2018-04-23 來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年4月23日第1436期 作者：李桂芝
男性研究又稱男性與男性特質(zhì)（masculinity，中文通常翻譯為男性氣質(zhì)、男性氣概）研究，是20世紀(jì)70年代末率先在美國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域興起的一門新興學(xué)科。最初，男性特質(zhì)理論與社會(huì)性別理論一樣，并未受到史學(xué)界的重視。1986年，美國(guó)學(xué)者瓊·斯科特發(fā)表《社會(huì)性別：一個(gè)有用的歷史分析范疇》，將社會(huì)性別理論隆重推介給歷史學(xué)界。此后，社會(huì)性別理論被女權(quán)主義婦女史家接受，并應(yīng)用于具體的史學(xué)研究。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，男性研究開始深度介入史學(xué)研究，并取得諸多成果。然而，如果從男性特質(zhì)理論的內(nèi)部視角或其學(xué)術(shù)發(fā)展理路來(lái)考量其史學(xué)實(shí)踐取得的累累碩果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種實(shí)踐仍有進(jìn)一步改進(jìn)的空間。
女權(quán)運(yùn)動(dòng)刺激男性意識(shí)
雖然作為學(xué)科領(lǐng)域的男性研究產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末，但在此之前，“男性研究”“男性特質(zhì)”等詞匯已經(jīng)出現(xiàn)。20世紀(jì)初，受第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)沖擊，男性群體產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)意識(shí)，于是學(xué)術(shù)界圍繞維護(hù)男性特權(quán)展開學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時(shí)的男性研究尚未成為一門獨(dú)立學(xué)科，相關(guān)理論和學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中在心理學(xué)領(lǐng)域，例如弗洛伊德等心理學(xué)家利用精神分析法論證男性優(yōu)于女性，生理性別在研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。在學(xué)術(shù)史中，這種研究被稱為舊男性研究，以反女權(quán)主義為主要目的和特征。
20世紀(jì)70年代末，一種特征迥異的新男性研究悄然興起。所謂“新”，主要體現(xiàn)在兩方面。其一，研究?jī)?nèi)容不再局限于心理學(xué)領(lǐng)域，而是將男性納入社會(huì)性別和社會(huì)構(gòu)建視角下，對(duì)男性群體的思想、行為、性別特質(zhì)、男性與社會(huì)的互動(dòng)等問(wèn)題展開全面考察。這意味著男性研究開始成為獨(dú)立的學(xué)科分支。其二，研究者大多是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的支持者或參與者，其目的是通過(guò)考察父權(quán)制社會(huì)背景下的男性特質(zhì)，從內(nèi)部瓦解父權(quán)制，重新塑造出更加接受兩性平等的男性和男性特質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)男女平等。這既是新男性研究的存在基礎(chǔ)，也是其發(fā)展的動(dòng)力與目標(biāo)。隨著研究的深入，研究者對(duì)男性特質(zhì)的理解亦不斷深化，他們發(fā)現(xiàn)男性在分享父權(quán)制紅利的同時(shí)，為迎合社會(huì)期望而不斷進(jìn)行自我構(gòu)建，常使其處于焦慮狀態(tài)。換言之，男性也是受害者，需要實(shí)現(xiàn)自我解放。
20世紀(jì)80年代末90年代初，人們發(fā)現(xiàn)，即便代表男性特權(quán)的社會(huì)機(jī)制和社會(huì)組織發(fā)生改變，婦女的受壓迫狀態(tài)依然未發(fā)生根本變化，而且作為社會(huì)和機(jī)制的男性與作為個(gè)體的男性，在權(quán)力感受上差異極大。學(xué)者們最終意識(shí)到：男性及男性特質(zhì)并非均質(zhì)的，各男性群體因文化、階層、宗教、族裔、性傾向、時(shí)代等因素差異而具有不同的男性特質(zhì)；男性特質(zhì)也并非僵化的，而是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的，需要人們從長(zhǎng)時(shí)段角度去考察。澳大利亞社會(huì)學(xué)家康瑞文《男性特質(zhì)》是這一時(shí)期最重要的著作，該書將男性特質(zhì)總結(jié)為霸權(quán)性、共謀性、從屬性和邊緣性。霸權(quán)男性特質(zhì)概念的提出使社會(huì)性別內(nèi)蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系更為清晰。所謂霸權(quán)男性特質(zhì)，即統(tǒng)治階層的主流男性特質(zhì)，是在歷史上不斷變化的使男權(quán)制合法化的“社會(huì)性別實(shí)踐的形式”，這種權(quán)力關(guān)系不僅造就了男性對(duì)女性的支配地位，即便是男性之間——主流男性群體與邊緣男性群體之間的地位差異，也是霸權(quán)男性特質(zhì)作用的結(jié)果。
以兩種路徑開展史學(xué)實(shí)踐
男性研究在史學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐主要以兩種路徑展開。一是對(duì)男性特質(zhì)史的研究，這類研究是目前史學(xué)界男性研究的主體。男性理論導(dǎo)入史學(xué)領(lǐng)域之初，史學(xué)家主要關(guān)注19世紀(jì)和20世紀(jì)初英美社會(huì)男性特質(zhì)史的研究。史家們將研究重心放在同性社交環(huán)境，如學(xué)校、工廠和軍隊(duì)中的男性以及家庭中的父子關(guān)系，因?yàn)閷?duì)男性特質(zhì)史學(xué)者來(lái)說(shuō)，男性特質(zhì)的準(zhǔn)則與價(jià)值很大程度上是由男性之間的關(guān)系塑造的，與女性無(wú)關(guān)。其研究的顯著特點(diǎn)就是將男性特質(zhì)作為單一的線性發(fā)展來(lái)考察，將性別化的男性重新納入歷史撰述中。這類著作在塑造被壓迫階層方面成果豐碩，但將不同群體的亞文化做整體化處理，忽視了被壓迫群體內(nèi)部的權(quán)力運(yùn)作。
20世紀(jì)90年代以后，因?yàn)閱我荒行蕴刭|(zhì)理論被多元和霸權(quán)男性特質(zhì)理論所取代，男性特質(zhì)史的研究也發(fā)生了相應(yīng)變化。隨著研究的深入和成果的增多，男性特質(zhì)史已經(jīng)成為一門史學(xué)分支學(xué)科，標(biāo)志性著作是英國(guó)歷史學(xué)家約翰·托什的《男性地位：男性特質(zhì)與英國(guó)維多利亞時(shí)期的中產(chǎn)家庭》。
約翰·托什首次將家庭生活置于男性特質(zhì)的中心位置。他指出，在維多利亞時(shí)代（19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初）早期，因?yàn)楦Ｒ糁髁x的復(fù)興，男性成為上帝在家庭中的代表，擔(dān)負(fù)引領(lǐng)家庭宗教生活的責(zé)任。這時(shí)，一個(gè)成功男人的標(biāo)志就是已婚，既能夠保護(hù)和養(yǎng)育家庭成員，又對(duì)他們擁有絕對(duì)的父權(quán)制權(quán)力。在家庭內(nèi)部，男性是和諧的丈夫和慈愛的父親，他在享受家庭和社交樂趣的同時(shí)，也展示其男性家長(zhǎng)身份和男性特質(zhì)。但是，在維多利亞時(shí)代后期，由于宗教衰落、女權(quán)主義和公共學(xué)校興起等原因，中產(chǎn)階級(jí)男性的父權(quán)制權(quán)力在衰落，婚姻家庭生活對(duì)男性的吸引力越來(lái)越小，于是他們不斷遠(yuǎn)離家庭生活。在當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)新的經(jīng)濟(jì)、政治和性別分化背景下，原本以“優(yōu)雅”為價(jià)值取向的男性特質(zhì)被“冒險(xiǎn)”和“粗獷”的新男性特質(zhì)取代。男性開始拒絕和推遲婚姻，生活重心逐漸轉(zhuǎn)向同性社交領(lǐng)域，如大學(xué)生活、體育運(yùn)動(dòng)和英帝國(guó)的海外探險(xiǎn)活動(dòng)等。約翰·托什的研究既展示了維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)男性特質(zhì)流變的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)女性在男性特質(zhì)構(gòu)建中的作用，同時(shí)又讓讀者了解了當(dāng)時(shí)更寬廣和復(fù)雜的社會(huì)和文化背景。后來(lái)研究男性特質(zhì)的史家基本遵循這一路徑，一方面梳理不同群體的男性特質(zhì)發(fā)展歷史，一方面將之融入更廣闊的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察。
第二條路徑是反對(duì)進(jìn)行單純的男性特質(zhì)史研究，而是將之作為研究視角和方法運(yùn)用到史學(xué)研究中，重點(diǎn)探索男性特質(zhì)或男性特質(zhì)史對(duì)歷史的影響。約翰·托什等人主編的《政治與戰(zhàn)爭(zhēng)中的男性特質(zhì)：性別化現(xiàn)代歷史》注重對(duì)政治史和軍事史的研究。該書以男性特質(zhì)為核心，分析1750年至20世紀(jì)第一個(gè)十年的歷史。史學(xué)家們既分析了歐美各戰(zhàn)爭(zhēng)期間普遍的軍事服役及公民身份對(duì)構(gòu)建男性特質(zhì)的不同影響，更強(qiáng)調(diào)男性特質(zhì)史對(duì)這一時(shí)期政治和軍事史的闡釋，指出男性特質(zhì)對(duì)構(gòu)建戰(zhàn)后公共生活和斡旋政治斗爭(zhēng)的重要性，以及霸權(quán)男性特質(zhì)在建立想象的國(guó)家共同體方面的重要性?！墩碱I(lǐng)海地：1915—1940年間的軍事占領(lǐng)和美國(guó)的帝國(guó)主義文化》一書分析了男性特質(zhì)、女性特質(zhì)與帝國(guó)主義的關(guān)系，認(rèn)為美國(guó)軍人及其他美國(guó)人中存在的具有保護(hù)者責(zé)任的家長(zhǎng)制觀念和男性特質(zhì)鞏固了美國(guó)對(duì)海地（具有女性特質(zhì)的被保護(hù)者）的占領(lǐng)、引導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)。
男性史學(xué)應(yīng)關(guān)注女性側(cè)面
雖然男性研究的史學(xué)實(shí)踐取得了較大進(jìn)展，但上述兩種路徑都將研究視線局限在男性群體內(nèi)部，忽略與之密切相關(guān)的女性群體，從而遭到部分女權(quán)主義者的批判，認(rèn)為這樣的男性研究會(huì)再次將學(xué)術(shù)變成男性的霸權(quán)領(lǐng)域。因此，越來(lái)越多的女性學(xué)者加入男性研究，試圖修正男性研究中忽視婦女、忽視兩性間權(quán)力關(guān)系的傾向。女性學(xué)者更加關(guān)注歷史中男性特質(zhì)對(duì)女性的影響，她們認(rèn)為，雖然男性對(duì)女性的占有權(quán)（特別是女性的性存在所有權(quán)）在男性群體中分布并不均衡，但在父權(quán)制社會(huì)中，這種紅利讓男性緊密團(tuán)結(jié)在一起。在這種前提下，男性特質(zhì)史與性存在、社會(huì)性別研究相結(jié)合，成為目前研究的一個(gè)熱點(diǎn)。但從總體來(lái)說(shuō)，主流的男性研究仍不太關(guān)注婦女，與良性互動(dòng)的社會(huì)性別史距離尚遠(yuǎn)。此外，對(duì)男性特質(zhì)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段歷史考察的研究偏少，多數(shù)成果是集中觀察某一特定歷史時(shí)代男性特質(zhì)的特點(diǎn)和形成過(guò)程。
盡管在具體的研究中仍有不盡如人意之處，但男性研究的史學(xué)實(shí)踐給傳統(tǒng)史學(xué)研究賦予了新的內(nèi)容與視角，對(duì)男性理論的深化起到了積極作用。首先，幫助人們從男性視角重新認(rèn)識(shí)男性特質(zhì)的演變歷程，深入了解男性特質(zhì)是如何在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各層面運(yùn)行的。重要的是，男性研究的導(dǎo)入，逐漸改變了過(guò)去以男性為中心的史學(xué)傳統(tǒng)，男性已經(jīng)成為一個(gè)與性別、階級(jí)、種族等范疇相結(jié)合的歷史分析范疇。其次，細(xì)致具體的史學(xué)實(shí)踐，進(jìn)一步深化了男性特質(zhì)研究。相關(guān)史學(xué)研究結(jié)論表明，霸權(quán)男性特質(zhì)并非一成不變的，其涵蓋的典范行為準(zhǔn)則雖然在某些時(shí)刻只體現(xiàn)上層階級(jí)的行為典范，但隨著時(shí)間和環(huán)境的改變，下層或邊緣男性群體的某些行為或者說(shuō)某些曾經(jīng)被排斥的行為特征會(huì)被吸收到霸權(quán)男性特質(zhì)中。而且，霸權(quán)男性特質(zhì)雖然代表的是一種權(quán)力關(guān)系，但它并非歷史上等級(jí)制形成的唯一因素，等級(jí)秩序是霸權(quán)男性特質(zhì)和其他因素結(jié)合在一起共同形成的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，史學(xué)研究揭示了霸權(quán)男性特質(zhì)準(zhǔn)則的高度復(fù)雜性、流動(dòng)性與矛盾性，這對(duì)康瑞文的男性特質(zhì)理論是一種修正。再次，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的男性研究，在分析權(quán)力關(guān)系時(shí)注重權(quán)勢(shì)、金錢等因素；而史學(xué)家更注重通過(guò)話語(yǔ)、身體表現(xiàn)等研究男性特質(zhì)的歷史細(xì)節(jié)，研究思想和語(yǔ)言的權(quán)力運(yùn)作方式。
由此可見，男性研究的史學(xué)實(shí)踐，不僅豐富了社會(huì)性別研究，而且為史學(xué)研究提供了新問(wèn)題或新視角。換言之，男性研究不僅是傳統(tǒng)歷史撰述的添加者，而且參與和改變了傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)體系的構(gòu)建。
（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所）
責(zé)任編輯：常暢
聯(lián)系客服
