你的“心智世界”不斷吸收外界的信息，不斷拓展自己的邊界，試圖去擬合外在的現(xiàn)實(shí)世界，從中提煉出新的概念、規(guī)則和框架，來(lái)優(yōu)化和更新舊的模式，這就是一個(gè)成長(zhǎng)的循環(huán)。
人是如何成長(zhǎng)起來(lái)，變得更加強(qiáng)大的？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人會(huì)有自己的回答。
可能有人覺(jué)得，要經(jīng)歷挫折和失敗，人才能有所成長(zhǎng)；
可能有人會(huì)認(rèn)為，人的成長(zhǎng)，就是終身學(xué)習(xí)，不斷地突破過(guò)往的自己；
也可能有人認(rèn)為，只有經(jīng)歷盡可能多的事情，人才能真正得到成長(zhǎng)……
這些對(duì)嗎？
都對(duì)。
但我想從一個(gè)更底層的角度，來(lái)思考和探討這個(gè)問(wèn)題。
讓我們回顧一下自己：
當(dāng)我們上大學(xué)的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得，似乎打開(kāi)了一扇新的大門，從沒(méi)想過(guò)還能有這樣的生活方式。
當(dāng)我們從大學(xué)里畢業(yè)，開(kāi)始尋找第一份工作的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以往學(xué)到的知識(shí)，似乎都起不到什么作用，你需要重新去適應(yīng)社會(huì)。
而當(dāng)你有了一定的事業(yè)，做出了一定的成績(jī)之后，你會(huì)感到，對(duì)這個(gè)世界的理解會(huì)更深刻，看待問(wèn)題的角度和視野也會(huì)全然不同。
……
這就是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。
可以說(shuō)，成長(zhǎng)，就是不斷用新的認(rèn)知打破舊的認(rèn)知，重建自己的思考方式。
它的本質(zhì)是什么呢？
如果我們把世界看作一個(gè)自然演化著的、龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，把我們的“心智世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”區(qū)分開(kāi)，那么可以說(shuō)：
人變強(qiáng)的過(guò)程，其實(shí)就是“心智世界”對(duì)“現(xiàn)實(shí)世界”的擬合。
這是一切的基礎(chǔ)，也是一切的根源。
心智世界
1、什么是“心智世界”？
從我們剛出生的時(shí)候起，我們的大腦就在執(zhí)行一項(xiàng)艱巨的任務(wù)：為這個(gè)世界建模。
什么意思呢？
我們的大腦會(huì)通過(guò)外界的輸入，來(lái)猜測(cè)這個(gè)世界是什么樣的，這就是“心智世界”。
然后，再通過(guò)對(duì)外界作出干預(yù)，獲取反饋，來(lái)修正和調(diào)整這個(gè)猜測(cè)，讓“心智世界”更加接近“現(xiàn)實(shí)世界”的真實(shí)樣貌。
這個(gè)“心智世界”包括什么呢？
具體而言，可以分為三部分：概念、規(guī)則，以及框架。
概念，是我們對(duì)外部世界一切事物的命名。
比如：
每一只鳥(niǎo)都是不一樣的，但我們都把它們叫做“鳥(niǎo)”；
每一本書(shū)都是不一樣的，但它們都叫做“書(shū)”。
概念是我們用來(lái)認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，有了概念，我們才能對(duì)外部世界進(jìn)行思考。
但僅僅有概念是不夠的。
在現(xiàn)實(shí)世界中，不同事物會(huì)通過(guò)各種各樣的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行互動(dòng)，這種聯(lián)系的方式，就叫做規(guī)則。
比如，我們之所以去上班，是因?yàn)槲覀儯ê凸荆┕餐邮苓@么一套規(guī)則：我們完成公司分配的任務(wù)，公司給我們發(fā)薪水；
我們之所以會(huì)去超市買東西，是我們相信在現(xiàn)實(shí)工業(yè)供應(yīng)鏈下，超市的東西是可靠的、正規(guī)的，這是規(guī)則；
萬(wàn)一出了問(wèn)題，我們也可以通過(guò)投訴來(lái)爭(zhēng)取自己的正當(dāng)權(quán)益，這也是規(guī)則。
規(guī)則既是動(dòng)力，也是約束。
最后是框架。
框架指的是，我們的心智世界，由“已知”的部分，向“未知”的部分進(jìn)行探索、嘗試時(shí)，所遵循的一套思考方式。
舉個(gè)例子：
孩子讀故事、看電影時(shí)，總喜歡問(wèn)：誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人？
這就是一種“框架”。
在孩子的思維里，世界上的人總可以簡(jiǎn)單地劃分為好人和壞人，所以當(dāng)一個(gè)新的人出現(xiàn)時(shí)，他要么是好人、要么就是壞人 —— 這就是一種利用框架對(duì)“未知”的探索。
這三者其實(shí)是緊密相連的：
規(guī)則可以幫我們理解新情境，為我們提供“框架”，來(lái)思考和處理新的問(wèn)題，而我們對(duì)新問(wèn)題、新情境的處理方式，又可以反過(guò)來(lái)沉淀、提煉成新的“規(guī)則”，來(lái)豐富我們的心智世界。
而這些我們積累起來(lái)的規(guī)則和框架，我們會(huì)對(duì)它們命名，把它們歸類、整理、儲(chǔ)存好，來(lái)幫助完善我們的“概念”體系。
一個(gè)好的模式是什么呢？
你的“心智世界”不斷吸收外界的信息，不斷拓展自己的邊界，試圖去擬合外在的現(xiàn)實(shí)世界，從中提煉出新的概念、規(guī)則和框架，來(lái)優(yōu)化和更新舊的模式，這就是一個(gè)成長(zhǎng)的循環(huán)。
2、心智世界是成長(zhǎng)的本質(zhì)
為什么說(shuō)心智世界是成長(zhǎng)的本質(zhì)呢？
因?yàn)槲覀円磺行畔⒌牧魅耄急仨毥?jīng)過(guò)“心智世界”的解讀，同樣，我們一切對(duì)外的行為，也都必須經(jīng)由“心智世界”向外傳播。
所以，如果心智世界跟現(xiàn)實(shí)世界不一致的話，我們就會(huì)陷入困境。
舉個(gè)例子。
許多人在閱讀、學(xué)習(xí)時(shí)，總是會(huì)陷入一個(gè)陷阱：學(xué)習(xí)就是要?jiǎng)?wù)于精熟，我把東西全記住了，就是學(xué)得好。
這其實(shí)是不對(duì)的。
之所以會(huì)這樣，是因?yàn)槲覀冇幸环N根深蒂固的“考試”思維：一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案，我要去“做對(duì)”我的答案。
這就是被過(guò)往的“規(guī)則”所束縛住了，他們沒(méi)有意識(shí)到，學(xué)校跟社會(huì)是兩套規(guī)則，這套在學(xué)校里適用的規(guī)則，在社會(huì)上并不適用，我們要追求的不是死記硬背，而是融會(huì)貫通。
同樣，許多剛剛帶團(tuán)隊(duì)的新手管理者，很難轉(zhuǎn)變自己的角色，遇到問(wèn)題仍然習(xí)慣自己上手，就是因?yàn)樗麄冞€保持著“執(zhí)行者”的框架：我要把事情做好。
于是，難以忍受初期的磨合、授權(quán)和“失去控制”的感覺(jué)。
但實(shí)際上，管理并不在于做好手頭上一時(shí)的事務(wù)——事務(wù)是永遠(yuǎn)都做不完的。
管理的要義，是你能夠培養(yǎng)起一支有力的隊(duì)伍，來(lái)應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，這就要求你能夠調(diào)整自己的思考框架， 從舊的模式過(guò)渡到新的模式。
所以，為什么面對(duì)同樣的新情境、新問(wèn)題，有些人能夠更加游刃有余？
為什么位于同樣的起點(diǎn)，有些人能夠更快地適應(yīng)環(huán)境，找到自己的節(jié)奏？
最主要的原因，就是他們能夠更有效地更新自己的心智世界，去適應(yīng)外在環(huán)境的變化。
這也就是“智慧”的特征。
一個(gè)有智慧的人，并不在于記憶力多好、腦子轉(zhuǎn)得多快，而在于他能否時(shí)刻保持心態(tài)的開(kāi)放性，快速理解新的情境，并及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，讓自己始終“做好準(zhǔn)備”。
心理學(xué)家 Robert Sternberg 提出過(guò)一個(gè)“智力的三元模型”（Triarchic theory），其中就包括：處理新情境的能力（Creative intelligence），適應(yīng)環(huán)境變化的能力（Pratical intelligence），以及分析能力（Analytic intelligence）。
所以，我們說(shuō)一個(gè)人成長(zhǎng)了，其實(shí)是什么呢？
意味著他能夠意識(shí)到：外部世界已經(jīng)發(fā)生了變化，舊的心智世界、思維模式，也許已經(jīng)不再適用了，我需要通過(guò)調(diào)整參數(shù)，來(lái)使我的“心智世界”跟新的外部世界，更好地?cái)M合。
這種新的擬合，并不是摧毀重建，而是在舊的模式上進(jìn)行優(yōu)化，使心智世界能夠“適配”更多樣、更廣泛的模式。
3、警惕“中心化”效應(yīng)
但是，我們所走出的每一步，都是在訓(xùn)練我們的大腦。
同樣，我們一切獲取到的概念、規(guī)則和框架，既拓展了心智世界的邊界，同時(shí)也是束縛我們的牢籠。
為什么這么說(shuō)呢？
因?yàn)樾闹鞘澜缡菚?huì)被“強(qiáng)化”和“固化”的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：你在同樣的位置停留得越久，你對(duì)它就會(huì)越熟悉。
那么，它在你的心智世界里面，就會(huì)居于越發(fā)中心的地位，你就會(huì)越加傾向于從它出發(fā)、以它為中心，去看待別的事物，讓別的事物來(lái)適應(yīng)它。
我把這種現(xiàn)象，叫做“中心化效應(yīng)”。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。
如果你在一個(gè)部門里面，部門的風(fēng)氣就是討好老板，那么久而久之，你就會(huì)習(xí)慣于用“討好”的思維模式去處理問(wèn)題，這就是一個(gè)框架。
你不再會(huì)去思考：這件事情好不好、對(duì)不對(duì)、應(yīng)不應(yīng)該做，而是會(huì)把“能否討好老板”放到第一位——哪怕你換了一個(gè)環(huán)境，也很難跳出來(lái)。
甚至于，你的心智世界，也會(huì)隨之而發(fā)生改變。
你會(huì)認(rèn)為，工作就是要討好老板，其他的都是旁門左道，沒(méi)什么用，這個(gè)信念會(huì)牢牢占據(jù)你“心智世界”的中心位置，形成一條新的、固化的“規(guī)則”，這就是中心化。
同樣，長(zhǎng)期使用一個(gè)方法去解決問(wèn)題，你就會(huì)養(yǎng)成對(duì)這個(gè)方法的路徑依賴，從而忽略其他的路徑；
長(zhǎng)期停留于某個(gè)崗位、某項(xiàng)技能上，你就會(huì)牢牢被它困住，難以適應(yīng)離開(kāi)它的狀態(tài)；
長(zhǎng)期采取某種模式去生活和工作，你就會(huì)習(xí)慣于這種模式，從而無(wú)法想象其他的可能性。
這就意味著什么呢？
你的心智世界固化了，停留在一個(gè)小小的、局部的碎片里，再也無(wú)法拓展和生長(zhǎng)。
而碰巧，這恰恰非常吻合大腦的需求——大腦有一個(gè)基本需求：接收到的“意外”越少越好。
這就會(huì)導(dǎo)致，為了保證“意外”更少，猜測(cè)的“正確性”更高，大腦會(huì)傾向于什么呢？
停留在相同的位置，保持原狀，不再改變。
所以，我們的思維模式，天然地就會(huì)趨向于“穩(wěn)定”，我們會(huì)認(rèn)為，我們所積累起來(lái)的“規(guī)則”和“框架”，都是穩(wěn)定的。
它們今天適用，明天也適用，未來(lái)依舊適用，因?yàn)槿绻贿m用，大腦就需要重新去修正它、完善它，而這會(huì)消耗許多能量。
因此，大腦就會(huì)構(gòu)造出一個(gè)牢籠，把我們牢牢地困在里面，不斷強(qiáng)化我們那些固有的觀點(diǎn)和信念，讓我們堅(jiān)信“自己是對(duì)的”—— 如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，那一定是世界錯(cuò)了。
科幻作家道格拉斯·亞當(dāng)斯寫(xiě)過(guò)一個(gè)反諷的“科技三定律”，很有趣，講的就是同樣的道理：
任何在我出生時(shí)已經(jīng)有的科技，都是世界本來(lái)的一部分；
任何在我15-35歲之間誕生的科技，都是革命性產(chǎn)物；
任何在我35歲之后誕生的科技，都是反人類，要遭天譴的。
我們也可以把它改寫(xiě)成這樣：
任何在我心智世界固化之前的事物，都是理所當(dāng)然的；
任何在我心智世界固化的過(guò)程中出現(xiàn)的事物，都是極其重要、必須注意的；
任何在我心智世界固化之后出現(xiàn)的新事物，都是歪理邪說(shuō)、胡說(shuō)八道。
在一個(gè)人的成長(zhǎng)里，最可怕的不是外部世界的變化，也不是沖擊，而是心智世界的固化，不再生長(zhǎng)。
如何讓心智世界保持活力，
持續(xù)生長(zhǎng)？
那么，如何讓我們的心智世界能夠保持活力，不斷地保持生長(zhǎng)呢？
分享幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的心得，希望能對(duì)你有用。
1、非整合性
前面說(shuō)過(guò)，大腦會(huì)給我們?cè)O(shè)下牢籠，讓我們堅(jiān)信“自己是對(duì)的”，從而走進(jìn)不斷自我強(qiáng)化的死胡同里。
要對(duì)抗這一點(diǎn)，就需要鍛煉我們的“非整合能力”。
什么意思呢？
它指的就是“在心智世界中，容忍不一致信念的能力”。
簡(jiǎn)而言之：
舊模式：我們的心智世界，以某幾條信念為中心，其他跟它們相抵觸的信念，要么被曲解，要么被拋棄，以此來(lái)保證心智世界的平衡。
新模式：我們的心智世界里充滿著各種各樣的信念，它們之間可能是彼此矛盾、彼此相悖的，但我可以忍受它們，任由它們獨(dú)立存在，彼此頡頏，互相抵牾，無(wú)需整合。
如何實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢？
這就需要在平時(shí)多去訓(xùn)練了：
第一，當(dāng)你接觸到一個(gè)你抵觸、排斥的信息時(shí)，不要急于擺脫它，先讓它在腦子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，思考它的合理性；
第二，當(dāng)你接收和關(guān)注到一個(gè)事物的某一面時(shí)，試一試去想象一下它的另一面；
第三，不要依賴于舊的規(guī)則和框架，時(shí)刻做好心理準(zhǔn)備，來(lái)“更新”自己的知識(shí)體系。
這將有助于你不斷跳出大腦的“舒適區(qū)”，讓思維保持生命力。
2、整體視角
在一個(gè)位置待久了，你的視野就會(huì)逐漸變窄，局限在自己的一畝三分地里面，從而讓心智世界失去空間。
如何破除這種限制？
這就需要你從更高的層次，從整體去看待自己所在的整個(gè)系統(tǒng)。
第一，試著擺脫位置的限制，去接觸一些平時(shí)不會(huì)做的事情。
比如：如果你是跟事打交道的，不妨試著跟人接觸一下；
如果你是跟人打交道的，也不妨試著磨練自己對(duì)產(chǎn)品的眼光和品味。
第二，如果你一直埋頭于某個(gè)行業(yè)、某個(gè)位置，試著跳出來(lái)，從整個(gè)商業(yè)鏈條去思考，去尋找新的機(jī)會(huì)和切入點(diǎn)，從而提升你看待事物的視角。
第三，遇到和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不要孤立地看待問(wèn)題，而是把問(wèn)題放到整個(gè)系統(tǒng)里面去思考：?jiǎn)栴}的根源在哪里？有哪些因素可能影響了問(wèn)題的存在？
慢慢地，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界比你想象的，要大得多。
3、多樣化
我一直是多樣化的擁躉。
為什么呢？
因?yàn)閱我痪鸵馕吨嗳?，只有提高多樣性，才能同步提升自己的穩(wěn)健性和反脆弱性。
無(wú)論是生活方式，思考方式，工作方式，職業(yè)生涯，還是資產(chǎn)配置，我都不推薦“把所有雞蛋放在一個(gè)籃子里”，而是盡量去豐富自己的選擇。
學(xué)一門技能，培養(yǎng)一門愛(ài)好，發(fā)展一項(xiàng)副業(yè)，廣泛涉獵別的領(lǐng)域……如果有機(jī)會(huì)，不妨多試試別的可能性。
它們未必有用，未必能用，但一定能幫助我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)世界的理解。
由此，會(huì)更加清楚地知道，這個(gè)世界是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，在你看不到的地方，還存在哪些其他的可能性。
4、實(shí)驗(yàn)思維
我有一個(gè)習(xí)慣，就是不斷去接觸新事物，并在這個(gè)過(guò)程中，保持觀察、思考、復(fù)盤和反思，從這個(gè)新事物中，提煉出新的概念、規(guī)則和框架，豐富我原有的心智世界。
這就是“實(shí)驗(yàn)思維”。
不單純以成功為目的，而是以探索和思考為目的，最大限度地體驗(yàn)它、理解它、思考它，來(lái)拓展自己的能力邊界。
這些新事物，小到一個(gè)技巧、一個(gè)工具，大到一項(xiàng)職能、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)，都是我可以去“做實(shí)驗(yàn)”和收獲經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。
5、連接一切
世界永遠(yuǎn)是互相聯(lián)系的，不妨保持這么一個(gè)信念：
我們目前所見(jiàn)所知的部分，只是世界這張龐大網(wǎng)絡(luò)之上的一個(gè)小小的局部；
我們覺(jué)得新奇的現(xiàn)象，總會(huì)有跡可循，有原理可以解釋。
而這些原理，又可以向下挖掘，進(jìn)一步把更多的現(xiàn)象和應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)星羅密布的結(jié)構(gòu)。
什么是“認(rèn)知升級(jí)”？
實(shí)際上，就是借由某個(gè)契機(jī)，某個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，突然打通了一切障礙，把過(guò)往各個(gè)零散的點(diǎn)串聯(lián)了起來(lái)，形成一張網(wǎng)絡(luò)。
這才是最高層級(jí)的快樂(lè)，也是我們不斷突破認(rèn)知邊界、拓展心智世界的不竭動(dòng)力。
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