作者 | 南面書城
來源 | 孔夫子舊書網(wǎng)APP動態(tài)
“十三經(jīng)”是對傳統(tǒng)經(jīng)典的統(tǒng)稱，“十三經(jīng)”這個說法，是逐漸演變而來的。
古人常說“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，這里的“六經(jīng)”是指孔老夫子刪定的“六經(jīng)”，即易、書、詩、禮、樂、春秋。因《樂經(jīng)》佚失，到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”時，只有“五經(jīng)”，漢代官學(xué)立“五經(jīng)”博士。后人不斷為五經(jīng)作“注”，加入自己的理解。東漢末年，大學(xué)問家鄭玄對諸經(jīng)作注，得到普遍認(rèn)可。
到了唐代，經(jīng)學(xué)得到官方進(jìn)一步完善和發(fā)展。由孔子后人孔穎達(dá)，對鄭玄等人的“注“，進(jìn)一步解讀，稱為“疏”或“正義”，有了“五經(jīng)正義”。
“五經(jīng)”之中，“禮”一分為三，為《周禮》、《儀禮》、《禮記》，《春秋》也一分為三，為《公羊春秋》、《谷梁春秋》、《左氏春秋》，這樣，“五經(jīng)”增加為“九經(jīng)”，唐代把“九經(jīng)”刻在石碑上，稱為“石經(jīng)”。
唐玄宗重視《孝經(jīng)》，為《考經(jīng)》作注。因為《論語》主要是孔夫子的言論，而且通俗易懂，利于規(guī)范人的言行，因而這本書成為讀書人的入門必讀書?！稜栄拧废喈?dāng)于現(xiàn)在小學(xué)生“識字”課，是做學(xué)問必須首先掌握的。這樣，到了唐代末年，這三部書列為儒家經(jīng)典，與“九經(jīng)”一起，合稱“十二經(jīng)”。注意，《孟子》在唐代還是“子學(xué)”，未列入“經(jīng)學(xué)”。
五代時，《孟子》列入經(jīng)典，因《孝經(jīng)》、《爾雅》重要性不夠，拿了下來，《論語》是孔夫子的，自然動不得，這樣，又有了“十一經(jīng)”的說法。
《孟子》地位起起伏伏，飽受爭議。最終，朱熹將《孟子》列入四書，與《論語》以及《禮記》中兩篇文章《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”，“四書”的重要性一度超越“五經(jīng)”。《孟子》地位確定后，唐代的“十二經(jīng)”，到宋代朱熹，確定為“十三經(jīng)”，最終定型。
二，阮刻“十三經(jīng)”注疏
古籍雕版印刷，易出錯，加之戰(zhàn)火、災(zāi)害等，完整地保存下來很困難，需?？闭怼！笆?jīng)”注疏卷帙龐大，校勘整理是個大工程。好在清代大批一流學(xué)者，長于訓(xùn)詁考證，到嘉慶年間，由阮元牽頭，組織一流專家，開展“十三經(jīng)注疏”?？保珜憽靶？庇洝?，由江西書局印刷。阮元是個大學(xué)問家，做官也做得好，是封疆大吏，有充足的行政資源、人才資源，他召集整理?？钡膶W(xué)者，都是在某一經(jīng)典研究方面，一等一的頂尖人物，參校了大量不同古籍版本。因此，阮刻“十三經(jīng)注疏”是公認(rèn)的善本。
阮刻“十三經(jīng)注疏”畢竟是雕版印刷，卷帙龐大，放在那兒，真可謂“著作等身”，不便現(xiàn)代人閱讀，民國年間，世界書局進(jìn)行了縮印，建國后，中華書局（圖一）、上海古籍出版社（圖二）、浙江古籍出版社（圖三），對世界書局縮印本進(jìn)行影印，并校勘補(bǔ)佚，各自出版了影印本阮刻“十三經(jīng)注疏”。幾個出版社在不同時期，對影印本進(jìn)行重印。
2004年，上海古籍出版社整理出版了“十三經(jīng)注疏”（圖四），未采用影印形式。
三，清人十三經(jīng)注疏
清代學(xué)者不滿足于前人關(guān)于十三經(jīng)的注疏，他們在大量訓(xùn)詁考證基礎(chǔ)上，對十三經(jīng)分別進(jìn)行新的注解，梁啟超先生稱之為“新疏”。在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書中，梁啟超先生對清人十三經(jīng)注疏給予了極高的評價，幾乎認(rèn)為“前無古人，后無來者”，達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，清代學(xué)者經(jīng)過二、三百年反復(fù)研討，把十三經(jīng)研究透了。
清人十三經(jīng)注疏中，“易經(jīng)”注疏未出、“谷梁春秋”注疏不十分成熟，其余十一經(jīng)的注疏，都是一流水平。
中華書局出版有“十三經(jīng)清人注疏叢書”（圖五）。當(dāng)前清人十三經(jīng)注疏的古籍版本并不貴，值得收藏一套。
四，新編新注十三經(jīng)
2018年，中華書局出版了“新編新注十三經(jīng)”（圖六）。
這是一個現(xiàn)代版的“十三經(jīng)”，“十三經(jīng)”的概念內(nèi)涵己發(fā)生變化。古“十三”是建立在“獨(dú)尊儒術(shù)”的基礎(chǔ)上的，所選經(jīng)典都是儒家經(jīng)典。全面審視傳統(tǒng)文化，儒家之外，諸子百家中也有不少傳世經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化精髓，只不過封建社會拔高儒家地位，把它們忽視了。
袁行霈先生主編的這套叢書，把諸子百家優(yōu)秀經(jīng)典匯集一起，恰好十三部經(jīng)典，契合古人“十三經(jīng)”的傳統(tǒng)提法，稱“新編新注十三經(jīng)”，內(nèi)涵己發(fā)生不少變化。
新增六部經(jīng)典：儒家《荀子》，道家《老子》、《莊子》，墨家《墨子》，兵家《孫子》，法家《韓非子》。
換下來的六部經(jīng)典是：《周禮》、《儀禮》（保留《禮記》） ；《公羊春秋》、《谷梁春秋》（保留《春秋左傳》）；《孝經(jīng)》；《爾雅》。
“新編新注十三經(jīng)”內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，跳出古人“今、古文之爭”、“漢學(xué)、宋學(xué)之爭”、“家、師法之爭”，以現(xiàn)代理念審視經(jīng)典，并根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)新成果，修訂完善相關(guān)內(nèi)容。
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