瓷器的紋飾很多種，經(jīng)典的不少，有特點的也不少。但有“特權(quán)”獨有的紋飾不多，僅此一家——乾隆御題詩。
瓷器上花鳥魚蟲、詩文故事自古也算是常有。
唐 長沙窯 青釉“鳥飛平無近遠(yuǎn)”詩文盤 長沙市博物館藏
詩句已經(jīng)成為紋飾的平常一種，官窯里也是常出現(xiàn)在生活用瓷和陳設(shè)瓷上。
清康熙 青花十二月花神杯
清乾隆 霽藍(lán)地描金粉彩詩句花卉紋大瓶
一生原創(chuàng)了45000多首詩的乾隆帝，沒有放過各種器物，都成了展現(xiàn)他詩文的載體，尤其是針對某件器物有感而發(fā)的詩句更是要把詩文刻在那件關(guān)聯(lián)器物上。比如他寫過的一首七言御題詩《雨中烹茶泛臥游書室有作》（“臥游書室”是游覽江南時所乘游船的名字）。此詩成為了數(shù)件紫砂茶葉罐、蓋碗、壺等茶具制作時的紋飾組成部分。
清乾隆 白玉刻詩碗
清乾隆 御制棉花圖詩墨
清乾隆 仿朱漆菊瓣式盤
清乾隆 油紅御制詩蓋碗
重點是人人皆知的“更有甚者”——乾隆時期皇家舊藏的歷代古瓷器也沒被放過，乾隆曾經(jīng)寫過200多首贊美宮廷舊藏歷代瓷器的詩，還將部分欣賞古瓷有感而發(fā)的詩句命工匠刻在所贊美的瓷器上。
北宋 定窯白釉刻乾隆御制詩碗
說起乾隆的這個習(xí)慣，有淵源也有雷人的創(chuàng)新。古代中國書畫的收藏流傳過程中，都有這么一個習(xí)慣：除了作者本人要在作品上加蓋名章外，被收藏的經(jīng)典作品在各個時期流傳的過程中，都會被眾多歷史上收藏過此書畫作品的著名畫家、收藏家加蓋上自己的印章，表示自己已經(jīng)鑒賞過該作品了，如果字畫上出現(xiàn)的名人圖章越多，就越是表明該作品的知名度。在考古方面，這些印章也附加了字畫重要的考古價值，成為流傳有序的確鑿記載。乾隆是一位受漢文化熏陶很深的皇帝，對漢文化非常癡迷，有著很高的藝術(shù)修養(yǎng)，更是在很多書畫上多次留下了自己的文字和印章。為了表示對古人書畫的感慨、記錄自己加蓋印章的年紀(jì)，乾隆先后刻有1800多枚印章。
但在瓷器上留下“到此一游”標(biāo)記的確實是前無古人、后無來者的。這樣的創(chuàng)新，不但雷人，也令人令人生畏和佩服！最簡單的理解，就是權(quán)利帶來的偏執(zhí)和任性！甚至有更多現(xiàn)代人對乾隆帝的行為表示聲討，認(rèn)為他是在用任性破壞中國文化。
除去在乾隆年間制作的瓷器、木器、玉器等在制作之時加入乾隆詩句的做法之外，站在當(dāng)朝乾隆帝的立場上來評論一下他的行為，從中還是看到一些皇帝本人及時代所給出的道理的：
1、皇帝認(rèn)為天下所有寶物都是個人的，想怎么寫、怎么印、怎么刻，就可以怎么做，皇權(quán)！任性！
2、不滿足僅在書畫上留下印章和追記文字，要做顛覆式的創(chuàng)新，在舊藏瓷器上也留下自己的印記；
3、向后人展示自己全方位的才華實力；
4、如果字畫蓋章，凡刻有詩文的都是歷代公認(rèn)具有頂級藝術(shù)價值的瓷器，以此表達乾隆對這些器物的深愛；
5、這些詩文的刻制，也體現(xiàn)了當(dāng)時工匠高超的技藝水平；
6、為瓷器增加了時代的符號，成為獨有的“皇權(quán)”紋飾。
將“御題詩紋飾瓷”在這里編輯成獨家的系列圖片并將詩文配齊，方便您收藏：
北宋 定窯白釉刻乾隆御制詩天祿流云紋方洗
北宋 定窯白釉印花菊鳳紋盤
宋 哥窯青釉魚耳爐
清康熙 郎窯紅釉穿帶直口瓶
御題詩瓷器讓我們看到，乾隆最愛的還是汝窯：
臺北故宮 北宋汝窯青瓷奉華紙槌瓶
臺北故宮 北宋汝窯青瓷紙槌瓶
臺北故宮 汝窯青瓷水仙盆
臺北故宮 汝窯水仙花盆
臺北故宮 北宋汝窯青瓷水仙盆
臺北故宮 汝窯青瓷“甲”字盤
臺北故宮 汝窯青瓷“丙”字碟
臺北故宮 汝窯青瓷盤
臺北故宮 宋汝窯青瓷盤
臺北故宮 宋汝窯青瓷圓洗
宋 汝窯天青釉三足樽承盤
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