主義者面前，基本上可以漠視所有的生命規(guī)則和戒律了。
有沒(méi)有一種理論，是符合“科學(xué)事實(shí)”和“宇宙真理”的？有沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)，不是用假想的“神”來(lái)嚇唬人，而是用理性和思考來(lái)“面對(duì)人生”，“理解人生”的？是用實(shí)證來(lái)“證明”自己的理論體系的呢？很幸運(yùn)的，有！這就是佛學(xué)，或者稱(chēng)為佛法---佛陀親證的教法（不是佛教）。
只有佛學(xué)，才真正肯定了人生是有意義的；而且，佛法把對(duì)于“人生意義”的界定權(quán)利，交給了每一個(gè)個(gè)體自己。從這個(gè)意義上說(shuō)，佛學(xué)并不是宗教，不崇拜任何偶像，它完全依據(jù)實(shí)證來(lái)提出自己的觀點(diǎn)，佛的很多說(shuō)法能夠不斷被后人所證實(shí)真實(shí)不虛，因此，佛法更接近于宇宙的真理。愛(ài)因斯坦說(shuō)：如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是佛教。
他還說(shuō)“未來(lái)的宗教將是宇宙的宗教。它應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)之上，這種宗教意識(shí)的來(lái)源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個(gè)有意義的整體來(lái)經(jīng)歷時(shí)得到的體驗(yàn)。佛教正是以上所描述的那種宗教。”
原文：The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend a personal God and avoid dogmas and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual as a meaningful unity. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.
很多世界著名人士中都認(rèn)為佛教是最實(shí)際、最理性且付諸科學(xué)知識(shí)的宗教，認(rèn)同佛教是一種思想體系，一種宗教，一種精神科學(xué)，一種生活方式。這些人大多數(shù)是非佛教徒。實(shí)際上，把佛學(xué)僅僅當(dāng)做一種宗教來(lái)看，是很偏狹的觀點(diǎn)。中國(guó)人“拜佛”的佛教徒，實(shí)際上并不懂佛學(xué)的基本原則是什么。佛教認(rèn)為人人是佛，每個(gè)人都是本自具足的個(gè)體，因此您不需要拜任何“神”；而且佛教強(qiáng)調(diào)“業(yè)力大于愿力”，別人（即使是神，是佛）都沒(méi)有辦法幫你解脫業(yè)力和因果的控制，只有你自己才能救你自己。這本來(lái)是對(duì)人最大的尊重，讓人完全承擔(dān)起自己的生命責(zé)任。
可是佛教徒依然喜歡“崇拜”，喜歡通過(guò)各種儀式來(lái)“取悅神，取悅佛”，而讓神幫助自己。如果神還有這種“喜歡被取悅”的心，而且會(huì)因?yàn)槟阕隽四承┦虑橘n福給你，就說(shuō)明神佛還有“分別心”，哪里還有資格做神佛啊。
甚至于信徒們找不到“神”來(lái)拜，就找“神的代言人”和尚們來(lái)拜。只要有點(diǎn)資歷的“大和尚”，外出就會(huì)被信徒們?nèi)松饺撕５貒?，供奉，叩頭等等，西藏的信徒還會(huì)特別保留“上師，活佛”的糞便，做成“甘露丸”來(lái)吃；據(jù)說(shuō)這樣就可以功力大升，直入天堂了；這種種怪事，實(shí)在不可思議。真看懂了佛經(jīng)，懂得基本的佛法后，就會(huì)覺(jué)得佛教徒的這些拜神的行為，實(shí)在非常愚昧和可笑，完全違背了佛陀的教導(dǎo)。怪不得佛陀住世的時(shí)候說(shuō)：后世他到廟里去的話，會(huì)被趕出來(lái)的。
真想知道佛學(xué)，還是去看佛經(jīng)去吧。外國(guó)人不拜廟，不拜和尚。但是他們會(huì)認(rèn)真的閱讀佛經(jīng)，認(rèn)真實(shí)踐和體驗(yàn)佛的教導(dǎo)（靜坐等），例如通過(guò)各種科學(xué)手段來(lái)驗(yàn)證“輪回”的案例；因此他們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)“佛學(xué)原來(lái)是科學(xué)”，是“事實(shí)和真理”。這與一廂情愿拜和尚的中國(guó)佛教信徒形成了本質(zhì)上的區(qū)別。因此，可能真正的佛教也不在中國(guó)，而在國(guó)外吧？
不看佛經(jīng)，只要認(rèn)真理解了佛學(xué)的基本原則，也基本上可以了解佛學(xué)的原則了。佛學(xué)的基本原則就只有兩個(gè)：第一是生命的輪回，第二是因果；真正懂得了輪回，就自然會(huì)了解輪回的運(yùn)行法則就是“因果”；就會(huì)懂得人生必定有其意義，也會(huì)懂得“把所有自然的和精神的事物作為一個(gè)有意義的整體來(lái)經(jīng)歷”；就像是愛(ài)因斯坦一樣。
因?yàn)椋喝绻休喕?，就知道生命絕非“偶然事件”，而是被必然的因果律所驅(qū)使的。而且，我們也知道生命絕非局限于地球，而是廣泛地分布于宇宙中。生命的形態(tài)也絕非我們?cè)诘厍蛏峡吹竭@個(gè)狀態(tài)，而是更加的豐富多彩。有我們可見(jiàn)的生命，也有我們不可見(jiàn)的生命。因此，生命必然是有其意義的。
地球上的人類(lèi)，也絕不是“由猴子變來(lái)的”；人類(lèi)的產(chǎn)生，有其必然的理由。人類(lèi)的生命存在和演化，是宇宙中生命演化的重要一環(huán)，絕非“偶然的變異”。因此，地球上人類(lèi)的產(chǎn)生，也是有其必然性的，有其特別的意義的。
我們作為個(gè)體的人，也不是被父母“偶然創(chuàng)造”的。固然父母選擇了我們，其實(shí)更本質(zhì)地說(shuō)，是父母選擇了“接受我們的請(qǐng)求”，因?yàn)楦鲃?dòng)的選擇者實(shí)際上是我們自己。我們作為靈魂，選擇了父母，請(qǐng)求他們給予我們一個(gè)物質(zhì)的生命。而父母只是答應(yīng)了我們的請(qǐng)求，幫助我們得到人身。
因此，我們一定是應(yīng)該孝敬父母的。如佛學(xué)所言：“子女是債，欠債還債，無(wú)債不來(lái)”。即使父母是我們前世的仇人，今生籍由給予我們生命，撫育我們成長(zhǎng)，我們已經(jīng)沒(méi)有理由再繼續(xù)怨恨他們。如果父母前世是我們的恩人，我們就更要珍惜這個(gè)緣分，真心地感恩父母。那種批判佛學(xué)“無(wú)父無(wú)母”的反佛者，其實(shí)根本不懂佛學(xué)；佛陀本人在世的時(shí)候，對(duì)于自己的父母（后母）是很孝順的，這也是他為后人實(shí)現(xiàn)的人生模式---他有自己的追求，有自己的人生；但是并不排除他也尊重和孝敬父母。并非一定要當(dāng)國(guó)王才算是聽(tīng)父母的話，證取智慧是生命（所有生命）最大的愿望。實(shí)際上，佛陀的母親和佛陀的妻子，孩子后來(lái)也跟隨佛陀的團(tuán)隊(duì)一起修行，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
無(wú)論我們今天的人生如何艱難和波折，也不是父母的責(zé)任，而是我們自己累世業(yè)力的因果之報(bào)。因?yàn)檫@是我們自己選擇的人生，當(dāng)然應(yīng)該要自己負(fù)責(zé)了。我們必然要把生命的中心關(guān)注于“自己”，讓自己來(lái)承擔(dān)自身生命的意義和責(zé)任；
懂得輪回，我們因此會(huì)了解“我命由我不由天”的道家哲學(xué)原來(lái)的確是事實(shí)；我們因此不會(huì)怨天尤人，我們因此會(huì)感激我們得到的一切---包括災(zāi)難和死亡在內(nèi)。因?yàn)槲覀冎雷约浩鋵?shí)根本就不會(huì)“死亡”，宇宙給了我們無(wú)窮的機(jī)會(huì)和生命來(lái)探索世界。因此，真正理解了這一點(diǎn)，我們將每一刻都活在感恩中---感恩周遭的一切！
而你能夠一旦做到了這一點(diǎn)，你就是“開(kāi)悟者”了。你就是處在“常樂(lè)我凈”的天國(guó)樂(lè)土中的開(kāi)悟者了。
這其實(shí)并不難---只要真正地想通“輪回”就可以。這也是禪宗要人們?nèi)?#8220;父母未生之前的本來(lái)面目”的用意，要你去想“念佛是誰(shuí)”的奧秘----只要你順著一條線索參個(gè)徹底，你就得到了整個(gè)世界的奧秘，懂得了自己生命的意義。這就是“禪”。
如果真正懂得了輪回，你就知道，我們每一個(gè)人都來(lái)自于最高的靈魂?duì)顟B(tài)；每一個(gè)靈魂，都來(lái)自“佛界”“天國(guó)”，你來(lái)到這個(gè)世界，一定有一個(gè)“最初的理由”。你會(huì)知道我們都不是地球的原住民，而是你選擇了“移民”到地球。
問(wèn)題就是：你知道自己為什么選擇移民到地球來(lái)嗎？也就是說(shuō)，你的靈魂有一個(gè)心愿，你到地球來(lái)是為了完成你靈魂的一個(gè)使命。但是你知道是要做什么嗎？如果你不知道，當(dāng)然你的人生也就變成了“苦海無(wú)邊”，你必須在地球上一生一生地不斷輪回，一直“尋找”下去，直到你找到了自己的地球人生任務(wù)。當(dāng)然也無(wú)需憂慮，因?yàn)?#8220;輪回”給予你無(wú)窮的時(shí)間來(lái)做這件事情；就像是玩一個(gè)電子游戲，如果你總是“完不成任務(wù)”，你可以有無(wú)窮的機(jī)會(huì)“重新再來(lái)一次”，直到你玩厭了為止。
你來(lái)到地球上，一定有其原因。這就是您的“地球人生使命和任務(wù)”。這可能是你的星球級(jí)人生使命。為了完成這個(gè)“地球使命”，可能你已經(jīng)花費(fèi)了幾千年的時(shí)間，說(shuō)不定還要花幾千年時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)它，也可以就在這一世？誰(shuí)知道呢？只有你知道，或者只有你應(yīng)該知道。這就是“回頭是岸”。
你來(lái)地球上，選擇了做一個(gè)中國(guó)人，而不是去做美國(guó)人，日本人，也一定是有其原因的。這就是你生命中的“中國(guó)人使命”，你知道是什么嗎？這就是你的國(guó)家級(jí)人生使命。這個(gè)使命，可能也因此造成了你幾十次，甚至幾百次輪回生在中國(guó)，體驗(yàn)作為“中國(guó)人”的酸甜苦辣。你不必“有幸生為中國(guó)人”，也不必“不幸是個(gè)中國(guó)人”，因?yàn)檫@是你的靈魂選擇，是你人生體驗(yàn)的需要。這一切，都只需“接受，放下”就是了。
甚至于我們每一次投生為人，都有“這一次的人生使命”要完成；可能是為了上一世的某一個(gè)承諾，也可能是你看中了今生的某一次機(jī)會(huì)，想要某一種體驗(yàn)。我們的每一次“轉(zhuǎn)世”，我們的每一次生命，一定有某種愿望要達(dá)成。這就是佛教“乘愿而來(lái)”的真實(shí)含義---我們每一個(gè)人，都是乘愿而來(lái)的菩薩。
了解佛學(xué)后，你會(huì)知道你今生的職業(yè)，今生遇到的男人和女人，今生的家庭組合，你人生遇到的一切事情，都是你靈魂“安排”的結(jié)果，他們都是你人生大戲的一部分。甚至于你這一世為什么是男人，為什么是女人，都是“你自己選擇”的結(jié)果。你安排的這一切人生事件，都是為了要讓你“憶起自己的真實(shí)身份”。
現(xiàn)在，你回憶起來(lái)了沒(méi)有？你的身份是什么？如果你想起來(lái)了，你自然就知道了你的“人生意義和人生目的”是什么，一定是很有趣，很精彩的。至少你會(huì)認(rèn)為很精彩，否則你也不會(huì)去選擇這樣的“人生目標(biāo)”了。
可是，我們知道這些嗎？你知道你的人生意義和人生目的嗎？
當(dāng)然，無(wú)論我們是否知道這些，我們的人生都會(huì)按照某種途徑走下去。因?yàn)槲覀兊纳?#8220;驅(qū)動(dòng)密碼”--業(yè)力；她會(huì)推動(dòng)我們走向一條生命被動(dòng)選擇的盲目的路。這就是“無(wú)明之路”，也是痛苦之路---所謂的“無(wú)常，苦，空”之路。
然而，你也可以主動(dòng)地選擇一條路---先搞清楚自己的人生道路，再清醒地走下去。這就是“覺(jué)知之路”，也是快樂(lè)之路---“常，樂(lè)，我，凈”之路。
每個(gè)人要知道自己的“人生目標(biāo)”其實(shí)也很簡(jiǎn)單：當(dāng)你做一件事情時(shí)，有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅和熱情，愿意不計(jì)酬勞，無(wú)怨無(wú)悔地去做，無(wú)論成敗都心安理得的時(shí)候，這件事情，往往就是你的“人生目標(biāo)”。否則，即使你現(xiàn)在做的事情很成功，很有面子，但你內(nèi)心總有“異樣感受”，這就說(shuō)明你現(xiàn)在做的事情不是你的心靈選擇，不是你的人生要做的事情。（由于我們的靈魂并不貪錢(qián)，因此基本上沒(méi)有什么靈魂的人生目標(biāo)就是“多賺錢(qián)”，可能這就是很多人賺了大錢(qián)的人一樣也很失落的原因吧？）
因此，聆聽(tīng)你的心，就能找到你的人生之路！
