在甘肅天水境內(nèi)，大秦嶺主脊上坐落著兩座千古流芳的“祖山”。東邊的一座叫齊壽山，西邊的一座叫朱圉山。在兩座祖山之間，形成了一個(gè)巨大的豁口，即是“天水豁口”，以此為基礎(chǔ)，形成了“神秘的天水走廊”。
齊壽山，位于天水東南30余公里處。天水文化圈中，常以“齊壽山不大不小，壓著三江河垴”來(lái)說(shuō)事。沒(méi)有人為齊壽山畫出一個(gè)具體的山域范圍，也不好畫出一個(gè)定量化的范圍。齊壽山之水，流向了“四面八方”。齊壽山西南方向，水流長(zhǎng)江之嘉陵江，包括向西向南流，再折向東流并注入嘉陵江的西漢水、向南直接注入嘉陵江的白水江。齊壽山東北方向，水流黃河之渭河，其一是向西北注入由西而東的藉河的南溝河、向東北直接注入渭河的軒轅溪。齊壽山“不高不低”，海拔1951米，這只比隴西黃土高原的平均海拔略微高一點(diǎn)。遠(yuǎn)望齊壽山，感覺(jué)像是一座大土丘。乍一看，又似乎像是天然大冢，一座巨大的墳塋，故得名“嶓冢山”。齊壽山取長(zhǎng)壽、同壽之意，也得“壽丘”之名。有人認(rèn)定，這“壽丘”就是黃帝軒轅氏的誕生地。齊壽山，又名兌山。兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦，也是易經(jīng)中唯一談?wù)撓矏偟囊回?。?jù)傳說(shuō)，齊壽山取名兌山，因?yàn)槭欠藙?chuàng)制八卦時(shí)，兌卦的定卦之山。與齊壽山有關(guān)的文化故事很多，帝王將相的故事，文人墨客的故事，不勝枚舉。如此以來(lái)，“不大不小”、“不高不低”的齊壽山承載了跨越8000年的中華文化故事，頗有不同凡響的文化根脈意味。在地理意義上，齊壽山是大秦嶺的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。齊壽山向東，大秦嶺的海拔高度緩慢抬升，并且隨著黃土高原海拔降低，顯得山勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，相對(duì)高差越來(lái)越大，經(jīng)過(guò)大散嶺、玉皇山，至大秦嶺的主峰太白山，海拔高度提升近2000米，相對(duì)高差增加3000米。
朱圉山在天水西南60余公里處。《尚書·禹貢》將朱圉山與西傾、鳥(niǎo)鼠、太華連比而書。《禹貢錐指》記述，朱圉山“在今伏羌縣南三十里，山色帶赤。”與華山不是一座山峰一樣，朱圉山也不是一座山峰，而是一群山峰的總稱。朱圉山的主體是景墩梁，因可以“一腳踏三縣”，也稱“三縣梁”，這里是天水甘谷、武山和隴南禮縣三縣交界地帶。核心地帶分屬于三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即禮縣的固城、甘谷的古坡、武山的溫泉。朱圉山南麓是長(zhǎng)江水系，發(fā)源了紅河、永坪河等西漢水支流；朱圉山北麓是黃河水系，發(fā)源了藉河（向北折向東在麥積區(qū)注入渭河）、毛河（向西向北在甘谷磐安鎮(zhèn)注入渭河）等渭河支流?！班觥睘轳R場(chǎng)之意。朱圉山高處的景墩梁，也稱為九墩梁（言其“墩”，即峁?fàn)顭o(wú)峰山丘），甘谷縣至今尚保留有九墩牧場(chǎng)建制。每當(dāng)盛夏來(lái)臨，在“三縣梁”草原游玩的人，一定會(huì)得到當(dāng)?shù)啬榴R人的熱情服務(wù)?！陡使瓤h志》載：“縣南景墩梁，曾為非子牧馬之地。”21世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)越來(lái)越清晰的表明，秦先祖早期活動(dòng)場(chǎng)所集中于朱圉山一帶，后來(lái)逐步擴(kuò)充勢(shì)力，擴(kuò)展地盤。也就是說(shuō)，朱圉山是秦人崛起的搖籃，也完全可以稱得上是秦人崛起的祖山。朱圉山也是大秦嶺的一個(gè)重要地理節(jié)點(diǎn)。朱圉山以西，大秦嶺海拔高度迅速抬升，朱圉山主峰石鼓山海拔2625米，主梁向西至天爺梁3120米，再折向南折向西，至迭山主峰（措美峰）4920米。朱圉山以西的大秦嶺與齊壽山以東的大秦嶺，在地理地貌上有很大不同，最顯著差異是后者以森林生態(tài)系統(tǒng)為主，前者以草原生態(tài)系統(tǒng)為主。正是因?yàn)檫@一不同點(diǎn)，使這里成為農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地帶，成為“商奄遺民”謫遷的目的地。
齊壽山和朱圉山皆聳立于大秦嶺的主梁上，他們各自發(fā)源著一條具有重要文史意義的河流。居?xùn)|的齊壽山，西南向發(fā)源西漢水，自東向西流淌，并接納了朱圉山南麓的來(lái)水；居西的朱圉山，東北向發(fā)源藉河，自西向東流淌，并接納了齊壽山北麓的來(lái)水。一東一西，一南一北，溯源而上，自是一個(gè)你中有我，我中有你的大循環(huán)。非常有趣的是，秦嶺南北各有一個(gè)“天水”。在秦嶺南坡，西漢水上游有一天水鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q其為“小天水”。這“小天水”，原本是西周時(shí)西犬丘的勢(shì)力范圍。后來(lái)，實(shí)行了郡縣制，“小天水”是“天水郡”的治所。因此，“小天水”也稱得上是“老天水”。如果沒(méi)有西漢水，也就沒(méi)有“小天水”。再后來(lái)，天水治所由秦嶺南坡的“小天水”遷至秦嶺北坡的藉河岸邊，這便是如今的“大天水”，也是“新天水”。因此，人們說(shuō)“沒(méi)有藉河就沒(méi)有如今的天水城”。如此，西漢水是“天水”，藉河是“天水”，秦嶺南北皆是“天水”。而這“天水”，來(lái)自齊壽山，來(lái)自朱圉山，來(lái)自大秦嶺。就此而言，秦嶺南北的天水人以感恩的心態(tài)，向世界虔誠(chéng)推崇這兩座“祖山”，既順理成章，又理所當(dāng)然。
在朱圉山與齊壽山之間，是一段約60公里的秦嶺主梁。這是一段最平庸的秦嶺主梁，也是一段最不尋常的秦嶺主梁。說(shuō)它最平庸，是因?yàn)樗顩](méi)有高度，最沒(méi)有水準(zhǔn)。這一段秦嶺主梁平均海拔1800米上下，與臨近起伏的隴西高原的相對(duì)高差區(qū)區(qū)二三百米，完全缺少大秦嶺的挺拔之勢(shì)。由于海拔較低，夾在朱圉山與齊壽山之間的分水嶺是一段“洼陷的嶺脈”，也像是一座大山的豁口，這是一個(gè)地理人文具皆復(fù)雜的豁口。這里，不妨將其稱之“天水豁口”。借由“天水豁口”，隴西黃土高原向大秦嶺滲透。從衛(wèi)星影像看，不僅黃土覆蓋了“天水豁口”，而且翻越“天水豁口”，越過(guò)秦嶺主梁，向秦嶺腹地挺進(jìn)百余公里。因此，大秦嶺的“天水豁口”，也是大秦嶺的“黃土豁口”。東方朔言：“南山，天下之大也?！毕氡兀@不大適宜于“天水豁口”的情形。然而，從文明演進(jìn)的角度出發(fā)，地理天成的“天水豁口”，在歲月時(shí)空中穿梭，終究轉(zhuǎn)化為文明發(fā)展史上神秘的“天水走廊”。秦人的祖先走出“天水豁口”，馳騁天下，縱橫捭闔，終成霸業(yè)。由此，中國(guó)重要的文化符號(hào)“秦（chin-a）”與“天水走廊”有著復(fù)雜的、密不可分的聯(lián)系。
秦人的先祖是不幸的。當(dāng)周朝替代了商朝，魯國(guó)也替代了奄國(guó)，秦人的祖先淪落為“商奄遺民”，繼而“居犬丘，守西垂”，成為周室“御奴馬夫”。細(xì)細(xì)琢磨，朱圉山之“圉”，古通“圄”字，本指守衛(wèi)、防御，后轉(zhuǎn)指囚禁。這不免令人頓生郁悶，甚至感到窒息?！叭稹币辉~，也帶幾分輕蔑之意。“丘”在甲骨文中與“山”字相似，只不過(guò)與“山”相比，由“三個(gè)峰頭”降為“兩個(gè)峰頭”，缺少了中間的“一個(gè)高峰”?！扒稹弊直玖x，即是缺少高峰的“小山”。這一象征性描述，正切合“天水豁口”一帶的地理面貌特征。“犬”字本義，是指幫助主人看家護(hù)院、狩獵游獵的狗。對(duì)于周室而言，對(duì)“商奄遺民”——秦人的祖先，似乎就是這樣的角色定位。在甲骨文中，“垂”字是樹(shù)木枝條下垂?fàn)睢！墩f(shuō)文》曰：“垂，遠(yuǎn)邊也。”西犬丘處在周朝版圖的西部邊陲，即是“西垂”。古人認(rèn)為，崦嵫山是太陽(yáng)落山的地方，也注定竟是非常遙遠(yuǎn)的地方。屈原《離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”其中“羲和”是神話故事中太陽(yáng)神的車夫；“弭”為止息之意，“弭節(jié)”即將節(jié)奏放緩，踩剎車、放慢車速，也就是讓太陽(yáng)等一等，別落下去。單純從字的建構(gòu)看，“崦”字中的“奄”即是“商奄遺民”的“奄”，而“嵫”字中的“茲”，本義是草木茂盛的意思，這非常切合朱圉山草地肥沃，草原茂盛的情形。也就是說(shuō)，古人眼中 的崦嵫山，與朱圉山有較高吻合度。由此推測(cè)，兩者指向了同一座山。朱圉山再往西，就不是周人的地盤，而是西戎的地盤。將其稱為“西戎“，似乎也是有幾分輕蔑，同時(shí)也有幾分忌憚。朱圉山、崦嵫山、西犬丘、西垂、西戎，多帶寒栗之氣。這些文字措辭，也許正反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情?？梢韵胍?jiàn)，3000年前，剛剛來(lái)到太陽(yáng)落下山的地方，“居犬丘、守西垂”的“商奄遺民”，必然是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
毫無(wú)疑問(wèn)，秦人的先祖也是幸運(yùn)的。西漢水上游河谷盆地，地勢(shì)平坦，曾經(jīng)森林密布，水草豐美，后世稱之為“天水”。這為人類活動(dòng)提供了適合的生態(tài)環(huán)境。在這一地帶，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址61處，龍山文化遺址51處，周代文化遺址47處。在文化譜系和文化系列上，西漢水上游與渭河上游完全相同，與大地灣文化是“姊妹”關(guān)系。而且，在仰韶文化晚期，西漢水上游的繁榮程度超過(guò)渭河上游。這足以說(shuō)明，這里是一個(gè)適宜于人類生存發(fā)展的“好地方”。在遷居西犬丘后的100多年，正是西周國(guó)力強(qiáng)大時(shí)期，西戎對(duì)強(qiáng)大的周室有所忌憚，自然對(duì)周室之“犬”——秦人的祖先，也不敢造次。正是這西周初期的一百多年，秦人在西犬丘恢復(fù)元?dú)猓蒺B(yǎng)生息，自我發(fā)展，逐步成為“以和西戎”的一支重要力量。馬是先秦時(shí)代的重要戰(zhàn)略力量。特別是馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中作用已經(jīng)不可替代。那時(shí)，還沒(méi)有發(fā)明出馬鐙和高橋馬鞍，還沒(méi)有出現(xiàn)騎兵部隊(duì)，但馬拉戰(zhàn)車、馬馱軍需、馬上哨兵、弓馬騎射的作用舉足輕重。飼養(yǎng)和培育出好的馬匹，成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在朱圉山以西的遼闊草原上，甚至整個(gè)隴西高原上，生長(zhǎng)著以放牧牛羊?yàn)樯挠文敛孔濉魅?、氐羌，也即羌人。?jīng)過(guò)一百多年，秦人從羌人那里學(xué)習(xí)到精湛的養(yǎng)馬技藝。這成為后來(lái)秦人站穩(wěn)腳跟，并進(jìn)身發(fā)展的核心能力。大約公元前900年，因非子“養(yǎng)馬有功”，周孝王封其“邑之秦，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴?！睍x級(jí)周朝的附庸，真是“商奄遺民”莫大的榮幸。由此，也成為秦人走上立國(guó)道路的標(biāo)志性事件。時(shí)間很快走到西周后期，因周王室昏迷，國(guó)力急速下降。虎視眈眈的西戎，趁機(jī)渾水摸魚占便宜，將在嘴邊的西犬丘順勢(shì)“吞下”。
經(jīng)過(guò)“宣王中興”，西周國(guó)力短暫恢復(fù)。周宣王五年，令秦仲為大夫，征戰(zhàn)西戎，秦仲不幸戰(zhàn)死，秦仲次子（后世追認(rèn)秦莊公）繼大夫位。周宣王七年，命秦莊公兄弟五人領(lǐng)兵七千，成功擊敗西戎。周宣王將犬丘之地封于莊公，并封其為西垂大夫。之后，北方犬戎進(jìn)攻鎬京，秦襄公出兵救周，并護(hù)送周平王東遷有功，周平王封其為“諸侯”及岐西土地。這是秦人成為“諸侯之國(guó)”的標(biāo)志性事件。平王東遷后，周室衰微，戎人猖獗，秦襄公浴血奮戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，葬于西垂陵園。秦文公元年（公元前765年），秦文公居西垂宮。在位期間擊敗西戎，收編周朝遺民，擴(kuò)地至岐，并開(kāi)啟秦國(guó)遷都寶雞的浩蕩進(jìn)程。及至秦穆公時(shí)期，秦國(guó)終于贏得了對(duì)西戎作戰(zhàn)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，為戰(zhàn)略東進(jìn)建立了穩(wěn)固的大后方。詩(shī)經(jīng)中的秦詩(shī)，大體產(chǎn)生于秦穆公之前一二百年間。這一時(shí)期，秦人向西與戎人作戰(zhàn)，向東將函谷關(guān)以西之國(guó)一一擊敗，由“稱霸西戎”晉級(jí)“西方諸侯之伯”。正是因?yàn)檫@一時(shí)代背景，秦風(fēng)中有少見(jiàn)的尚武精神和悲壯慷慨的情調(diào)。相信這也是后來(lái)“虎狼之師”所傳承的文化基因。
在西犬丘的300年，是周天子三封秦人的300年，是秦國(guó)三任君主與西戎戰(zhàn)死的300年，也是秦人實(shí)現(xiàn)由“御奴馬夫”到“諸侯之國(guó)”的騰躍的300年。這300年，秦人苦心經(jīng)營(yíng)，頻繁穿越“天水豁口”，一而再再而三進(jìn)出西犬丘，走南闖北，輾轉(zhuǎn)騰挪，打開(kāi)了進(jìn)入中國(guó)政治舞臺(tái)中心的“方便之門”。從這個(gè)意義上說(shuō)，大秦嶺“天水豁口”一帶布滿了秦人先祖的足跡。東漢史家班固用“秦”命名了一座山脈，而“天水走廊”的山脈，就是最正宗的秦嶺，也是最應(yīng)該叫秦嶺的秦嶺。于是，隋唐時(shí)代，在天水曾設(shè)有秦嶺縣，如今有秦州區(qū)、秦安縣、秦亭鎮(zhèn)、秦嶺鄉(xiāng)等諸多以“秦”字打頭的地名，以及以“秦”冠名的人文典故。秦始皇實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)之后，在絕大部分歷史長(zhǎng)河中，天水所在的隴西高原隸屬于陜西行政轄區(qū)，加之秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)時(shí)已經(jīng)遷居關(guān)中500年，所以陜西的簡(jiǎn)稱是一個(gè)“秦”字。西犬丘是秦人崛起的原發(fā)地，流經(jīng)西犬丘、西垂宮的西漢水，堪稱是“秦河”、是“秦江”。嘉陵江，赫赫有名。然而，就其得名而言，一直撲朔迷離，難以“自圓其說(shuō)”。自從考古發(fā)現(xiàn)了大秦第一陵園——西垂陵園之后，似乎變得清晰起來(lái)。有人深入研究史料指出，唐代《元和郡縣圖志》里有記載云：“西漢水，一名嘉陵江?！币簿褪钦f(shuō)，西漢水原本就有嘉陵江的名稱，只是現(xiàn)代的人才將其界定為嘉陵江的一級(jí)支流?！傲辍弊值谋玖x是“拾階而上登高山”，后來(lái)引申為“帝王墳?zāi)埂?。“嘉”是贊美、稱頌、感恩的意思。西垂陵園完全配得上“嘉陵”一詞。有關(guān)資料記載，秦曾在西犬丘設(shè)置過(guò)“天嘉縣”，禮縣也有“天嘉”之別稱。順理成章，西漢水也就是“嘉陵江”。
“西漢水”也好，“嘉陵江”也罷；“天水豁口”也好，“天水走廊”也罷。說(shuō)到底就是在大小天水一帶，大秦嶺開(kāi)了“方便之門”。古往今來(lái)，不知多少人奔“方便之門”而來(lái)。自新石器時(shí)代起，就開(kāi)始形成以“天水豁口”為咽喉的祁山古道。至春秋戰(zhàn)國(guó)，祁山古道已經(jīng)是川蜀經(jīng)北方與印度、西亞、北非和歐洲等地交往的國(guó)際貿(mào)易通道。秦漢時(shí)期，祁山古道上的貿(mào)易與文化交流更加繁榮。其實(shí)，祁山是一個(gè)“點(diǎn)”，而祁山古道是一條“線”。作為“點(diǎn)”的祁山，專指禮縣祁山鄉(xiāng)西漢水北岸的祁山。酈道元《水經(jīng)注》卷20《漾水注》：“祁山，在嶓冢西南七十許里，山上有城，極為嚴(yán)固，昔亮攻祁山，即斯城也，城南三里許有諸葛亮故壘，壘之左右，猶豐茂宿草，蓋亮所置也，在上邽西南二百四十里?！庇捎凇度龂?guó)演義》具有強(qiáng)大文化影響力，祁山由“點(diǎn)”及“線”，用以概括一條知名的道路，即祁山古道。祁山古道不止一條，僅翻越秦嶺就有三條：其一，大天水——皂角鎮(zhèn)——小天水——鹽官鎮(zhèn)——祁山鎮(zhèn)，這是祁山古道的東北支，也是唐代以后最具影響力的一支。杜甫《發(fā)秦州》即是自秦州赴同谷縣（今成縣），走這條祁山古道的紀(jì)行。如今，也是國(guó)道、省道、高速公路密集行駛的道路。其二，耤口鎮(zhèn)（木門道）——秦嶺鄉(xiāng)——紅河鄉(xiāng)——鹽官鎮(zhèn)——祁山鎮(zhèn)，這是祁山古道北支，也是最古老的一支。此線路上仰韶文化晚期遺存、周秦時(shí)代遺存頗多，如六八圖遺址、西山坪遺址，可以看到不同文化層疊加現(xiàn)象。其三，武山洛門—四門—楊河（陽(yáng)河、陽(yáng)溪）——禮縣固城—永坪——西和長(zhǎng)道。這是祁山古道的西北支，也是早期秦人從西漢水上游與渭河上游據(jù)點(diǎn)的戰(zhàn)略通道。
諸葛亮出祁山，其戰(zhàn)略設(shè)想是“得蜀望隴”。蜀漢先有四川，再有漢中。在漢中站穩(wěn)腳跟后，企圖經(jīng)祁山古道北上，占據(jù)隴西，再圖關(guān)中。令人遺憾的是，諸葛亮“得蜀望隴”戰(zhàn)略意圖并未實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，在諸葛亮之前，司馬懿就曾設(shè)想演出一幕“得隴望蜀”的大戲。司馬懿跟隨魏武帝曹操討伐張魯，對(duì)曹操進(jìn)言道：“劉備以欺詐和武力俘虜了劉璋，蜀人尚未歸附就出兵遠(yuǎn)方去爭(zhēng)奪江陵，這個(gè)機(jī)會(huì)不能錯(cuò)過(guò)。現(xiàn)在我們?nèi)绻霰綕h中顯威，益州就會(huì)驚慌，趁機(jī)進(jìn)兵、兵臨城下，勢(shì)必土崩瓦解。由此之勢(shì)很容易建立功業(yè)。圣人不能違逆天時(shí)，也不能喪失時(shí)機(jī)?！辈懿俾?tīng)后說(shuō)：“人就是苦于沒(méi)有滿足，已經(jīng)得到了隴西，還想得到蜀?！苯K究沒(méi)有聽(tīng)取司馬懿的意見(jiàn)。無(wú)論是“得隴望蜀”，還是“得蜀望隴”，無(wú)論是成功還是失敗，似乎都是在訴說(shuō)祁山古道在聯(lián)系隴與蜀的重要價(jià)值。
因“天水走廊”的海拔不高，山勢(shì)和緩，加之黃土深厚，秦人的先祖初來(lái)之時(shí)，這里“隴上江南”，廣披草木，山清水秀，恍如天上來(lái)水（天水），環(huán)境異常優(yōu)美。西周以至秦漢，這一帶半農(nóng)半牧，生產(chǎn)力水平不高，生態(tài)環(huán)境受影響不大。隋唐之后，人口急劇膨脹，“農(nóng)業(yè)化”步伐加快，森林、草原不斷被開(kāi)墾為耕地。20世紀(jì)推行“公社化”，進(jìn)一步加劇了過(guò)墾過(guò)牧問(wèn)題。如今，“天水走廊”原有的森林生態(tài)系統(tǒng)、草原生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)徹底崩潰，早已不復(fù)存在。正是從這個(gè)意義說(shuō)，“天水豁口”已經(jīng)是生態(tài)災(zāi)難深重的秦嶺，是最缺少秦嶺氣質(zhì)的秦嶺，也是最不像從前的秦嶺，最不像秦嶺的秦嶺。如果秦人的祖先再世，怕是找不到當(dāng)年西犬丘的模樣，昔日優(yōu)美的森林不見(jiàn)了蹤影，曾經(jīng)熟悉的草原破敗不堪，棲息于森林中、草原上的精靈們，也大多遁其行，隱其跡，羞于見(jiàn)主人。放眼望去，連“深山里也不見(jiàn)了”老林“，滿眼皆是梯田、農(nóng)家、村舍、洋房。曾經(jīng)溪流淙淙、清澈見(jiàn)底的河水，如今的名稱已是紅河、灰河，秦嶺鄉(xiāng)、牡丹鎮(zhèn)，多么動(dòng)聽(tīng)的地名，而流淌期間的河流卻叫做稠泥河。英靈顯世的先祖一定會(huì)厲聲呵問(wèn)：誰(shuí)制造了濯濯童山？秦人先祖在西犬丘的300年，面對(duì)的敵人是強(qiáng)悍的西戎。如今，我們面對(duì)的強(qiáng)敵不再是人，而是惡化到極點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽覀兪乔厝说暮蟠瑧?yīng)該有比先祖更聰明的智慧和果敢的勇氣，300年持之以恒，修復(fù)與重建“天水走廊”的生態(tài)系統(tǒng)。原始的森林生態(tài)系統(tǒng)，一經(jīng)失去，不可再回。建造一個(gè)新的健全的人工森林生態(tài)系統(tǒng)，是再造一個(gè)山川秀美的“隴上江南”的必由之路。
作者：黨雙忍
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