大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)
秦漢時(shí)期，中原地區(qū)形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化大一統(tǒng)的局面。一種“大美”氣象，絢爛了此一時(shí)的歷史天空。秦長(zhǎng)城、兵馬俑、漢樂舞、漢大賦、馬踏飛燕青銅雕、漢畫像磚石......以數(shù)量大、體量大、精神氣魄大的時(shí)代精神及其個(gè)性風(fēng)采，令人感動(dòng)、震撼，使人目不暇接。
西漢 玉鋪首 陜西省興平縣茂陵附近出土 陜西省歷史博物館藏
西漢前期 玉獸首銜環(huán)鋪首 廣東省廣州市象崗越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
傳國(guó)玉璽，受命于天——帝國(guó)之璽
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”這是劉邦的豪言壯語，它猶如一般強(qiáng)勁之風(fēng)，吹開了歷史新的一幕。劉邦滅秦勝楚，統(tǒng)一中國(guó)，于公元前202年，建立西漢王朝，終于坐上皇帝的寶座。做了皇帝的劉邦，欣喜不已，他仍不忘借助“通靈寶玉”，來標(biāo)榜自己天子的身份。
玉印中有一枚覆斗鈕印，印紋陰刻篆書“趙眛”二字，有邊欄，二字當(dāng)中琢有豎界；一枚龍鈕金印，“文帝行璽”四字由左而右，從上而下讀，四字間有十字格，帶邊欄，留有秦印風(fēng)格，堪稱鎮(zhèn)墓之寶。據(jù)專家考證，印璽上的趙眛就是西漢南越文帝，他是南越開國(guó)之君趙佗的孫子，二印應(yīng)屬趙眛所用。南越國(guó)是西漢時(shí)期位于廣東的一個(gè)小國(guó)。當(dāng)年，就在劉邦大敗楚軍，正在山東準(zhǔn)備登基做皇帝之前，趙國(guó)之人趙佗據(jù)嶺南之地，率先建立南越國(guó)。
西漢 玉螭虎鈕印 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
西漢 玉螭虎鈕印 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
西漢呂后掌權(quán)時(shí)期，南越國(guó)不向西漢朝貢，為此，呂后曾頒布命令禁止賣鐵器和馬牛給南越，借以對(duì)南越國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖。當(dāng)時(shí)用來發(fā)布命令所用之璽，應(yīng)該就是“皇后之璽”。此玉璽選料為上等新疆和田羊脂玉，溫潤(rùn)潔白，玉質(zhì)晶瑩，精美靈秀。璽鈕凸雕一螭虎，四側(cè)面陰刻云紋，印面為正方形，陰刻篆書“皇后之璽”四字，布局疏朗，書體端莊流暢，結(jié)構(gòu)方整，筆勢(shì)方中帶圓，剛?cè)嵯酀?jì)，刀法嫻熟，可謂方寸之間集萬千氣象，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高超的篆刻藝術(shù)水準(zhǔn)。漢代有官印制度，對(duì)印的印文字?jǐn)?shù)、官職名稱，特別是印材、綬帶、鈕制作都作了規(guī)定。
西漢前期 “皇后之璽”印 陜西省咸陽市韓家灣狼家溝出土 陜西歷史博物館藏
西漢中期 玉璽 河北省滿城縣陵山1號(hào)墓出土 河北博物館藏
彌綸天地 羽化登升——漢璧中的宇宙觀
先秦之際，曾引發(fā)出因一塊價(jià)值連城的玉而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史典故，它們就是著名的“和氏璧”與“完璧歸趙”的故事。后世人們大都關(guān)心這件充滿傳奇色彩的“和氏璧”究竟是一塊什么樣的美玉？其實(shí)，這個(gè)問題并不重要，重要的是玉璧作為禮器，其本身所蘊(yùn)含的象征意義。良渚時(shí)期的先民，對(duì)上天與玉璧間內(nèi)在關(guān)系已有初步認(rèn)識(shí)，他們有意識(shí)地把玉琢成圓形，然后祭祀它們，以求取得與天“圓”的溝通。后人由此總結(jié)出“璧圓像天”這一原始樸素的宇宙觀?！拌堤焱瑯?gòu)”是商周之人的理解，他們同樣把“璧”視為宇宙神的代表。為了凸顯“天”居于宇宙中的至尊地位，周人還把玉璧列為六瑞之首、六瑞之尊，在《周禮》中規(guī)定“以蒼璧禮天”。
西漢 玉璧 四川省涪陵縣黃溪鄉(xiāng)墓葬出土 四川省博物館藏
西漢中期 玉雙龍谷紋璧 河北省滿城縣陵山1號(hào)墓出土 河北博物館藏
西漢前期 玉雙重璧 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
西漢前期 玉雙連璧 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 南越王墓博物館藏
漢 玉“長(zhǎng)樂”銘谷紋璧 故宮博物院藏
玉獸出“神境”1966年在陜西省咸陽市新莊漢元帝渭陵建筑遺址出土一件玉圓雕羽人馭馬。玉質(zhì)溫潤(rùn)，由奔馬、羽人以及象征流云的踏板三部分組成。馬形體高大，充滿活力，平首張口，雙目前視，四肢彎曲，右前蹄踏于“云頭”；羽人頭束巾，著短衣，左手摁在馬頸部，右手持象征長(zhǎng)壽的靈芝，騎在馬背上。馬和人都長(zhǎng)著翅膀。它們平日會(huì)飛，此時(shí)似在信步閑“云”。
西漢 玉羽人馭馬 陜西省咸陽市新莊漢元帝渭陵建筑遺址出土 咸陽市博物館藏
玉獸——（1）玉熊：白玉琢成，玉質(zhì)華潤(rùn)，圓頭，圓眼，長(zhǎng)吻短尾，粗頸，雙耳后抿，憨態(tài)可掬，呈蹣跚行走、悠閑自在的樣子。它與“羽人馭馬”同出于漢元帝渭陵建筑遺址。自古熊被視為祥瑞之獸。
西漢 玉熊 陜西省咸陽市新莊漢元帝渭陵建筑遺址出土 咸陽市博物館藏
東漢 玉熊水滴 江蘇省揚(yáng)州市甘泉老虎墩漢墓出土 揚(yáng)州博物館藏
（2）玉辟邪：與“轉(zhuǎn)世升仙”相應(yīng)的需求就是“以御不祥”，即人們常說的辟邪。兩漢時(shí)的王侯將相深信，玉剛卯有逐除鬼魅精怪、祛災(zāi)辟邪的神用，于是當(dāng)時(shí)的人們紛紛佩戴。
東漢 玉剛卯 安徽省亳州鳳凰臺(tái)1號(hào)漢墓出土 亳州市博物館藏
西漢 玉辟邪 陜西省咸陽市新莊漢元帝渭陵西北漢代遺址出土 咸陽市博物館藏
（3）玉牛：牛為六禽之一，憨厚樸實(shí)、任勞任怨的性格，廣為人們喜愛，它們的形象，也常被古人用于各類藝術(shù)創(chuàng)作。
西漢 玉牛 陜西省蒲城縣賈西鄉(xiāng)出土 陜西省歷史博物館藏
（4）其他：兩漢時(shí)，社會(huì)上流行一部奇書——《山海經(jīng)》，成書時(shí)間大約為戰(zhàn)國(guó)初到漢代。它是一部?jī)?nèi)容豐富、風(fēng)貌奇特的上古佳作，也是中國(guó)古人想象力的集大成者。涉及天文、地理、宗教、動(dòng)物、植物、礦物，關(guān)鍵是其匯集了中國(guó)歷史上最優(yōu)美的神話，如夸父逐日、大禹治水、女蝸補(bǔ)天，還有人們?cè)偈煜げ贿^的西王母、東王公等仙人；記錄447座山，其中182座山產(chǎn)玉，甚至提到玉的名字及用途。
西漢 玉鷹 陜西省咸陽市新莊漢元帝渭陵西北漢代遺址出土 咸陽市博物館藏
漢 玉獬豸 陜西省西安市西郊三橋鎮(zhèn)漢墓出土 陜西省西安市文物局藏
錦衣玉食 樂享神仙——漢代玉殮器
擅長(zhǎng)制玉的工匠，一生無欲無求，默默無聞，傾其生命，低頭只做一件事，那就是創(chuàng)造，創(chuàng)造他人的需要，創(chuàng)造美玉的歷史。從通靈的玉龍、玉琮、到福佑長(zhǎng)壽的玉龜、玉蟬。從代步出行的玉馬、玉車，到轉(zhuǎn)世升仙所用的“玉食品”，還有表征帝王身份的一類霓裳——金鏤玉衣、銀縷玉衣，以及名目繁多的玉佩飾，吃穿住行、升仙享樂之器等，琳瑯滿目、包羅萬象，無不出自玉匠之手。
金縷玉衣：秦始皇以統(tǒng)一中國(guó)的偉績(jī)而被載入史冊(cè)，也以極熱衷成仙之事而聞名于世。玉衣也稱“玉匣”“玉柙”，始于戰(zhàn)國(guó)末期而盛于兩漢。它是用各種形狀的玉片和金屬絲編綴而成。制作工藝嚴(yán)格，制作難度極大。首先要對(duì)玉片進(jìn)行選料、鉆孔、拋光等十多道工序的加工，并且要與墓主身體完全吻合，最后還要達(dá)到外觀與人體形狀形同的標(biāo)準(zhǔn)。它是使用者身份等級(jí)的象征，同時(shí)也體現(xiàn)了漢代高超的制玉水平。常見的玉衣為白玉、青白玉、青玉等制成。
西漢中期 金縷玉衣 河北省滿城縣陵山1號(hào)墓出土 河北博物館藏
河北滿城中山靖王劉勝、竇綰夫婦的墓葬可謂奢華之極。葬式規(guī)格完全采用帝王規(guī)格。夫婦二人各穿一套金縷玉衣，整體由頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋五部分組成。劉勝玉衣呈綠色，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，全長(zhǎng)1.88米，耗用玉片2498片、金絲約1100克。其內(nèi)有18塊玉璧。劉勝不僅穿玉衣，頭下還枕著一件鑲玉鎏金銅枕，“載”他千載仙游。枕的造型奇特，長(zhǎng)方形，中空，里面填充花椒用以抗菌驅(qū)蟲。兩端龍首相背高昂，氣勢(shì)霸撼，龍身相連構(gòu)成枕，枕的兩邊各有兩對(duì)龍爪形短足。枕上平面鑲嵌淺浮雕云紋玉片，枕的前后側(cè)面透雕神獸紋，可謂華貴至極。其夫人竇綰，同樣穿著精美玉衣。玉衣亦呈綠色，全長(zhǎng)1.72米，所用玉片2160片，金絲約700克。前胸和后背還用數(shù)塊大玉片，經(jīng)包鑲、粘貼等工藝制作，宛若一件華麗的外罩。
西漢中期 銅鑲玉枕 河北省滿城縣陵山1號(hào)墓出土 河北省博物館藏
西漢前期 絲縷玉衣 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
錦衣玉食做神仙，這是漢代帝王的理想。他們是這樣的想的，的確也是這樣做的。既為貪欲也為賄神，得到升仙時(shí)，他們不僅身著錦衣，還有玉豬、玉蟬、玉貝、玉龜?shù)让朗趁牢杜阃?/p>
東漢 玉蟬 河北定縣北莊漢墓出土 河北博物館藏
西漢后期 玉豬 山西省太原市尖草坪漢墓出土 山西博物院藏
東漢 玉豬 河北省定縣北莊漢墓出土 河北博物院藏
西漢 玉貝 河南省永城縣芒山鎮(zhèn)禧山漢墓出土 商丘博物館藏
時(shí)至西漢，釀酒業(yè)更加興盛，酒已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的許多地方，飲具講究是漢代貴族的用器特點(diǎn)?！抖Y記.禮運(yùn)》曰：“玄酒在室，醴盞在戶，粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎組。以降上神與其先祖。” “粢醍”指的是淺紅色的酒。“醴”則為甜酒。用酒祭祀的風(fēng)俗，漢代較之前代更有發(fā)展。由于玉是通靈之寶，有助人與神的溝通，故在多種材質(zhì)中，貴族玉侯最為青睞玉質(zhì)飲具。他們還仿照青銅禮器的造型規(guī)格，把玉飲具分門別類，形成漢代玉酒器最基本的組合，即玉樽、玉卮、玉杓、玉杯等。其中，玉樽為盛酒、溫酒器、玉杓為挹酒器，玉杯則為飲酒器，受到升仙思想的影響，所以見酒具上的圖像，均如仙境般奇美。
漢代 玉尊 湖南省安鄉(xiāng)縣黃山鎮(zhèn)西晉鎮(zhèn)南將軍劉弘墓出土 安鄉(xiāng)縣文物管理所藏
漢 玉夔鳳紋卮 故宮博物院藏
西漢 玉卮 安徽省巢湖市北山頭西漢墓出土 巢湖市博物館藏
秦 玉杯 陜西省西安市西郊車張村阿房宮遺址出土 陜西省西安市文物局藏
西漢前期 銅承盤玉高足杯 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
西漢前期 玉角形杯 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
漢代 玉耳杯 吉林省集安市國(guó)內(nèi)城原糧庫院內(nèi)出土 吉林省博物館藏
漢代 玉舞人 陜西省西安市西郊三橋鎮(zhèn)漢墓出土 陜西省西安市文物局藏
西漢 玉連體舞人 河南省芒山鎮(zhèn)保安山漢墓出土 商丘博物館藏
西漢中期 玉劍首 河北省滿城縣陵山1號(hào)墓出土 河北博物院藏
漢代 玉螭虎紋劍首 陜西省西安市北郊紅旗機(jī)械廠基建工地出土 西安市文物保護(hù)研究院藏
西漢 玉劍格 河南省永城縣芒山鎮(zhèn)禧山漢墓出土 商丘博物館藏
春秋晚期玉劍璏 山西省太原市金勝村趙卿墓出土 山西省考古研究所藏
漢代 玉劍珌 上海博物館藏
西漢中期 玉韘形佩 河北省滿城縣陵山2號(hào)墓出土 河北博物館藏
良渚文化 玉帶鉤 浙江省余杭縣長(zhǎng)命鄉(xiāng)雉山村反山墓地出土浙江省文物考古研究所藏
春秋 玉鴨首形帶鉤 陜西省寶雞市益門村2號(hào)墓出土 寶雞市考古隊(duì)藏
西漢前期 玉龍虎紋帶鉤 廣東省廣州市象崗南越王趙眛墓出土 西漢南越王博物館藏
東魏武定五年 白石佛像 故宮博物院藏
唐 青玉飛天 故宮博物院藏
東漢許慎認(rèn)為，玉，就是美石。人們珍愛玉器和玉有五德的儒家觀念，把它們浸透到佛教造像用材中，使之成為人們心靈世界的代言。換言之，在那些氣象莊嚴(yán)、儀態(tài)萬方的造像身上，濃縮著中國(guó)古代人最真、最美的人性與智慧。這些玉石雕造像，正是中國(guó)古代最具有思想性與欣賞性的雕塑藝術(shù)。
此文出自于王亞民，秦偉所著《玉器的故事·上》
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