以器飾器，博古圖的獨特魅力
“博古”，意為通曉古事物，博，尤其強調(diào)其范圍廣大，數(shù)目繁多。
這一詞最早起源于北宋大觀時期，徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器，名曰《宣和博古圖》，共計30卷，以示宋人收藏的古器，這其中的古器主要是指當(dāng)時皇室在宣和殿所藏商至唐代的銅器839件，集宋代所藏青銅器之大成，故而得名“博古”。
北宋《宣和博古圖》書影
自博古成為文人雅好以來，這一主題也逐漸成為了工藝品裝飾的一大重要題材，尤其是在清代，各式罐、碗、杯、盤、筆筒、花瓶、茶具等都可見博古紋的身影，其中最多的便是瓷器。
從器物本身的美學(xué)來說，博古紋的搭配自由度極高，幾乎是千器千面，它們統(tǒng)一于同一主題，卻不會讓人感覺重復(fù)乏味，十分難得。
清咸豐 粉彩開光博古圖碗 故宮博物院藏
清 金累絲博古紋花囊 故宮博物院藏
清康熙 五彩狩獵圖長方瓷板 故宮博物院藏
此外，博古圖重點展現(xiàn)的雖然是器物的豐盛繁美，但細觀每一器，無不是精巧絕倫的古代鼎彝禮器，這些器物本就氣質(zhì)不俗，濟濟一堂時又搭配了花草典籍等清物，可謂是自成一處絕景。
在研習(xí)社收藏的眾多珍寶中，以博古圖為裝飾紋樣的亦不在少數(shù)。
這件七屏風(fēng)式羅漢床，七扇圍屏上均以百寶嵌技法作博古圖，每幅圖的搭配都不甚相同，但又在相對位置做了類似的搭配，在保持秩序美的基礎(chǔ)上做到了豐富的觀感。
清 紅木鑲癭木百寶嵌博古圖七屏風(fēng)式羅漢床及炕桌 研習(xí)社珍藏
正中略高的屏面器物最多，又將身量高挑豐滿的大吉葫蘆放在視覺中心，使“大吉”二字分外顯眼，奠定了整器吉祥喜慶的氛圍感。其余器物則大小高矮不一，擺放位置也錯落有致，互不干擾的同時還能互補。
兩側(cè)的構(gòu)圖對稱，均是瘦長花瓶搭配矮扁圓碗，恰到好處的比例使截然不同的二者能互相映襯。
且花瓶清俊，正適合襯托花草的秀逸，圓碗豐盈，恰可以襯托果實的飽滿，可見在細節(jié)搭配上，也沒有一絲敷衍。
這套紅木背屏椅的博古圖則是以浮雕技法制作，因為缺乏了色彩的渲染，工匠便更著力于博古圖中各個器物造型的打造。
清 紅木博古紋背屏椅成堂（六椅三幾） 研習(xí)社珍藏
每件椅子背屏上的博古圖依然不同，但大致搭配類似，三件主要器物的存在感不分上下，其造型均取自經(jīng)典鼎彝等青銅禮器，適合作花瓶的還會搭配向另一側(cè)延伸的花枝、靈芝等物，連接左右。
細細觀察，畫面的空余處還配有荸薺、佛手等小物件，它們造型可愛、寓意吉祥，常作為博古圖的黃金配角出現(xiàn)。
對于羅漢床和背屏椅來說，它們可供裝飾的“屏”雖然會首先吸引視線，但在整體中的地位并不突出。但對于真正的屏風(fēng)而言，可供裝飾的屏面就是整器核心，也是最適合博古圖發(fā)揮的舞臺。
這件紫檀鑲漆地百寶嵌屏風(fēng)還特別為博古紋設(shè)計了分隔，使整幅畫面宛如博古架，更是別致。
清 紫檀鑲漆地百寶嵌博古圖插屏 研習(xí)社珍藏
在博古紋的制作中，百寶嵌是最受偏愛的一種作法，因為博古圖元素豐富，而百寶嵌恰能讓人充分利用不同材料的特性，以盡可能地模擬真實器物。
色彩或許能通過精心調(diào)配得到，但玉器、瓷器、甚至銅器的質(zhì)感是其他技法很難模仿的，這種以小材料模擬大器物的方法，也契合了文人在文房中“以小見大”的期望，充滿了哲思。
瓷器上的博古圖因是手繪而成，能將博古圖的造型、色彩、搭配等方面都展現(xiàn)得更為完全。
此對花觚上的博古圖就相當(dāng)豐富，因為觚身修長挺拔，可裝飾面積有限，工匠特意將博古器物的位置設(shè)計得更為擁擠，盡可能保證從一個角度看過去就能欣賞到博古圖的繁盛之美。
清代 斗彩博古圖花觚 研習(xí)社珍藏
與之前器物不同的是，花觚上的博古圖主配角的差別已經(jīng)不再明顯，枝骨清俊的梅花、茂盛簇開的盆景、五彩繽紛的果實、姿態(tài)怪異的奇石......豐富的配角使整幅畫面充滿了喧騰熱烈的氛圍。
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