中國傳統(tǒng)家具包括坐具、承具、臥具、庋具、架具和屏具。作為中國傳統(tǒng)文化的藝術瑰寶，其蘊含著獨特意趣的文化精粹。
迎來了嶄新的2021年，今天讓我們回顧一下中國傳統(tǒng)家具中坐具的精髓內(nèi)在美。家具的造型,尤如人的外表；器物的工藝,尤如人的氣質(zhì)，而器物背后的文化符號，則猶如人的精神內(nèi)涵。
交椅
黃花梨直背式交椅
交椅，由馬扎，交杌發(fā)展而來。明代交椅上承宋式，分為直后背和圓后背兩種。尤以后者是顯示特殊身份的座具，多設在中堂顯著地位，有凌駕四座之勢。
生活中，我們在介紹別人的時候常說，他是單位的“頭把交椅”，意思就是說他在單位里權力最大?？梢钥闯?，交椅作為椅子本身的功能已經(jīng)逐漸退化了，而是具有豐富的延伸寓意，演變成了一個權力的象征，在我們漫長的文化進程中形成了一種文化象征。
元黃花梨圓后背交椅
交椅圓背的、直背的帶扶手的、不帶扶手的不同的形制，這其中自然也就分三六九等。首先，有扶手的一定比無扶手的等級高，在這一點上我們跟歐洲的等級觀沒有差異。差異是在靠背。圓背是交椅的初始狀態(tài)，但這個不是決定它等級高低的最根本的原因，主要原因是因為圓背的交椅比較容易攜帶，直背的交椅由于扶手過長，不是連貫而下的，搬起來比較笨重。所以一般直背的交椅都出現(xiàn)在離生活場所不遠的地方，我們看明代大量的繪畫中，這種交椅就只是從屋里搬到屋外，說明權力本身還是在他的家庭當中；而圓背交椅就可能帶到很遠的地方，比如郊游、行獵，所以它形成了最高等級的權力象征。其次是直背帶扶手的交椅，再次就是無扶手的。
黃花梨圓后背交椅
交椅不斷的變化的形態(tài)，也是對人們需求的一個逐漸適應的過程，越來越合人的尺度，也給人帶了更為舒適的感受，也滿足了人們心理與精神深層的需求。
寶座
清乾隆 紫檀雕西番蓮“慶壽”紋寶座
寶座,或稱御座,在中國傳統(tǒng)家具中代表著皇帝和君主。寶座作為統(tǒng)治者至高無上權力的象征,在古代屬宮中御用之物,只有皇帝、皇妃、王爺?shù)韧跏易谟H方能使用。在古代漫長的歷史歲月中,紫禁城、承德避暑山莊及各處行宮、園林、皇陵等多處都設有寶座。傳承下來的明代寶座寥寥數(shù)張，大多數(shù)為清代家具制式，體現(xiàn)了清代早、中、晚期不同時代的藝術風格和工藝技術水平。
清中早期 紫檀九屏風螭龍聚寶盆拐子紋大寶座
寶座大多以紫檀制作,取材厚重,造型莊重,雕飾精巧,為使用者增添威嚴之感。清式寶座的特點是尺寸大,結(jié)構復雜,用料規(guī)范,做工精細,裝飾瑰麗。寶座上下內(nèi)外,或浮雕、或透雕各種吉祥紋飾,顯現(xiàn)出皇家的尊貴和豪華氣派。由于其在宮廷家具中占有極其重要的地位,寶座在選材、造型、裝飾,乃至整個制作過程都相當嚴格,工藝水平極高,件件稱得上孤品。
寶座獨一無二的尊貴氣質(zhì),就如同皇帝無可動搖的地位一般。寶座在造型上展現(xiàn)出的威嚴霸氣,與皇帝的莊嚴威武、號令天下不謀而合。在人們的印象中,能與寶座匹配的,非君主莫屬!
圈椅
明黃花梨透雕背板圈椅
圈椅,有著“天圓地方”的外型,上圓下方,圈是圓,座是方。以圓為主旋律,圓是和諧,象征幸福；方是穩(wěn)健,寧靜致遠。
清早期 黃花梨雙螭龍如意紋圈椅
圈椅椅背的“圓”與四腳的“方”,不僅呼應了“天圓地方”的認識論和“天人合一”的精神追求,曲線與直線的相結(jié)合也體現(xiàn)著陰陽平衡的學說。另外,圈椅也是體現(xiàn)中式古典家具制作技藝的范本,比如圈椅的高度、扶手的高度的搭配不僅要考慮視覺效果,還有讓人正襟危坐的設計考慮；一榫一卯、一板一木間的最優(yōu)選擇,有著經(jīng)久不衰的設計美感。
黃花梨17世紀圈椅
從儒家思想來講,中庸就是做人要外圓內(nèi)方,外圓指的不是圓滑,而是不極端、無棱角,能夠淡然物外、從善如流,任何事情都能容得下；內(nèi)方也就是正直,心存一腔正氣,保持良好向上的個人人格,和應承擔的責任。聯(lián)想起來,圈椅可不就是一位中庸正直之人。
官帽椅
明 黃花梨四出頭官帽椅
官帽椅的形態(tài)典雅、端莊,蘊涵了—種儒雅的文人氣質(zhì),其形似官帽也正是“樂觀人世”的思想表現(xiàn),尤如一位溫文爾雅的文人。
在中國古典家具的椅子中,官帽椅以其夸張舒展、體形高大的特點而著稱,因其形狀酷似古代官員的帽子而得名,是明式家具中的經(jīng)典類型之—。
明末清初 黃花梨高靠背南官帽椅
官帽椅造型簡約流暢、高大靈動、端莊大氣,常見于文人墨客的客廳、書房、臥室之中,久而久之,也沾染上了文人的氣質(zhì)；古代文人喜愛坐在寬大的官帽椅上,或揮毫潑墨,或吟詩作詞,瀟灑飄逸,從容安詳,談笑風生；官帽椅的材料、工藝、造型、裝飾所形成的典雅質(zhì)樸、大方端莊、典雅清新的審美趣味,與古代文人追求不落俗套、耐人尋味的藝術品位不謀而合；
官帽椅是中國傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn),它在很多方面表現(xiàn)出來的儒家的“仁”、“禮”和道法自然的哲學思想,正是古代文人身上常有的。因此,說官帽椅如文人,可謂恰當自然。
禪椅
明代黃花梨禪椅
古代禪師禪坐一般都有特定的椅子,名為“禪椅”,禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同,它適合禪師盤腿而坐,并能使禪師腰部抵直,坐成標準的打坐姿勢。一首“人人避暑走如狂,獨有禪師不出房；不是禪師無熱惱,只因心靜自然涼”深刻揭示了禪的作用。這種空靈意境,在禪椅這一家具中被體現(xiàn)得淋漓盡致。
清中期 黃花梨嵌癭木圍子有束腰帶托泥禪椅
禪椅的寬大,如同禪師空靈寬闊、能容納萬物的心胸一般；禪椅的形制肅穆,與禪師冥思、宣教的氛圍不謀而合；禪椅的線條簡練、不事雕琢,就像禪師簡樸、不求名利的性格；禪椅的堅固耐用,如同禪師堅韌不拔的品質(zhì)……
禪椅,委婉含蓄、干凈簡樸的曲線,若有若無、若虛若實,給人留下廣闊的想象空間與虛無空靈的禪意,處處體現(xiàn)出一位得道高僧的品格和氣質(zhì),值得細細品味。
玫瑰椅
清早期 黃花梨券口靠背玫瑰椅
玫瑰椅在古典座椅中屬于知性文雅的代表,造型通透輕盈,宛如清水出芙蓉。不過,此“玫瑰”非象征著浪漫的玫瑰花,而是美若瑰玉的“玫瑰”,與名字匹配的是,玫瑰椅也是古代小姐閨房的御用座具,因此還有一種名稱曰:“小姐椅”。因為,把玫瑰椅比喻成知性文雅的千金小姐是再合適不過的了?！?/p>
明末 黃花梨透雕靠背玫瑰椅
在周莊著名的沈宅里,女眷客廳所陳設的椅子就全都是玫瑰椅。古代女子坐在此種椅子上,必須坐姿端正、腰背挺直,坐椅面三分之一的位置,以體現(xiàn)大家閨秀的教養(yǎng)。
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