黃河中游文化譜系示意
我們再看下整個黃河流域的文化脈絡示意
黃河流域文化譜系示意
從前面文章我們知道，隨著大汶口文化西漸及屈家?guī)X文化北上，秦王寨人遷移到黃河以北，以及關(guān)中地區(qū)，在秦王寨人的攻擊下，原本晉南的西王村文化和關(guān)中的泉護文化演變成荊村文化，也就是我們熟悉的廟底溝二期文化。這個時間點就是公元前3000年這段時間。
前文在這里
時間很快到了公元前2400年左右，這個時候的中華大地再次進入了一個新的時期。龍山文化迅速擴張到整個黃河流域。
黃河中游4000年到5000年文化分布圖
本文將這個地區(qū)的文化分成三個區(qū)，豫西、晉南、渭河中下游為中心區(qū)，晉中、晉北、內(nèi)蒙古中南部、陜北為北方區(qū)。渭河上游為西方區(qū)。
我們首先看下發(fā)展脈絡
①中心區(qū)：
公元前3000年進入荊村文化，
公元前2400年分成兩條線，關(guān)中盆地進入客省莊文化，而豫西和晉南進入東關(guān)文化并于公元前2200年進入三里橋文化
中心區(qū)文化變遷示意
②北方區(qū)：
公元前3000年進入老虎山文化，同時晉中進入白燕文化晚期。
公元前2400年白燕文化轉(zhuǎn)化成杏花文化并占領(lǐng)陜北和晉中晉北。老虎山文化在內(nèi)蒙西部地區(qū)演化成永興店文化。
公元前2000年老虎山文化消失，永興店文化占據(jù)晉北和陜北，晉中的杏花文化進入晚期。
北方區(qū)文化變遷示意
③西方區(qū)：
公元前3000年進入常山下層文化。
公元前2400年進入齊家文化和客省莊文化。
西方區(qū)文化變遷示意
在秦王寨文化和西王村文化碰撞下，新生的荊村文化在仰韶末期崛起，并迅速擴張到晉南豫西以及關(guān)中盆地。同時荊村文化北上晉中，造成白燕文化發(fā)展到二期，同時對內(nèi)蒙古中南部的老虎山文化以及陜北的小官道遺存和甘青地區(qū)的常山下層文化產(chǎn)生影響。荊村文化在經(jīng)過六百年的發(fā)展以后，進入衰落期，晉中的白燕文化這個時候卻得到了迅猛發(fā)展，發(fā)展成杏花文化，并迅速占領(lǐng)了晉中、晉北到陜北這片廣袤的地區(qū)。同時對荊村文化造成影響，荊村文化因此轉(zhuǎn)化成東關(guān)文化。關(guān)中的荊村人發(fā)展出了客省莊文化，并在晉南豫西地區(qū)形成了三里橋文化。而客省莊文化與老虎山文化發(fā)展出來的永家店文化在陜北發(fā)生碰撞。陜北地區(qū)的石卯遺址表現(xiàn)出三種文化交替存在的現(xiàn)象，開始被河對岸的杏花文化占領(lǐng)，永興店文化崛起以后這里成了永興店文化的地盤。而最后又被客省莊人所占領(lǐng)。
石峁演化示意圖
如上圖所示，石峁古城先后被三種文化勢力占領(lǐng)，初期是杏花文化，之后分別被永興店文化和客省莊文化占領(lǐng)。
從考古學來看，陜西北部、內(nèi)蒙古中南部、山西北部這片地區(qū)的考古學文化面貌從誕生之日起就呈現(xiàn)出高度的一致性。有著相近的居住形態(tài)、生活器具、喪葬習俗等。反映出同一個群體的文化相同性。
通過上文以及前面文章的分析，我們得知，文化合流與分流是發(fā)展的常態(tài)，可龍山后的文化出現(xiàn)了不同的變化模式。我們這里引用張忠培先生的一段話，張先生非常精確的對這個現(xiàn)象做出了總結(jié)。
“二里頭文化的興起是出現(xiàn)于公元前兩千紀前后的重大事件。從此，龍山時代結(jié)束了，啟開了歷史的新紀元，邁入了青銅時代，在這一考古學文化中形成了統(tǒng)一的政權(quán)，中國進入了王朝時代。以爭奪財富與土地的排他性殖民擴展，是古代文化歷來的傳統(tǒng)。二里頭文化完全繼承了這一傳統(tǒng)。向東擴張遇到了阻擊 , 這些地區(qū)的龍山時代的諸考古 學文化, 在二里頭文化的沖擊與影響下 , 啟動了內(nèi)在機制, 出現(xiàn)了新的面貌, 改變了原先占 據(jù)的地盤過渡到了新的文化。 所以 , 這些地區(qū)雖然呈現(xiàn)出新的文化態(tài)勢 , 但文化分布的格局基本上未發(fā)生變動。基于這樣的事實 , 考古學界較為容易地觀察出這些地區(qū)文化發(fā)展的連續(xù) 性, 即龍山時代的諸文化, 進步到了夏時期的新文化。 與此情況不同 , 二里頭文化向渭河流 域 、 漢水流域乃至長江流域部分地區(qū)的進軍 , 比較順利 , 迫使這些地區(qū)龍山時代的諸文化未能在原地存續(xù)下來。 在西方, 二里頭文化占據(jù)了繩池以西的豫西和自岐山以東的渭水流域, 隨著二里頭文化的西進,客省莊文化消失了。 在二里頭文化新占據(jù)的這一地區(qū)的北面 , 分布著白燕四期遺存以及以朱開溝M3018 和 MIO51 為代表的遺存, 其西則是齊家文化和馬廠文化等諸文化的分布區(qū) , 總之, 較之龍山時代, 夏時期在這一地區(qū)上出現(xiàn)了嶄新的文化分布格局。 客省莊文化及其后裔, 確實在渭河中游消失了。 ”
按照張忠培先生后面的分析，客省莊在二里頭文化西進的壓迫下不僅北上河套，同時也向西遷徙，在渭水上游地區(qū)形成了“西山坪類型”。同時導致齊家文化向西遷徙。后來出現(xiàn)的寺洼文化的源頭應該來源于客省莊文化。
二里頭西漸示意
韓建業(yè)先生針對陶寺晚期文化在晉南消失，卻突然出現(xiàn)在陜北北部的石峁以及鄂爾多斯地區(qū)的朱家溝早期遺存中。推測這個現(xiàn)象反映出來的是文獻中先周不窋“自竄于戎狄之間”。我們看下相關(guān)文獻
《國語·周語》“昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎狄之間?！表f昭注：“衰，謂啟子太康廢稷之官，不復務農(nóng)。”
記載的是周的先祖因為夏的衰退，流竄去了戎狄之間，不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
不過依照前文張忠培先生的總結(jié)，客省莊文化西遷或許也正說明了這段歷史。與先周的位置也吻合?？褪∏f文化是先周的文化嗎？或者是黃帝同族的一支，在夏人的逼迫下一部分向西進入岐山地帶，還有一部分北上河套。這里面就有周人的先祖。后來周人將狄人認作同姓宗族，自然有其遠古的記憶在里面，想必不是空穴來風吧。
①石峁古城
內(nèi)蒙中南部以及陜西北部相繼發(fā)現(xiàn)了幾十座史前石城，這些石城從陶器類型、建造技術(shù)、聚落結(jié)構(gòu)等方面高度相似。按照學者的分析，這些石城上限在公元前2400年到2500年，下限不晚于公元前1800年至1900年。
這些石城出現(xiàn)的原因也基本得到了共識，公元前3000年左右，北方長城一帶出現(xiàn)了非常嚴重的降溫事件。寒冷的天氣中，草木結(jié)構(gòu)的半地穴建筑無法抵御嚴寒的天氣。地面石城就應運而生了。同時氣溫的下降導致北方人口向南遷移，對地盤的爭奪造成各個部落之間不斷發(fā)生沖突。石墻在御敵方面有更好的效果。所以北方草原地區(qū)紛紛建造石城來作為聚落場所。
這些石城大多選在地勢險要的地點，擁有堅固的石墻以及警戒和放哨的設施。所以這些石城應該是防守用的軍事堡壘。
而石峁古城已經(jīng)出現(xiàn)了階級分化，并出現(xiàn)了“皇城臺”的宮殿區(qū)以及墓葬和祭祀臺。應該是一個大型的聚落所在地。
從石峁出土了幾十件石雕的人面像，從石像的特征來看，與新疆北部的切木爾切克文化及西伯利亞草原上的奧庫涅夫文化有諸多相似的地方。位于北方草原通道上的石峁或許跟北方草原文化有某種關(guān)聯(lián)。不過需要更多的考古來支持。
石峁出土石雕頭像
②陶寺古城
城市是人類社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，應該是由早期的環(huán)壕聚落演變過來的。陶寺古城位于晉南陶寺遺址，分早期小城和中期大城兩座城池，陶寺的分期業(yè)界有爭議，本文的觀點是三段，早期為“荊村文化”，中期為“東關(guān)文化”，晚期為“三里橋文化”。早期小城和中期大城是整個文化區(qū)的政治中心，有學者推測是“堯都平陽”，同樣分出來宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工作坊區(qū)和墓葬區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了一個觀星象的天文臺。
陶寺小城在早期使用，大城的使用期為中期，在中期末出現(xiàn)了“暴力屠殺、摧殘女性、瘋狂毀墓”的現(xiàn)象，“但陶寺晚期文化之初的雙鋬鬲和晉中游邀類型者更接近，更應該是晉中人群南下摧毀陶寺古城，而不一定是石峁人群?！?韓建業(yè)語)。按照本文觀點，這個游邀類型應該屬于“永興店文化”，我們前文知道，永興店巔峰時候曾南下擴張，本文認為當時永興店人對陶寺人發(fā)動了攻擊，并摧毀了大城及貴族墓地。陶寺人聯(lián)合晉中的杏花人進行了反擊，永興店人撤退并進入陜北的石峁，石峁這個時期進入永興店文化，石峁發(fā)現(xiàn)的那些祭祀用的人頭就是這次戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品。與韓建業(yè)先生推測的“老虎山文化游邀類型南下”差不多。不過韓先生提到了《竹書紀年》上的“稷放丹朱”事件。這個論點的基礎(chǔ)也是先周在晉南地區(qū)。這些猜測很難得到充分的證實，這里不再贅述了。
陶寺經(jīng)過毀滅性打擊以后一蹶不振，雖然并沒有消亡，但早已經(jīng)風光不再。后來被北上的二里頭文化取代。
陶寺被攻擊示意圖
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