四柱窺象 陳炳旭
一、緣起
八字學(xué)淵源流長(zhǎng)，經(jīng)歷不斷的完善已經(jīng)成為一種比較完善的推命方法??！其簡(jiǎn)便、易學(xué)深受廣大老百姓喜歡，有廣大的群眾基礎(chǔ)?。〔幌箬F板、三式、七政四餘等陽(yáng)春白雪，曲高和寡！但是所學(xué)者多，所成者少，也是一個(gè)不爭(zhēng)之事實(shí)！！像我之類，雖曰小成，但對(duì)某些格局仍是苦無(wú)對(duì)策，比起一些高手來(lái)實(shí)是小烏見(jiàn)大烏！初學(xué)子平之術(shù)，頗為自信，覺(jué)得此道即為易學(xué)之偏門，何足道哉，憑我之能力必定手到擒來(lái)，入久反而有凜凜之心，有“入山方知山之高，入海方知海之深”之感慨?。∥矣X(jué)得學(xué)習(xí)易學(xué)最好的方法就是互相交流，互相切磋，這樣才能提高自己的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)?。∫?yàn)椴幌蟋F(xiàn)代科學(xué)，學(xué)習(xí)易學(xué)要講究一些靈感思維，研易久了，總是有一點(diǎn)點(diǎn)心得，所謂“愚者千慮必有一得！”大浪淘沙，從中發(fā)現(xiàn)一些金種子實(shí)屬不易，如果“敝帚自珍”，到最後老死棺中，豈不可惜！！學(xué)術(shù)這種東西是要一點(diǎn)一點(diǎn)而來(lái)的，積腋成裘，厚積方能薄發(fā)！！我這裏來(lái)講講四柱之象數(shù)方面的學(xué)識(shí)，希望能夠?qū)δ切┫矚g子平卻一下子找不到好的學(xué)習(xí)思路的人有迷途指返之作用，走上學(xué)習(xí)子平之康莊大道！則幸甚。
二、 四柱模型之架構(gòu)
四柱為什麼能夠來(lái)預(yù)測(cè)人的命運(yùn)呢？這個(gè)推命之模型是如何構(gòu)建的呢？先要講一下古代人對(duì)宇宙的生成觀？宇宙之生成古人認(rèn)為從無(wú)極中來(lái)，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才即天地人，三才生萬(wàn)物！！《說(shuō)卦傳》說(shuō)：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三材而兩之，故易六畫(huà)而成卦?！薄墩f(shuō)卦傳》指明“三材之道”的實(shí)際內(nèi)容，不僅發(fā)揮了《易經(jīng)》思想，而且概括了《易傳》各篇的基本精神。天、地、人三者各有其道，但又是相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)繫的，這不僅是一種“同”關(guān)係，而且是一種內(nèi)在的生成關(guān)係和實(shí)現(xiàn)原則，天地之道是生成原則，人之道則是實(shí)現(xiàn)原則，二者缺一不可，在這一點(diǎn)上，天、地、人真正統(tǒng)一起來(lái)了。！而三才中之五種元素（金、木、水、火、土）構(gòu)成了天地萬(wàn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)??！好比三原色（紅、綠、藍(lán)）可以構(gòu)成各種顏色一樣，古人用五行來(lái)構(gòu)築天地萬(wàn)物，把萬(wàn)物皆看成一個(gè)同息元，即物物一太極意！！古代的術(shù)數(shù)之構(gòu)成皆是包含其中之天地生成之原則?。∷阅茴惐热祟惗茢嗉獌矗。「鶕?jù)的原理既是“水流濕，火就燥，同聲相應(yīng)，同氣相求”的道理??！四柱中也包含了這些元素?。√旄山y(tǒng)屬天，地支統(tǒng)屬地，地中所含為人元??！甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌醜未屬土，庚辛申酉屬金，壬癸亥子為水。
如這麼一個(gè)八字，即包含一個(gè)小全息：
傷官 食神 日元 正官
乾造：壬 癸 辛 丙------------天
戌 卯 亥 申------------地
辛比肩 乙偏財(cái) 甲正財(cái) 戊正印------人
丁偏官 壬傷官 壬傷官
戊正印 庚劫財(cái)
人生作為一個(gè)小天地，把人象徵天地宇宙或自然界，是古人的一種普遍的認(rèn)識(shí)！這是古人天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)。古代的命理學(xué)家把十天干和十二地支分為陰陽(yáng)五行，按照日與天會(huì)的原理而紀(jì)年，月與日會(huì)的原理而計(jì)月，這樣就可把命主出生之時(shí)的年月日時(shí)四柱排出來(lái)，結(jié)合出生季節(jié)看五行的旺相休囚死，再結(jié)合大運(yùn)流年從而推斷他一生的吉兇，用的是一種人與四時(shí)合序的方法！再用比、印、食、官、才來(lái)象徵社會(huì)的倫理綱常！《三命通會(huì)》在探索古人立食、印、官、才時(shí)說(shuō)：“我者有父母之義，故立名印綬。印，蔭也，綬，授也。譬父母有恩德，蔭庇子孫子孫得受其福！，朝廷設(shè)官分職，界以印綬，使之掌管。官而無(wú)印，何所憑據(jù)？人無(wú)父母，何所估持？其理通一無(wú)二，故曰印綬。我生者為子孫之義，故立名食神。食者奶蟲(chóng)吃物，蓋傷之也。蟲(chóng)得食物則飽，人得食物則益。被食則損，造化以子成而致養(yǎng)，人子致養(yǎng)父母之道也，故曰食神，克我者，我受制於人之義，故立名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬於公家，任其驅(qū)使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而已，是官害之也。凡人夢(mèng)棺則得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制於我之義，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妝篋田土，齎以事我，終身無(wú)違，我得自然享用，不致困乏，況人成家立產(chǎn)，須得妻室內(nèi)助，故曰妻才。是四者，術(shù)家立名之大義。”馬克思原理中對(duì)人是這樣定義的：“人是各種社會(huì)關(guān)係的總合”，這句定義真是太巧妙了！！我們推算一個(gè)人的八字就是把八字人性化，放在大運(yùn)和流年裏通過(guò)天干與地支之間的刑沖會(huì)合生克制化的演繹來(lái)模仿人處在社會(huì)中的狀態(tài)，是各種生活關(guān)系的總和！這樣來(lái)看，四柱推命學(xué)就是一個(gè)軟體，它用最抽象的東西來(lái)演繹推斷人的一生之吉兇！說(shuō)它毫無(wú)根據(jù)以及封建迷信是沒(méi)有理由的！
三，如何推斷八字
因?yàn)椤耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。 範(fàn)圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”，所以我們古代“聖人設(shè)卦觀象系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓痹戳饔谝讓W(xué)發(fā)明了四柱推命學(xué)，並由宋朝徐子平成其大宗，所以八字又叫子平術(shù)。我們把八字排出來(lái)是就一個(gè)成卦的過(guò)程，排好了八字就有了一個(gè)象，“是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴撸瑫円怪笠病?。而解象析象就是一個(gè)斷卦以及系爻辭的過(guò)程！！根據(jù)八字的組合以及相互之間的刑沖會(huì)合生克制化並結(jié)合大運(yùn)流年來(lái)推斷一個(gè)人的命運(yùn)！正如《易經(jīng)》所說(shuō)：“彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也?；诹哒撸院跗湫〈靡?。無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無(wú)咎者存乎悔。是故，卦有小大，辭有險(xiǎn)易。辭也者，各指其所之。”其理有相通之處！
在四柱推命術(shù)中，神趣八法是相當(dāng)重要的方面。其具體內(nèi)容有：返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類象、從象、化象。此八法為看命定格之大關(guān)鍵。其原文內(nèi)容在《淵海子平》第三卷中，本意是告訴學(xué)習(xí)四柱之愛(ài)好者學(xué)易之途徑，其安排之順序是類屬?gòu)幕嫡展矸?，與下面不同，意思是看八字要先明從化為本，化不成方論財(cái)官，財(cái)官無(wú)取再論格局！下面根據(jù)荊山居士的安排茲分節(jié)說(shuō)明於後。供大家參考。
返象
返象者，乃所謂值身主用神，引至?xí)r上一位為絕之鄉(xiāng)，謂之用而不用，皆為返象。又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃絕處逢生之意也。如乙庚化金，生於寅月，乃金絕地。柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰返象。玉井又以化中返本倒化之類謂之返。如乙庚化金，見(jiàn)亥地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。歲運(yùn)同斷?；蛞陨醵龉贇ⅲ泄賱t進(jìn)，有殺則退，亦為返象。經(jīng)雲(yún)：化成造化，各居於衰墓絕鄉(xiāng)，象成雜局，遇合而猶如不遇。其象中性情，平生居止，頻遷反復(fù)，無(wú)成立，心不定。謂身弱而遇官殺，其義亦同。假如辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸為官，不合有壬來(lái)克。丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地；真返象也。又癸醜丙辰丙申辛卯，丙與辛合，丙火生申無(wú)氣，辛金坐卯衰行。辛金旺運(yùn)夫從妻；丙火旺運(yùn)夫從妻。此命無(wú)祖業(yè)，一生進(jìn)退無(wú)成。餘類推。
照象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇時(shí)上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。如壬癸日申子辰全，遇時(shí)上一位金，謂之金水相照，大吉。年幹有照者，亦吉。
又雲(yún)：照者，火土高明之意也?；饸飧呙鳎翋?ài)稼稻。土在上，如霾霧遮空，火在下，若太陽(yáng)漏射，此乃先晦後明之象。日幹屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時(shí)，幹有丙生在戊上，謂之照象。柱中不宜見(jiàn)水；見(jiàn)水土鎔火滅，則減福力。又如火居上，水居下，亦為照象。譬如日麗於天，水底有日，亦能返照。經(jīng)雲(yún)：四柱無(wú)傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽(yù)非貧。運(yùn)到衰鄉(xiāng)，必生災(zāi)咎。如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊為食，火又旺生，四柱無(wú)傷，午戌亦能衝子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳，日幹戊土，支能巳午戌火局，年時(shí)丙丁，生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火。又化氣得時(shí)得位，故皆大貴。
鬼象
鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱純金，謂之鬼象。只要鬼生旺運(yùn)，皆吉。怕見(jiàn)死絕之鄉(xiāng)，而支身旺則不吉（按此即棄命從殺之論也）。
又曰：夫鬼者殺也，乃幹逢殺克之意也。須明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金為官，天子化合，又見(jiàn)辛酉七殺，則為鬼旺。經(jīng)雲(yún)：“己身臨鬼，須明天地之中，象旺象衰，要識(shí)榮枯貴賤。身衰貴旺，應(yīng)須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男子飄蓬，女作尼姑?！庇窬?yún)：“身鬼俱強(qiáng)；兵法刑名而或濟(jì)；鬼身盡弱，敗破狂蕩以何疑？木氣勝者，專用微金，水氣多者，宜憑病土，金氣旺者，須病衰火，火氣強(qiáng)者，要假淺水，土氣厚者，卻尋死木?！奔偃绫旧沓送?，而逢鬼象，返為貴命，旺中有制，方為全福。身鬼全彰，得刃為制，勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。如癸醜辛酉乙亥辛巳，乙木八月無(wú)氣，二辛殺旺，故主殘疾。又戊辰癸亥甲申庚午，日坐殺星，可值庚時(shí)，本身受克，又亥中水旺，木死於午，此漂流命。
伏象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干無(wú)氣，丁字透露，壬水又無(wú)根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運(yùn)至木火之鄉(xiāng)皆吉，只愁水旺之鄉(xiāng)不利也。
又曰：伏者隱而不顯之意。柱中財(cái)官印殺，不通月氣，不曾透露，隱於地支人元之中，無(wú)形而離明之謂。玉井雲(yún)：“本身不通月氣，而伏藏我氣于別支之內(nèi)，有援而起者也。”又日幹不遇生旺，死絕氣多，卻遇官殺太甚，克伏其身，亦為伏也。經(jīng)雲(yún)：“官鬼皆全，乃遐齡而不遂。幹中破敗于支內(nèi)，技藝隨身。”如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，本身無(wú)氣，故為手藝之人。
屬象
屬象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。
又曰：屬者，五行各屬之意。即主幹臨何方位，乃東西南北之神也。如寅卯辰，乃東方屬木；巳午未南方屬火，申酉戌西方屬金，亥子醜北方屬水，各專一方之氣。。如壬子王子癸醜癸醜，二壬奪癸祿，乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉，乃都禦史之命。
類象
類象者，乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全無(wú)間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至?xí)r為死絕之鄉(xiāng)，謂之破了秀氣。運(yùn)至死絕；即不吉?；驎r(shí)上年上引之生旺，謂秀氣加臨，十分大美。
又曰，類者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末會(huì)成木局，五行從其重要者為類。或曰：如比肩之類，五行皆歸純一。天干一類，本非其象?；蝾惢瘹舛怀删?，或類印綬而不成印，靠別人之力，入贅過(guò)房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印綬，二寅克戊為七殺，寅戌火局，年幹透丙，似印非印，是也。
從象
從象者：如甲乙日主無(wú)根，地支全金，謂之從金。四柱全土，謂之從土。有秀氣者吉，無(wú)秀氣者兇?；蛱旄捎屑准鹤终卟患?，其從火者?；鹜\(yùn)吉，死絕地兇。
又曰：從者，夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從：官殺者，夫也；財(cái)者，妻也。借夫妻之名，以取人之禍福。如乙日生巳酉醜申之位，是婦從夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從地支專氣言之。若歸其本，即從其本言之。玉井雲(yún)：“從其有氣，或黨多亦從。”又雲(yún)：“自身無(wú)氣，從局變象，干支三合，所屬同也?！苯?jīng)雲(yún)：從中有貴賤。從中顯貴得時(shí)，位列三公。從中取與失時(shí)，孤貧奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯時(shí)，木極旺，是妻卯旺而夫從之。主因妻得財(cái)，或就妻得財(cái)。又曰，無(wú)根為從象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木無(wú)倚，乃能從土。如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木無(wú)依，從金而化。庚辰庚戌納音皆屬金，貴命也。
化象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌醜未月，天干有一已字合甲字，謂之甲己化土。喜行火運(yùn)。如逢甲木生旺，逢化不戊，反為不吉，己字中露出二甲字，為之爭(zhēng)合，有一個(gè)己字露出，謂之妒合，均破格不成。
又曰：“化者，陰陽(yáng)合化之意也。乃天地相停，五行均配?！苯?jīng)雲(yún)：“化內(nèi)從局，運(yùn)轉(zhuǎn)而成封帝側(cè)?！庇衷唬骸盎蠓缴德??！敝^支相停者化，是?？慈諘r(shí)合化不合化。玉井雲(yún)：“五氣有化象，須要純一清潔?；蚍?，有貴有賤，化而不化，或壽或天?！蓖ㄐ撾?yún)：“乙旺庚從，庚旺乙從?！比罩鳠o(wú)氣化有氣，方可用。若各無(wú)氣，不可用，如丁壬化木，生於春，則夫從妻生；生於冬，則妻從夫生，是謂化也。如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生於寅月，臨官於巳，旺於午，此化氣得時(shí)得位。
總釋
荊山居士解雲(yún)：若甲乙日幹見(jiàn)地支寅卯辰全者為類，見(jiàn)亥卯未全者為屬。乙日見(jiàn)巳酉醜或申酉戌之類為從，甲日見(jiàn)己，乙日見(jiàn)庚之類為化。類屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時(shí)支得卯木，謂之木火相照。壬癸日四柱皆水，而時(shí)支得一金，為金水相照。壬生午月水無(wú)根，乃棄命與午中丁火合，此伏象也。
具體來(lái)說(shuō)，我們?cè)趯?shí)際的替別人預(yù)測(cè)命運(yùn)當(dāng)中，如何來(lái)解析八字這個(gè)像是有一定的技巧的！八字論命要有三個(gè)步驟：
排演
測(cè)象
斷事。
而其中測(cè)象的過(guò)程尤為關(guān)鍵！如果這步能夠練得爐火純青，那麼恭喜你已經(jīng)登上子平術(shù)之高手榜了。下面節(jié)取宋應(yīng)成先生該方面的論斷，並稍加完善之。
何謂測(cè)象？也就是相，以八卦來(lái)說(shuō)，爻的陰陽(yáng)就是象。如乾卦，就比喻成父親或老人，因乾為老陽(yáng)。而坤卦是老陰就是老母。茲將測(cè)象說(shuō)明如下：
五行六神的類化。五行也有象，以金的象來(lái)說(shuō)，凡金屬物品，我們身上的牙齒與骨骼，及職業(yè)方面的金融業(yè)、鋼鐵業(yè)等，這些都是五行中金的象。在八字中十天干十二地支就分屬於金，木，水，火，土這五行！而六神如比劫，印星等也各有類象！
在八字中，除了五行以外，還有生克乘侮，五行生克乘侮後會(huì)產(chǎn)生許多象，如金克木，木克土?xí)a(chǎn)生什麼象？以木克土在身體上的衍化來(lái)說(shuō)，土是屬胃或皮膚，木克土則皮膚受傷或胃部潰瘍，這就是五行的相。又如本來(lái)金克木，但是木旺金缺，應(yīng)在身體上，金屬肺，有可能木火上炎導(dǎo)致肺炎！這就是木侮金的例子。子平命理是把日幹當(dāng)成自己，日幹與命中的五行產(chǎn)生生克乘侮現(xiàn)象而類比人世間之人與人之間的關(guān)係而跑出了六神，也就是先賢徐樂(lè)吾先生所說(shuō)的“天星”。因此，五行六神在命理佔(zhàn)有很重要的地位，我們必須掌握它。
五行六神要如何掌握呢？就是把這類化，也就是金木水火土所代表的東西是什麼？如何變化？都要瞭解。如一本書(shū)在五行中以什麼做為代表？用木而木又分甲木乙木，這甲木乙木又如何分類？這些都要瞭解。六神的變化就比較困難了。以食傷來(lái)說(shuō)，如何同類中加以衍化？以身體上的器官來(lái)說(shuō)，嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛，凡是有孔竅的器官都可以食傷來(lái)涵蓋，甚至連人體所排泄的分泌物也是食傷。子息、學(xué)生、家中的牲畜也都是食傷，這與卦理的子孫爻一樣。目前五行六神類似最細(xì)膩的是近賢天智生，他寫了幾本精論的卦書(shū)，值得參考。五行六神的類化要確實(shí)掌握，才能斷事。譬如：部屬傭人要如何類化？定位在財(cái)星但這又牽涉到心態(tài)的問(wèn)題，如果把部屬當(dāng)成自己的獨(dú)生女看待，用食傷來(lái)看，這些都是訣竅上的思考。
生克制化沖合會(huì)刑穿的涵義要確實(shí)理解。怎樣生？如何克？怎樣制化？如何沖合會(huì)刑穿？什麼叫沖？譬如巳亥沖，一個(gè)在年支一個(gè)月支，沖出來(lái)會(huì)有什麼現(xiàn)象？哪一個(gè)勝哪一方??？刑又代表什麼？在討論六親與感戸方面，都脫離不了這些沖合會(huì)刑穿。
宮位的考慮。在卦理的論法上來(lái)說(shuō)，上爻為首、五爻為頸、四爻為胸、三爻為腹、二爻為臀部、初爻為足，這是卦爻在身體的宮位。也可以把上卦（外卦）當(dāng)上半身，下卦（內(nèi)卦）視為下半身。
同理，八字也可把它當(dāng)成一個(gè)卦，如果天干受克的話，傷到表面，地支受沖的話，就傷到內(nèi)腑。如果把八字比成身體的部位，那麼年柱為頭、月柱為胸、日柱為腹、時(shí)柱為足。如果以身體的方位來(lái)看，年支為左腳，時(shí)支為後腳，這些都可以參考。如果以住宅環(huán)境來(lái)看，天干為後面，地支為前方。六神的高低、官殺印星在上或後，食傷財(cái)星在下在前，這些都是宮位上的考慮。
過(guò)限的用法。從卦爻上來(lái)看，初爻可視為正月、二爻為二月……上爻為六月，再由初爻為七月順序迴圈。
命理上的四柱，古代先賢就是依卦的原理將它分成幾個(gè)階段。年柱管出生至16歲的運(yùn)限，月柱管17歲至32歲的運(yùn)限，日柱管33歲至48歲之運(yùn)限，時(shí)柱管49歲至64歲之運(yùn)限，64歲以後再由年柱開(kāi)始，依此原理，算流月時(shí)，是否也可以每柱管三個(gè)月的方式輸完四柱剛好一年？至目前為止流月尚無(wú)求證。
神煞。卜卦用六蓋畫(huà)配爻，以增加斷卦的準(zhǔn)確性。那在命理也需要用神煞來(lái)點(diǎn)綴，這些神煞可以使五行六神的意義更明顯。
一般常用的神煞，以近賢何建忠先生所著的八字心理學(xué)中所說(shuō)的桃花貴人羊刃驛馬……等比較常用，把這些神煞加入五行六神，則更能掌握其含義。
如果覺(jué)得以上這些還不夠用，就拿出十二生死歷程來(lái)應(yīng)用。
一般測(cè)象應(yīng)用以上六點(diǎn)應(yīng)該就夠了。
舉例來(lái)說(shuō)：
乾：辛 癸 癸 癸
卯 巳 酉 亥
這個(gè)八字的先天風(fēng)水是什麼呢？
這就是一個(gè)測(cè)象的過(guò)程！不過(guò)八字?jǐn)囡L(fēng)水也不是直接從五行中去對(duì)號(hào)入座，即不是一見(jiàn)寅卯木旺就代表東方一定就有樹(shù)、樹(shù)林，一見(jiàn)亥子水就是認(rèn)為北方有溝、河井之類，而是根據(jù)五行方位的喜忌和旺衰來(lái)論吉兇。如一個(gè)八字中命局以火為用，命局不見(jiàn)巳午火，或巳午火在局中起反作用，或空亡等等。說(shuō)明此人家中先天風(fēng)水的南方地勢(shì)較高，反之則開(kāi)闊，低地勢(shì)！風(fēng)水狀態(tài)的要求是：東高西低，北高南低。我們來(lái)看上面這個(gè)八字，這個(gè)八字是章環(huán)瀅女士所著的《四柱速斷心訣》裏的一個(gè)例子。書(shū)中雲(yún)：命主出生時(shí)家的大門是朝東開(kāi)的，廚房是在南方，西北方有高過(guò)你家院子的建築物，從北方開(kāi)始喲一條河一直流過(guò)你家門口，不過(guò)河水有時(shí)乾涸，你們兄弟中排行的老二不順，多病，且兄弟們都不利官職。求測(cè)人驚奇的追問(wèn)：如此斷法如何得來(lái)。書(shū)中沒(méi)講分析的思路是為遺憾，我試著分析一下，讓初學(xué)者能夠知道如何溯本逐源，免得入寶山而空回！癸水生於四月，似乎弱相，但八字中金水黨助者甚多，日幹轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，故以身強(qiáng)格立命！金水為忌神！木火為喜用神！四柱中卯木為大門之朝向！巳火為南為廚房！河水有時(shí)會(huì)幹是癸為小水！金水忌神為旺，所以北方有河?。”狈綖榭藏?，為中男，所以斷老二不順！
下面來(lái)講講八字神索，我開(kāi)始也感到很奇怪，感到很神奇，但我對(duì)大六壬等都有所涉獵，也覺(jué)得其與其中有想當(dāng)大的關(guān)係，後來(lái)看到《江公擇日秘訣全集》一書(shū)，我才了然！其實(shí)也很好理解，八字中也隱藏了大量的象，古代人用六爻、奇門、大六壬來(lái)演繹時(shí)間卦，是為了更直觀地表現(xiàn)出一些類象來(lái)！我們可以理解四柱是電腦裏的機(jī)器碼，是共用語(yǔ)言，而六爻、六壬等好比C語(yǔ)言、DELPHI語(yǔ)言等。所以現(xiàn)今有人研究時(shí)空四柱學(xué)，用來(lái)預(yù)測(cè)彩票、證券投資等等是一門較為創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，在繼承上有發(fā)展！下面一個(gè)例子取材于易引雁網(wǎng)站。
乾造：癸 丁 癸 己
巳 巳 巳 未
大運(yùn)：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸醜
1955 1965 1975 1985 1995
文中所講一個(gè)廣東羅定一個(gè)叫“福伯”的風(fēng)水算命師，其一看這個(gè)八字就沖口到：此人已死，是自殺而死，死的時(shí)候是在家裏的廚房裏，時(shí)間約在97年秋天！為什麼呢？大家可能都會(huì)問(wèn)？福伯說(shuō)“八字同手相一樣有吉兇的信號(hào)！這個(gè)八字中有自殺的資訊，再逢自殺流年就應(yīng)災(zāi)了！而八子裏的繩索就是八字的象！
八字繩索如何理解呢？因?yàn)槲疫@個(gè)還不是很瞭解，上文裏作者也是故作神秘，我稍微解釋一下！繩索如何連起來(lái)，我覺(jué)得可能是天干和地支之間相生或比和就可以用一根線連起來(lái)！這就是所謂的繩索！這個(gè)八字連起來(lái)就是下面這個(gè)樣子（地支全部連起來(lái)，再月柱丁與月支巳火連，時(shí)幹己土與未土連）：
乾造：癸 丁 癸 己
巳 巳 巳 未
在《江公擇日秘訣全集》中按圖索冀，發(fā)現(xiàn)是地獄格，有自殺的動(dòng)向！97年丁醜年醜沖未土，大運(yùn)癸醜，癸克丁火，繩索被啟動(dòng)，所以應(yīng)災(zāi)！
按八字來(lái)分析，這個(gè)八字明顯的從才格，最忌走比肩幫身之運(yùn)，97年是一大災(zāi)之年！與理也符！我想各位高手也斷得出！但斷死於吃農(nóng)藥，在廚房裏，怕沒(méi)有幾個(gè)了！不過(guò)未土類神是醫(yī)藥，又未土為農(nóng)事，巳火為廚房，大家也該有點(diǎn)眉目了！所謂“神而明者。在乎其人也！”
八字是一門學(xué)問(wèn)，易學(xué)難精，大家都會(huì)有走歧路的時(shí)候！我覺(jué)得學(xué)八字也跟學(xué)其他易學(xué)一樣，要養(yǎng)成一個(gè)象的概念！這樣方能登上子平術(shù)之高峰！上面也只是拋磚引玉而已，能夠做到舉一反三，時(shí)間久了必定有成！如果“舉一隅而不能三隅反，則不復(fù)矣”。我覺(jué)得學(xué)術(shù)就是“學(xué)而述之”之義，我寫本文也並非嘩眾取寵，而是對(duì)自己所學(xué)的思維的一次深入而已，見(jiàn)仁見(jiàn)智則但憑各位發(fā)揮了！最後以一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”來(lái)結(jié)束本文。
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