明末清初著名的文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家，蘇州吳縣人金圣嘆，從明朝末年的崇禎十四年（1641年）)開(kāi)始評(píng)點(diǎn)小說(shuō)《水滸傳》，并稱之為"六才子書"之一。武松是他最喜愛(ài)的人物，評(píng)價(jià)是，"然而此一百六人也者，固獨(dú)人人未若武松之絕倫超群"。
關(guān)于武松，水滸傳對(duì)他的描述非常豐富，故事也很精彩，其中的許多情節(jié)可說(shuō)是驚天地泣鬼神，今天這篇小文，就來(lái)說(shuō)說(shuō)，武松的成長(zhǎng)歷程。以下均為個(gè)人想法，歡迎在評(píng)論區(qū)留言。
天性淳樸：虎落平陽(yáng)被犬欺
都頭第一次出場(chǎng)時(shí)的身份地位，與政府的公職人員毫不沾邊，只是個(gè)落魄流浪青年。他被柴進(jìn)收留一年有余，經(jīng)常吃醉了酒，在莊里無(wú)所事事，心情煩悶之際。書上寫的，他初來(lái)投奔柴進(jìn)，柴大官人對(duì)他招待的一般無(wú)二，因?yàn)樾愿裨?，與莊客們相處的不好，莊客們瞧不上他，經(jīng)常去柴大官人面前告狀，一次兩次也就罷了，次數(shù)多了，柴大官人也不再重視武松。
武松首次與宋江相遇，也是在柴進(jìn)的府上。書中寫到，"（宋江）轉(zhuǎn)出廊下來(lái)，跐了火锨柄，引得那漢焦躁，跳將起來(lái)就欲要打宋江"，或許是燙著武松，他就要與宋江撕打理論。兩人初會(huì)，不但沒(méi)有英雄相逢的惺惺場(chǎng)景，反而差點(diǎn)打起來(lái)，宋江豈是武松對(duì)手，幸虧有"及時(shí)雨"三個(gè)字，拯救了孝義黑三郎。
柴進(jìn)其實(shí)瞧不起武松，沒(méi)有向他引見(jiàn)的意思，而是怕宋江吃虧，"偶叫起宋押司，因此露出姓名來(lái)"。武松當(dāng)然是聽(tīng)說(shuō)過(guò)宋江"及時(shí)雨"的大名，跪在地上不肯起來(lái)，口中說(shuō)"小人'有眼不識(shí)泰山!'一時(shí)冒瀆兄長(zhǎng)，望乞恕罪"。這是武松真誠(chéng)的歉意，他自稱小人，真心言語(yǔ)，不會(huì)弄虛作假。再看宋押司說(shuō)的，"江湖上多聞?wù)f武二郎名字，不期今日卻在這里相會(huì)。多幸!多幸"，武松一個(gè)落魄之人，哪有什么名氣，宋江口稱風(fēng)聞，不過(guò)是虛偽客套，久在官場(chǎng)的老油條，都有幾套這樣的寒暄切口。武松與宋江的人品優(yōu)劣，字里行間表露無(wú)疑。
從這一段，可以看出武都頭這個(gè)好漢，其實(shí)人緣不是很好，這是他性格和為人使然，經(jīng)常喝到大醉，喝醉酒要鬧事，"心比天高、命比紙薄"，胸中百般傲氣，怎奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，四處投靠，卻都是所遇非人。武松的性格異于常人，固然是自身問(wèn)題，但身處的時(shí)代和環(huán)境，也有很大的影響。
成也蕭何，敗也蕭何。武松的優(yōu)點(diǎn)在純真，缺點(diǎn)也在于此。這樣性格的人都是胸?zé)o城府，直來(lái)直去，就像蒲先生筆下的田七郎，都不屬于交際型人格，他們解決問(wèn)題的方式往往單純簡(jiǎn)單，有事說(shuō)事，說(shuō)不通就憑武力解決。
柴進(jìn)的莊客們，代表的是那個(gè)時(shí)代的典型小人物。他們自身沒(méi)有傍身技能，甚至文化水平和道德素養(yǎng)也普遍不高，但是他們有賴以生存的本事——攀權(quán)附勢(shì)，依附別人的勢(shì)力和聲望，來(lái)提升自己的地位，獲得生存的機(jī)會(huì)。說(shuō)白了，就是勢(shì)利小人。
為什么武松吃不開(kāi)呢？因?yàn)槟鞘莻€(gè)小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，作為宵小之輩，自有其游戲規(guī)則，小人居多的環(huán)境，格局不高卻競(jìng)爭(zhēng)激烈，在他們眼里，名利地位就是最高準(zhǔn)則，他們不理解武松這種英雄的心理，把武松的特立獨(dú)行看作是"不合群"、"不接地氣"，只會(huì)"下者聞道而笑"。即便見(jiàn)多識(shí)廣如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽視了武松的與眾不同，只能說(shuō)小旋風(fēng)柴進(jìn)的格調(diào)不高。
武松與他們當(dāng)然不是同一路人，像他這樣"天神"一般的人物，他擁有只屬于自己的生存方式，完全無(wú)視常人的生活邏輯，而且蔑視他們這些蠅營(yíng)狗茍之徒。武松為什么會(huì)受到后世歷代追捧和尊重，因?yàn)樗砭叩娘L(fēng)格和魅力，是現(xiàn)實(shí)人們向往卻不能選擇的，"隨波逐流"的剛直性格，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)只有死亡一途，三閭大夫不就是這樣的例子么。
武藝高強(qiáng)：鋒芒一出驚四方
武松，無(wú)愧為施先生《水滸傳》中武功和聲望都極高的梁山好漢，及時(shí)雨的名聲是花錢買來(lái)的，武松的聲威卻是實(shí)打?qū)嵉牟粨剿?。在《水滸傳》一書中，景陽(yáng)岡與吊睛白額大蟲的戰(zhàn)斗，無(wú)疑是武都頭的巔峰之作，也成就了他"打虎武松"的名頭，其中的含金量，與畏畏縮縮的李忠綽號(hào)"打虎將"，不可同日而語(yǔ)。
景陽(yáng)岡的戰(zhàn)斗，是武松肚子里塞了幾斤好漢經(jīng)典菜——熟牛肉，十八碗"景芝景陽(yáng)春"的酒后杰作，而且是赤手空拳（哨棒幾乎沒(méi)有發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用），竟然干死一只大老虎。
那時(shí)候進(jìn)入體制，只有三條路，有錢、有勢(shì)或者有本事。就是這場(chǎng)戰(zhàn)斗，讓武松完成了從"窮困潦倒"到"聲名鵲起"的人生轉(zhuǎn)變，變成江湖上人盡皆知的英雄，地方莊客以上禮待之，"將乘涼轎來(lái)抬了武松，把那大蟲扛在前面，掛著花紅段疋，迎到陽(yáng)谷縣里來(lái)。"
到了縣衙，地方官非常重視，書中寫縣太爺"在廳上專等"。等到見(jiàn)了武松，又看到了被打死的老虎，心想，"不是這個(gè)漢，怎地打的這個(gè)猛虎"，實(shí)際上已經(jīng)肯定了武松的能力。武松有賞不受，為人謙遜，讓縣太爺很是喜歡，有心吸收他進(jìn)入地方公務(wù)員隊(duì)伍，提拔他作為步兵都頭，類似朱仝雷橫的職務(wù)。一直流浪無(wú)根的武松，突然有了工作，豈能不接受的道理。
施先生對(duì)武松的這段描寫，就像是污穢銹跡的囊鞘中，突然抽出了耀眼的寶器，光閃閃奪人二目，一方面展示出武松的驚世武力，也道出了武松為什么在柴大官人莊上會(huì)有那樣一番頹廢的表現(xiàn)，毫不客氣的挑明，山雞豈能與仙鶴為伍。施先生"不寫而寫"的筆法。
眾人拾柴火焰高。武松在眾人的簇?fù)硐?，?jiàn)到了陽(yáng)谷縣的太爺，也因緣際會(huì)遇到了自己失散多年的兄長(zhǎng)——"三寸丁枯樹(shù)皮"武大郎。俗話說(shuō)，福兮禍所依，禍兮福之所伏。武松此后心滿意足，兄弟之情得以延續(xù)，有酒喝，有肉吃，有哥哥疼，有嫂子愛(ài)，這就是人生中所能擁有的最美時(shí)光。
武松達(dá)到了事業(yè)和人生的雙重巔峰，雖然只是個(gè)清河縣城，雖然只是個(gè)股級(jí)步兵都頭，但這就是單純善良的武松，所希望得到的全部。如果不是后來(lái)那場(chǎng)血案的話，或許只是陽(yáng)谷縣一個(gè)普通的都頭，娶妻生子，幸福到老。
不懂風(fēng)情：花自飄零水自流
潘金蓮也有著不同常人的坎坷經(jīng)歷。她是清河縣一個(gè)大戶人家的婢女，姓潘，年齡在二十開(kāi)外，頗有些動(dòng)人的姿色，特別是養(yǎng)的一雙小巧的腳，或許"金蓮"的名字就由此而來(lái)。女人的小腳，是古代男子畸戀的重點(diǎn)位置，能激起他們無(wú)窮無(wú)盡的滔滔幻想，稱之為“病態(tài)美”或“殘缺美”。
古代邏輯與現(xiàn)在是截然不同的，那時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，女人的姿色，本身就是誘惑犯罪的"因子"，男子情色錯(cuò)誤，是女子的問(wèn)題。
如果恰好這個(gè)女人屬于"水性楊花"的類型，又沒(méi)受過(guò)封建禮教的培訓(xùn)，這樣的女子，無(wú)疑最能夠知道自己的需求，最能夠利用自己的本錢，對(duì)武松來(lái)說(shuō)，那就有些麻煩了。
潘金蓮的內(nèi)心很直接，面對(duì)天上掉下的"武哥哥"，瞬間進(jìn)入了"意淫"狀態(tài)，"我嫁得這等一個(gè)，也不枉了為人一世"。武松作為《水滸傳》第一英雄男人，英挺威武，充滿陽(yáng)剛之氣，并且是打虎英雄，可以說(shuō)是男人味十足，滿足了她心中對(duì)男性的全部想象，"不想這段姻緣卻在這里"，可以想見(jiàn)潘金蓮咽口水的樣子。很快，她就打算讓這個(gè)帥弟弟搬到家里住，存了長(zhǎng)相廝守的一廂情愿。
不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?？杀氖牵私鹕徱呀?jīng)嫁為人婦，而且丈夫是夢(mèng)中情郎的哥哥，丈夫是什么樣，"三寸丁谷樹(shù)皮，三分像人，七分似鬼"，武松則"生的這般長(zhǎng)大"，兩相比較，優(yōu)劣立辨。
但是按照禮法，小叔子與兄嫂暗中茍且，絕對(duì)為世俗所不容。此時(shí)的潘金蓮，已經(jīng)撥動(dòng)了心中久藏的情愫，情不自禁，一發(fā)不可收拾。邪惡一旦生根發(fā)芽，什么事情都做得出來(lái)。
于是，情色攻勢(shì)開(kāi)始了。書中寫道，"那婦人將酥胸微露，云鬟半亸，臉上堆著笑容"，用虛構(gòu)的"東街養(yǎng)婦人"之事來(lái)撩撥，武松見(jiàn)嫂嫂已是衣冠不整，又言語(yǔ)失當(dāng)，心中有些防備，但是沒(méi)有當(dāng)面撕破。后來(lái)酒意上涌，"（潘金蓮）也有三杯酒落肚，哄動(dòng)春心，那里按納得住，只管把閑話來(lái)說(shuō)"。此時(shí)武松也應(yīng)該是喝了一些，但這點(diǎn)酒跟景陽(yáng)岡上十八碗，不可同日而語(yǔ)，書中寫道"武松也知了四五分，自家只把頭來(lái)低了"。武松意識(shí)清醒，心中明白，知道嫂嫂想要的是什么，但是看在兄長(zhǎng)面上，卻不能發(fā)作。
撩撥無(wú)效，第二波攻勢(shì)緊隨其上。潘金蓮仗著酒意，開(kāi)始動(dòng)手動(dòng)腳，"一只手便去武松肩胛上只一捏，說(shuō)道'叔叔，只穿這些衣裳，不冷？'"是人都有忍耐限度，書上說(shuō)武松已經(jīng)有了六七分的怒氣，強(qiáng)自壓制。直到強(qiáng)迫武松吃了手中半盞殘酒，這在潘金蓮看來(lái)是勾引，對(duì)武松而言卻是侮辱，這徹底激怒了打虎英雄，把半盞兒殘酒"劈手奪來(lái)，潑在地下"。
武松書中自白，他是個(gè)"頂天立地噙齒戴發(fā)男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗沒(méi)人倫的豬狗"，盛怒之下，他仍不愿與兄嫂徹底決裂，只是用強(qiáng)硬的語(yǔ)言警告潘金蓮，"嫂嫂休要這般不識(shí)廉恥！倘有些風(fēng)吹草動(dòng)，武二眼里認(rèn)得是嫂嫂，拳頭卻不認(rèn)得是嫂嫂！"可見(jiàn)武松心中是有容忍底線的，這個(gè)"直男一根筋"的言語(yǔ)，給滿心成功的潘金蓮當(dāng)頭一盆冷水。
面對(duì)問(wèn)題，武松傾向于簡(jiǎn)單的"打虎思維"。對(duì)春意拂面的青春嫂嫂，他們之間是不是有更好的方式來(lái)處理？仔細(xì)想想，還是有些寰轉(zhuǎn)余地的，但武松沒(méi)有采取柔性措施處理，他的不諳男女之事，加重了這件事的負(fù)面效應(yīng)。潘金蓮徹底領(lǐng)悟，再糾纏，武松是要?jiǎng)尤^的，在她心中，一定是"既羞且恨"的。這是"陽(yáng)谷縣命案"的真正原因。
倫理劇變：祭兄長(zhǎng)快意恩仇
武松殺嫂的故事，是《水滸傳》中作為曲藝因素的經(jīng)典片段，許多曲種有這個(gè)故事，在民間也十分流行。大抵情節(jié)相同，潘金蓮用砒霜把丈夫武大郎毒死，武松為報(bào)兄仇，把街坊四鄰和涉案人員湊到一起，審明冤情，把嫂嫂潘金蓮殺死。
之所以在民間流傳，也是因這個(gè)故事的勸世功能。武大貌丑身矬，謀生下賤，"潘驢鄧小閑"五樣皆不全，是典型的社會(huì)底層人士。潘金蓮貌美如花，不守婦道，紅杏出墻，謀殺親夫，惡人終有惡報(bào)，被武松殺掉，是圓滿結(jié)局。這個(gè)故事導(dǎo)人行善積德，是傳統(tǒng)文化的忠、孝、節(jié)、義體現(xiàn)。這個(gè)結(jié)果，也是老百姓能接受的。
從另一個(gè)角度看，似乎潘氏也有含冤之處。當(dāng)然不是說(shuō)她背義殺夫冤枉，而是說(shuō)，她也實(shí)際是扭曲社會(huì)的犧牲品。潘金蓮自幼凄苦，性格上張揚(yáng)活潑，偏偏命運(yùn)安排她嫁給了三寸丁，她不甘命運(yùn)捉弄，勇于追求愛(ài)情自由，要擺脫這段強(qiáng)加的婚姻，雖然方式方法有問(wèn)題，但是初衷沒(méi)有錯(cuò)。武松作為小說(shuō)中的正面形象，是一代打虎英雄，也是封建倫常道德的堅(jiān)定維護(hù)者，自然只能讓正統(tǒng)理念占上風(fēng)。
武松很明白，嫂嫂對(duì)他是"一見(jiàn)癡情"。嫂嫂無(wú)時(shí)不刻都在利用她的女人味道，挑逗、誘惑武松，甚至明目張膽"請(qǐng)君入甕"。武都頭正當(dāng)盛年，荷爾蒙分泌爆棚，面對(duì)嫂嫂的諸般手段，有沒(méi)有產(chǎn)生一些過(guò)非分之想，書中沒(méi)有交代，讀者無(wú)從知曉，只有武都頭自己切身體會(huì)。
武松作為一個(gè)練武粗人，在對(duì)待嫂嫂的方面，卻能夠始終言行得體，堅(jiān)守叔嫂名分，沒(méi)有一絲一毫過(guò)分和逾越，這是絕對(duì)值得贊賞的。事發(fā)之后，武松到衙署報(bào)案，卻因?yàn)樯舷露寂c西門慶有關(guān)聯(lián)，沒(méi)人處理他的案子。
在此情況下，武松只好親自執(zhí)行了對(duì)惡人的討伐，他把街坊四鄰都請(qǐng)到家中，一味的請(qǐng)酒，卻不說(shuō)緣由，大家都心中沒(méi)底，"卻似吃了呂太后一千個(gè)筵宴"。滿桌在座，只有兩個(gè)是仇人，一個(gè)是潘氏，另一個(gè)是王婆子。她倆本有攻守同盟，卻怎禁得住武都頭手段，不消多時(shí)一一招供。
揮刀殺嫂，快意恩仇。武松取了仇人首級(jí)，包裹了找最后一個(gè)仇人西門慶。獅子樓又是一場(chǎng)廝殺，此時(shí)的武松已經(jīng)不是初到清河、陽(yáng)谷時(shí)的少年，經(jīng)過(guò)這番變故，他為人處世又成熟許多，將西門、潘氏兩顆頭顱放在一起，供到兄長(zhǎng)靈前，口稱"兄弟與你報(bào)仇，殺了奸夫和淫婦"，了結(jié)這場(chǎng)官司，又把后事安排妥帖。
武松終于為兄長(zhǎng)報(bào)了仇，把嫂嫂給殺了。水滸傳有許多英雄殺美女的故事，但是這一回，讀來(lái)卻有些不同。故事是悲哀的基調(diào)，一命換一命，這不是人殺人，其實(shí)是封建禮教和社會(huì)制度殺人，封建禮教束縛人性，假借潘金蓮之手，殺死丈夫武大郎，社會(huì)制度殘害人性，借用武松之手，殺死了嫂嫂潘金蓮。
無(wú)論怎么說(shuō)，這是武松第一次人生變故，他失去了自己的親人，獲得了人性的成長(zhǎng)。從此之后，他醒悟了人性的陰暗，陽(yáng)光之暖，大地之廣，卻也不一定有生存的空間。是現(xiàn)實(shí)教育了武松，讓他從一個(gè)陽(yáng)光少年，蛻變成地獄惡魔，想要生存下去，如果不想同流合污，就只有憑能力爭(zhēng)取。
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