說說中國古代銅鏡的傳奇~
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
溫庭筠的這首《菩薩蠻》因《甄嬛傳》的熱播而成為人們對于古代女子梳妝場景最深刻的記憶：發(fā)鬢如云、香腮似雪、細(xì)彎蛾眉......一絲不茍的妝容在前后兩面鏡子中都毫無破綻，美人如花般綺麗。
《雍親王題書堂深居圖屏·裘裝對鏡》軸 故宮博物院藏
其實，銅鏡并非只是女子梳妝打扮時的必備工具，而具體銅鏡在古人生活中扮演著怎樣的角色，還得從它的歷史講起。
銅鏡起源于何時？據(jù)《黃帝內(nèi)傳》載：“帝既與西王母會于王屋，乃鑄大鏡十二面，隨月用之”。這種上古傳說中的圣人制鏡是否可信？
其實，據(jù)現(xiàn)今考古發(fā)掘成果，這一傳說還真有點道理。在上世紀(jì)七十年代，齊家文化遺址中出土了三枚銅鏡：一枚是重環(huán)形紋，一枚是光素?zé)o紋的橋形鈕小銅鏡，一枚帶七角星紋。
齊家文化 幾何星紋鏡
齊家文化指的是以甘肅為中心的一種新石器時代晚期文化，距今4000多年?？梢娿~鏡歷史源流之早，其中光素?zé)o紋的橋形鈕銅鏡因年代最早還被稱為“中華第一鏡”。
這枚銅鏡的出土把中國的銅鏡使用歷史從殷商時期提前到了新石器晚期，同時，它的時間遠(yuǎn)早于斯基泰文化（公元前7世紀(jì)—前3世紀(jì)），有力地反駁了“中國銅鏡技術(shù)來自于斯基泰文化”這一假說。
“中華第一鏡” 齊家坪遺址M41號墓葬出土
同時，現(xiàn)今的考古發(fā)掘成果還揭示了另一個現(xiàn)象——銅鏡更可能起源于甘青地區(qū)而非中原地區(qū)。
以青海湟源縣大華中莊卡約文化墓地為例，僅11座墓葬就出土了30多面銅鏡，與之相對應(yīng)的，中原地區(qū)的殷商墓葬發(fā)掘中，銅鏡數(shù)量卻屈指可數(shù)。
平行線紋鏡 河南安陽侯家莊1005號商代墓出土
另一方面，中原地區(qū)出土的銅鏡樣式與紋飾，都帶有明顯的外來文化因素，技術(shù)上也不同于此時高度發(fā)達(dá)的青銅鑄造技術(shù)。
到了戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)的銅鏡才迎來了第一個飛速發(fā)展的高峰，到戰(zhàn)國晚期時，已經(jīng)形成了成熟的銅鏡制造體系，也擁有了十分明確的本土風(fēng)格。
不同于早期銅鏡多用幾何紋或光素?zé)o紋，春秋戰(zhàn)國時期的銅鏡上有著明顯的中原地區(qū)青銅器甚至紡織品的特色，動物、花葉、連弧紋等都成為了銅鏡上的常客。
戰(zhàn)國 十六聯(lián)弧三獸紋銅鏡 中國國家博物館藏
戰(zhàn)國 羽狀紋四葉銅鏡 湖南省博物館藏
工藝上也大有進(jìn)步——復(fù)合鏡、錯金銀鏡、鑲嵌鏡、彩繪鏡等技藝精湛的特種工藝鏡屢見不鮮。
甚至各地域還因偏愛的紋飾和工藝不同而形成了自己獨有的風(fēng)格，如晉地多用動物紋；楚地多用山字紋、制作尤其精美；關(guān)中則偏愛厚重感......
戰(zhàn)國 六山字紋銅鏡 中國國家博物館藏
銅鏡制作的第二個高峰發(fā)生在漢代，西漢早期的銅鏡繼承了楚地特色，多用蟠螭紋樣，還?？逃秀懳?，如刻有“見日之光，天下大明”的日光鏡、“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象乎日月”的昭明鏡等。
這一時期最為流行的銅鏡名為規(guī)矩鏡，因為它帶有的紋飾常是規(guī)矩的T、L、V樣，也被外國學(xué)者稱為TLV鏡。這種鏡子上往往可以添加四神獸、十二生肖銘文等進(jìn)一步裝飾，是漢鏡中流行時間最長的。
漢 四神規(guī)矩紋銅鏡 陜西歷史博物館藏
這一時期的銅鏡還往往承載了人們對于宇宙時空的理解和看法，如有名的星云紋鏡，其上各種凸起和曲線共同組成了天文星座的模樣，印證了此時天文學(xué)的進(jìn)步。
漢 星云鏡 寶雞青銅器博物院藏
其實，兩漢時期鑄鏡業(yè)的發(fā)達(dá)仰賴于官營與私營的共同進(jìn)步，以會稽郡、江夏郡、蜀郡等地為代表的經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)出了許多技術(shù)精湛、裝飾精巧的神獸鏡、畫像鏡等。
值得一提的是，此時還出現(xiàn)了一種奇特的銅鏡——透光鏡，它外形與普通銅鏡無差，但當(dāng)光線映照其上時，與之相對的墻面上會反映出鏡子背面花紋的影像，故而還有“幻鏡”之名。
這種鏡子的制作方法早已失傳，上世紀(jì)經(jīng)周總理指示，一大批科學(xué)工作者終于揭開了它的原理，只可惜現(xiàn)存的透光鏡數(shù)量本就不多，經(jīng)銹蝕也大損其功能，能透光者更是屈指可數(shù)。
西漢 “見日之光”鏡（透光鏡） 上海博物館藏
銅鏡的下一個繁榮時期發(fā)生于唐代。唐代銅鏡的突破是多方面的：在造型上，涌現(xiàn)出了葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡、八棱形等；工藝上，螺鈿、鑲嵌、鎏金、金銀平脫等工藝也得到了普遍應(yīng)用；裝飾上，得益于此時東西方文化的深入交流，異域元素也被應(yīng)用進(jìn)了銅鏡制作中。
唐 月宮鏡 故宮博物院藏
唐 四鸞銜綬紋金銀平脫鏡 陜西歷史博物館藏
此時最為典型的一種銅鏡便是海獸葡萄鏡，即結(jié)合了葡萄、海獸甚至雀鳥、蜂蝶、花草紋樣的一種銅鏡，其裝飾華麗繁縟，頗具神秘色彩，還有著“多謎之鏡”的稱號。
唐 海獸葡萄紋鏡 故宮博物院藏
而宋遼金時期的銅鏡雖然在裝飾的藝術(shù)性上進(jìn)一步拔高，但也更呈現(xiàn)出濃厚的地域分異特色，還帶有一定的宗教屬性，展現(xiàn)出了此時不同地區(qū)佛教與道教信仰的深厚，也暗示了游牧民族地區(qū)與中華文化的交融。
如許多銅鏡的圖象都取自道教的降龍伏虎、洞天訪道、天師除魔斬蛟等題材，甚至還刻畫有明顯的道教符號、咒語等。
金 許由巢父故事鏡 黑龍江省博物館藏
元明清時期的銅鏡繼承了前代銅鏡的工藝技術(shù)與裝飾風(fēng)格，但在裝飾的選擇上更偏向世俗化，主要流行的是多寶鏡、吉語鏡，常見各種“長命富貴”、“五子登科”字樣。
而到了清代中后期，西方玻璃鏡的大量輸入使得銅鏡市場縮小，生產(chǎn)也隨之衰落下來，僅在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)還可見到較大規(guī)模的生產(chǎn)。
明 九世同居鏡 故宮博物院藏
清晚期 硬木嵌料石把鏡 故宮博物院藏
銅鏡制作在歷史上的幾登高峰也暗示了我們，它如此受歡迎絕不僅僅只因為它是一種照容工具。
其實，從它的裝飾尤其是銘文中我們對它的用途就可窺一二。漢代日光鏡中有一種銘文“見日之光，長毋相忘”，可見它是用于提醒戀人長相思、勿相忘之意。
在婚戀中，銅鏡扮演著定情之物的角色，李白《代美人愁鏡二首》其二首句便是“美人贈此盤龍之寶鏡，燭我金縷之羅衣”。用于婚嫁戀愛的鏡子上往往有著鸞鳳和鳴、雙雀、對雁等成雙成對的紋樣。
唐 雙鵲銜綬云龍紋月宮鏡 青州博物館藏
李白詩中提到鏡子的還有“高堂明鏡悲白發(fā)”、“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜”等句。
攬鏡自照，除了能輔助修飾容貌之外，還能直觀地看到自己外貌的變化，難免便因此勾起人生慨嘆。鏡子是提醒文人雅士自省的一種工具。
當(dāng)然，自省便不能光關(guān)注歲月滄桑，還要關(guān)注為人處世是否得體。《貞觀政要》中便有名句：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！惫识娜藗溏R佩鏡，其實有著比正衣冠更深的含義。
清 《磨鏡圖》 中國國家博物館藏
當(dāng)然，照鏡子并不止自己給自己照，還能給別人照。
葛洪在《西京雜記》中寫秦始皇擁有一面神奇的大銅鏡，里面映照的人影都是倒立的，但如果用手按住胸口，就能顯現(xiàn)出人的五臟六腑，甚至還能辨忠奸，這一現(xiàn)象被稱為“秦鏡高懸”，也就是“明鏡高懸”的來歷。
江蘇興化古縣衙
除此之外，我們還能從銅鏡被賦予宗教元素的現(xiàn)象中看出，銅鏡在宗教中有著神異的功能，比如辟伏邪魔、占卜預(yù)知等。
《太平廣記》記述的一則故事中，隋汾陰侯臨終前賜給了王度一枚銅鏡，稱其“持此則百邪遠(yuǎn)人”。
銅鏡在古人心中有著神圣的意義，甚至自帶神力是一種法寶。風(fēng)水學(xué)說和宗教儀式都十分重視銅鏡使用，墓葬中也常有發(fā)現(xiàn)用于鎮(zhèn)墓的銅鏡。
東漢 中平四年群神鏡 上海博物館藏
這種想法除了因為銅鏡自身擁有其他器物難以取代的功能外，還與它的制作方法有著緊密的聯(lián)系。
古人制鏡最早的用途是聚光起火，這種特殊的器物被稱為“陽燧”，故而銅鏡被視為來自太陽的至陽之物，甚至鑄造時間都最好選在至陽之時。
著名的貢品“江心鏡”，據(jù)《太平廣記》說法，便是制作于五月五日午時。傳說天寶八年秦中大旱，唐玄宗正是憑借神奇的江心鏡成功祈雨，解除旱災(zāi)。
“黑石號”出水揚州江心鏡
從照容工具到文人美人必備之物，再到宗教民俗中的重要部分，中國古代的銅鏡不僅凝結(jié)了數(shù)千年勞動人民的智慧，更承載了文化與歷史的變遷。
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